25.Традиции и особенности рус фил

Рус фил, явл составной частью мир, возникла значит позже вост и зап, ее генезис относится к 10 веку, когда возникло русское государство и начало формир нац самосознание. Особенности рус фил: Первенство антрополог проблематики, Нравственно-этическая направленность рус фил, Поиски историч пути развития России. Этапы: 1)10-17 вв Допетровская философия носила религ характер и развив благодаря монашеству 2)18-1\3 19–фил петровского времени, когда происходила секуляризация культуры, становл светской философии, кот Развивалась в 1х университетах России. 1й русский философ–Григорий Сковорода, кот создал орегинальное учение о 3х мирах–космосе, человеке, мире Библии. К этому этапу принадлежат Ломоносов, отличившийся своим материализмом и революционер–демократ, материалист, просветитель, А.Н. Радищев 3)19в–рождение русской идеи, у истоков кот стоял Чаадаев. Русская идея положила начало спору между западниками и славянофилами 4)2я половина 19в.-1917–расцвет религ фил 5)1917–по наст вр. Философия советского и постсоветского периода.

26.Рус фил 19в Чаадаев, славяноф, западн.

Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)-автор знам «Философических писем», один из первых рус людей, попы­т созд систему, кот должна была объединить рели­гию, фил, соц знание. Ему принад и первен­ство в предельно острой постановке вопроса об особенностях ис­тор развития России и Западной Европы в их соотнесен­ности, что способствовало появлению славянофильства и запад­ничества в русской мысли XIX в. Идеалом общественного развития для него был Запад— динственно правильная форма цивилизации, ТО, Чаадаев развивал учение об обществе и истории как под­чиненных религиозной и церковной истории. В основе мира ле­жит духовное начало. Предметом фил истории явл человек как существо, причастное к Богу. Историч процесс иррационален, он управляется божественным Провидением. Хри­стианский провиденциализм—осн теорет установка фил истории Чаадаева. Обычно славянофильством наз учение о самобытном истор пути России, об его особенностях, отличающих Россию, ее нац облик от Запада. Под западничеством понимается признание неизбежности для России пройти тот же путь, что прошли и зап страны. Как мировоззрение филоевзгляды славянофилов сложились в 30-40-е гг. XIX з. в ходе дискуссий в среде рус интеллигенции. Родонач течения были Киреевский, Хомяков, Константин Сергеевич Аксаков. Славянофилы критиковали рационализм зап философии, господство материального над духовным. Гл пороком ра­ционализма они считали разрушение целостности чел духа, абсолютизацию логич мышления. Высшей формой чел познания, полагали они, явл вера, кот оп­р все другие формы познават деятельности. В отличие от славянофилов западники ориентир на творческое усвоение опыта Зап Европы для соц-полити и эконом преобр рос общества (отмена крепостного права, обеспечение свободы личности, свободы слова и г, д.). При этом часть запад­ников не искл и революционные методы борьбы за преобр общества. В фил мировоззр плане они также были неоднородны. Идеи западничества разделяли непохо­жие друг на друга в теоретическом отношении мыслители: Нико­лай Владимирович Станкевич, Виссарион Григорьевич Белинский, Александр Иванович Герцен. В работе «Антропол принцип в философии» (1860) Н. Г. Чернышевский доказы­вал: что нет никаких основ предполагать наличие у чел нематер души, кот имеет свободную волю и подпадает под действие объективных законов. Поэтому понять человека, его поступки можно через установление их причин, кроющихся в об­стоятельствах чел жизни, среды, в которой человек вос­питывается. Сделать человека лучше можно, изменив условия его жизни, обществ отношения, создав справедливый общест­венный строй, позволяющий человеку удовлетворять потребности своим трудом. Таким строем Белинский, Герцен, Чернышевский и др. считали социализм.