47 Формы чувств и рац познания. Учение об истине и практике

Познание-бесконечный процесс, состоящий из множ-ва этапов и первым исходным этапом этого процесса выступаетопят человеч-ва. Практика-все формы деят. чел-ка-материал. и духовная. Деят-ть-это совок-ть действий чел-ка по освоению окр мира,взаимод. чела с природой, т.о.практика это необход. условие и предпос. познават.деят-ти чел-ка. Из истроии известно, что все науки возникли из практич-их потребностей древнего чел-ка. После практики, побужд-ещ чел-ка к познанию начин-ся сам познават. процесс. В структуру познават. процессов входят уровни и формы познания. Различ.2-а уровня познания:чувственный и рацион-ый. На чувственном уровне знания приобрет-ся в основном с помощью органов чувств. Такие образы не м.б.глубокими и полными,они дают лишь внешние представления об изучаемом объекте. Формы чувств.познания: 1)ощущение-отражение единичных отдельных св-тв и кач-тв изучаемого предмета с помощью органов чувств; 2)восприятие-целостное отражение изучаемого предмета,тоже с помощью органов чувств; 3)представление-чувственный образ,воспроизведенный по памяти на основе ощущений и предприятий. Ввиду того что чувственное познание не дают полноты и глубины знаний требуется рациональное понятийное познание,оно строится на основе мышления. Формы мышления: а)понятие-мыслит.образ,отражающий наиб.существенные и характ-ые признаки и св-ва изуч.предмета; б)суждения-форма мысли,в кот.что-то утверждается или отрицается. Пример:сегодня прекрасная погода.; в)Умозаключ-е-форма логич. мышления, в кот. из 2-ух суждений выводится новое суждение. ИСТИНА-это верное, правильное отражение действит-ти-в живом созерцании или в мышлении. ИСТИНЫ-это два необходимых момента одной и той же объективной истины. Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полные его отражения. АБСОЛЮТН.ИСТИНА-во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действит-ти в целом-гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему; во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем: «птицы имеют клюв», «люди смертны» и т. д. ОТНОСИТ. ИСТИНА- выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями.

50. Проблема насилия и ненас. Гос-во и гражд общество.

Под философией ненасилия в данном случае мы подразумеваем систему этических, нравственных, психологических, социологических и собственно философских идей, теорий, взглядов, касающихся ненасильственного бытия человека в обществе, в духе отрицания войны и любой иной формы насилия, воздержания от деструктивной агрессии.

Вспышки насилия происходят повсюду, где утрачивается контроль над реорганизацией общественного и государственного целого. Войны, которые вело человечество и продолжает вести до сих пор, являются самом жестокой и крайней формой проявления насилия. В реальном историческом процессе, в целом, ненасилие превалировало над насилием, было преобладающей тенденцией. Человечество вступило в полосу глобальных опасностей, стало заложником созданных им же самим колоссальных средств разрушения, которые способны трансформировать единичное насилие, частное зло, т.е. насилие и зло, подсильное отдельным частным индивидам, во всеобщую непоправимую катастрофу. Философия ненасилия сегодня уже не является просто актом индивидуальной святости, она приобрела в высшей степени актуальный исторический смысл. Таким образом, рассмотренные в историческом аспекте насилие и ненасилие также могут быть интерпретированы как различные ступени, стадии единого процесса. В плане перехода от одной ступени к другой, от насилия к ненасилию, наше время является критическим, когда требуется качественный сдвиг вперед, равнозначный смене основ жизни. Речь идет о смене вектора сознательных усилий человека. В определении понятия насилия существует два подхода, один из которых назвать абсолютистским, другой прагматичным. Согласно первому, понятие насилие несет выраженную негативную оценочную нагрузку. Насилие прямо отождествляется прямо со злом вообще. Насилием именуется только такое внешнее принуждение человека, которое достойно осуждения. Насилие воспринимается общественным сознанием как действие обидное, незаконное. При различении общества и государства под обществом имеется в виду неполитическая сфера жизни людей в качестве частных лиц, а под государством — политическая сфера их жизни в качестве публичных лиц (субъектов публично-политической общности и власти, граждан). Гражданское общество — понятие, обозначающее совокупность неполитических отношений в обществе: экономических, социальных, нравственных, религиозных, национальных и других. Гражданское общество — сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности этих граждан и организаций со стороны государственной власти. Становление концепции гражданского общества относится ко второй половине XVIII — началу XIX веков. Философия Просвещения, немецкая классическая философия, в трудах представителей которых начинает осознаваться необходимость четкого различия между государством и гражданским обществом (как сферой, охватывающей все многообразие социальных связей, лежащей между индивидом и государством), отдавали приоритет во взаимодействии государства и гражданского общества государству (особенно Гегель). В философии и социологии марксизма, а также в большинстве современных политологических и социологических теорий, напротив, утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального прогресса.