12.Становл средневек фил и ее характерные черты

Христ как мир религия зародилось в Палестине на рубеже I в. до н.э. и I в. н.э. Палест народ, угнет римлянами жил ожидал прихода миссии–спасителя чел-тва(от грехов). Христ, как новая религия предл чел-ву спасение своей бессмерт души, но такого спасения душа дост не в земном мире, а после физ смерти, в потуст мире, куда устремл его душа. Гл источник христ–свящ писание(Библия), сост из ветхого и нового заветов. Во II–IV в. н.э стала формир христ идеология, и в это же время христ из гонимой и преслед превр в господств религию. Это произошло в IV в при Константинополе. В осн христ идеологии положены принципы откровения и личного спасения. Откровение–означает, что Бог открыв простым людям, потому что сам Бог не позна и не постижим чел. В Бога можно только веровать: целиком и полностью. На основе этих принципов формир среднев фил, кот была только религ(христ) по своей сути. Среднев фил прошла 2 этапа: а)Ранний (II–VII)–апологетику и патристику б)Поздний (VIII–XV)–схоластику. Осн черты: Теоцентризм–миров, согл кот центром мирозд выст Бог. Креационизм–учение о творении Богом всего сущего(онтология). Откровение, как принцип гносеологии. Бог открыв чел в Библии. Схоластика и догматизм–безусл вера и некритич отношение к Библ догматам. Христ гуманизм–человеколюбие («чел–это образ и подобие Бога»). Провиденциализм-божье предвиденье, замысел. эсхатологизм–ожид второго пришествия Христа и страшного суда над всеми. Религия–мировозр, основ на вере в сущ сверхъест. Апологетика–защита христот нападок язычников и еретиков. Патристика–учение святых отцов церкви о Боге и интерпр христ догматов. Схоластика–«школьная фил», предст кот пытались рац обосновать сущ Бога и систематизир христ догматы.

13.Проблема веры и разума в уч а.Аврелия и ф.Аквинского

Ранняя, христ фил выражена 2 напр: апологетикой и патристикой. Патристика-учение святых отцов церкви о Боге и интерпр христ догматов. Выд предст был Августин Аврелий. Его труды: «О граде божьем», «О Троице», «Исповедь». Его учение посв проблемам бытия, времени, чел истории, воли и разума, веры и разума. Креационизм как учение о творении Богом всего сущего обязан Аврелию. Он писал, что Бог создал мир и все сущ в нем из ничего, в семь дней творения. Аврелий определил, что такое «чел история» и «челвремя». Эти понятия он ввел применит к чел, а сам Бог вне времени и истории, потому что он вечен и бессмертен. Время носит чел измерение. История чел-ва началась с грехопадения и изгнания из рая. Гл проблема среднев фил–проблема веры, разума и воли. Августин решал ее в пользу Веры, «вера – выше разума». Воля дается человеку Богом для свобод выбора между добром и злом. Значит Воля тоже выше разума. Это и есть иррационализм–(это фил учение, огранич возможн разума и противопост ему волю, мистич интуицию и инстинкт). В работе «О граде божьем» он опр однолин, прогрессив развитие истории чел-ва: «от града земного (язычества) к граду божьему (христианству). Августин говорил, что добро происх от Бога, а зло от дьявола и человека. Бог даровал человеку не только бессм душу, но и разум и волю для выбора. Выбрав зло человек повинен в этом сам, а не Бог. Вера–призн чего-нибудь истинным, без опоры на факты или логику. Воля–свобода выбора (между добром и злом). Схоластика–напр среднев фил, задача кот состояла в рац док-ве бытия Бога. Назв говорит о том, что авторск фил в это время практич не было, а сущ опр школы, кот интерпр свящ писания. Выд представ был Фома Аквинский(13в.), напис много трудов по Богословию и религ фил: «Сумма против язычников» и «Сумма теологий». Он явл основополож томизма-богослове течение(теология), основ Аквинским и ставшая впоследствии офиц идеологией Римской католич церкви. Сегодня томизм перерос в НЕОТОМИЗМ. Если в основе фил Аврелия лежало творч Платона и неоплатонизм, то Аквинский опир на учение Арист и в первую очередь его интерес формал логика. Именно с ее помощью он док существ Бога, НО это док-во было формально. 5 док-в сущя Бога по Аквинскому: 1)Все нах в движении, а перводвигатель-это БОГ. 2)Ве, что существует, имеет первопричину, а это и есть–БОГ. 3)В мире сущ случайность и необходимость, но случ зависит от необход и первонач необход явл БОГ. 4)Все сущ имеет различ степени качества, но должно сущ и совер-во-это БОГ. 5)Все окр имеет цель и смысл и все разумное направлено к высшей цели-к БОГУ. Второе достиж схоластики Аквинского-разреш спора между верой и разумом, религией и наукой. Аврелий решал этот спор однозн в пользу веры, а Фома решил примир 2 вражд стороны. Т.е. найти гармонию между верой и разумом, отсюда и назв его учения «Гарм между верой и разумом». Он рассуждал так: « Высшая истина-БОГ, но к ней можно прийти 2 путями: напрямую (через веру) и др путем через Фил и науку, кот изучает природу и человека, сотвор Богом. Т.О. необх различ 2 пути Богопознания-иррац(вера) и рац(наука и философия). В случае конфликта между верой и разумом, приоритет-вера. Отсюда его фраза: «Фил-служанка богословия». Номинализм (Аристотель)-религ фил позиция, согл кот первичны ед понятия. Т.к.общие понятия-это только имена (т.е не сущ). Реализм-религ-фил течение, призн первичность общих понятий-Универсалий(общ понятия).