46. Навука як спецыфичны тып пазнання

Навука характарызуецца з 3 важнейшых вымярэнняу:А)-Спецыфичны вид пазнавальнай дейнасци, яки адрозниваецца ад штодённага мастацкага и филасофскага пазнання;Б)-выкладеная на спецыяльнай мове систэма абгрунтаваных ведау;В)-асобны сацыяльны инстытут(арганизацыя навуки,яе финансаванне,сацыяльныя патрэбы).Навука не абмяжоуваецца пазнаннем тольки тых абьектау, якия зафиксаваны у практычнай сферы.Яна даследуе и тыя абьекты,якия могуць знайсци прымяненне у будучыни.Напр, тэарэтычнае вывучэнне у физ навуцы прывяло да адкрыцця законау атамнага дялення,якия заклали аснову для зьяулення атамных эл станцый.У межах чалавечай гисторыи и культуры параллельна з навуковыми ведами ствараюцца розныя альтэрнатыуныя падыходы и праграммы:1)Паранавука-вучэнни,якия иснуюць и развиваюцца за межами и идэалами навуковай рацыянальнасци, Але адначасова звязаны з навукай па пэунай праблематыцы;2)Этнанавука-Н,якая выступае як прадукткалектыунага народнага вопыту.Иснуе у бесписьменнай ф-ме и захоуваецца асобными группами и кастами грамадян;3)Протанавуковыя веды-веды,якия уяуляюць першасныя ф-мы асэнсавання рэальнасци,кали яшчэ адсутничаюць якия-н. тэорыи;4)Дэбиантныя веды-навука,якая адхиляецца ад агульнапрынятых эталонау,нормау,крытэрыяу навуковасци(физика пач20ст выступала у якасци такой навуки).

47. Логика развицця сацыяльнай филасофии.

сацыяльная филасофия-частка филасофии,у якой разглядаюцца праблема чалавека у яго индывидуальнасти, а таксама разглядаецца грамрдства у цэлым.

Напрамки развиття филасофии:

1.Сацыяльны идыялизм:Грамадства разумеецца як нейкая механичная суша людей,а не як суцэльны арганизм.У филасофии Гейгеля сцвяржаецца,што якую-небудь систэмнасть у грамадства можа прынести Тольки абсалютня идэя.

2.Геаграфичны дэтэрминизм:( дэтэрминизм з лат.-прадвызначать)Склался думка што развиццё чалавечыства залежыть ад климатычных умоу. Геаграфичны дэтэрминизм дапамагае убачыть залежнасть чалавека ад клим. умоу.

3.Гистарычны матэрыализм: Для тлумачэння и анилиза марксизм выкарыстоувае грамадскае быццё(умовы и законы жицця людзей) и грамадски светапогляд(сист. пачуццяу,поглядау,идэй,якия адлюстраувають гр. жиццё).Грамю.свядомасть праякляецца у формах палитыки,марали,права,рэлиги.

4.Тэхницызм: асновай и рухавиком грамадства зйяуляецца классавая баратьба.У аснове развицця прысутничае тэхника,якая вызначае уравень жыцця.На аснове тэхничызма,як фил. напрамка складае тэхнекратыя,т.е. усе пытанни,права,марали неабходна разглядать з пазицый тэхники.

48. Грамадства як систэма

1)Фармацыйная мадэль

Гистарычны прагрэс разгляд. як узыходжанне ад адной фармацыи да др. пры гэтым фармацфыи размяркоуваюцца

па храналагичнаму парадку.

Парады гма фармацыи аперыруе такими паняццями як лад вытворчасци, клас. барацьба.

2)Цывилизацыйная мадэль

Гистарычны тэрмин ”цывилизацыя” фармавауся и асэнсоувауся у 3-ох варыянтах: а) франц. разуменне цыв.

Паняцце цыв. з’яв. у 18ст. у працах Вальтэра,Гольбаха.Асноуными паказчыками цыв. тут личылася ветливсць,рэліг.талерантнасць,

карэктнасць,рацыянализм.Пагэтаму у франц. разуменни цыв. была шчыльна звязана з элитарнасцю.

а)англ. разуменне цыв.Тут цыв развивалася у инш напрамках.Пагэтаму у разуменни цыв англичане укладвали сац уладкаванасць чал ,дабрабыт и здароуе людзей.

а) ням. разуменне цыв.Тут личылася што у любы момант иснуе вял. колькасць цыв.,але усе яны могуць узникн.тольки у вынику дэградацыи культуры,дабрабыт знішч. Маральныя кашт. І традыцыі

Асноун. прадст. гэтай канцэпцыи з’яул. О.Шпэнглер,А.Тойнби перспектыуными па их личылися тыя цыв.,якия здолели пауплываць на шматликия народы