Польза вторая:

Читатель видит, что во всех видах салавата (см. выше) упоминается семья Мухаммада, его жены и его потомство. Значит, не из сунны читать салават только на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без упоминания его семьи, и это будет являться ослушанием его приказа, как приводится в хадисах (см. выше). Нет также разницы в виде Салавата, который читается в первом и последнем ташахудах. У имама Аш-Шафии в книге «Умм» (102/1) говорится, «первый и второй ташахуд - это одно и тоже, и они не отличаются друг от друга. «Ат-Ташахуд» - это ташахуд плюс салават на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они не отделяются друг от друга» (на это указывают тексты сунны, которые являются практическим выполнением Корана).

То, что касается высказывания некоторых людей, причисляемых сегодня к ученым, которые толкуют Коран без сунны, по своему мнению, и из них устаз Мухаммад Исааф Аннашашиби. Этот человек в своей книге «Альислам ассахих», (что переводится, как «настоящий ислам») отрицал салават на семью пророка, несмотря на то, что это подтверждается достоверными хадисами, дошедшими до нас от многих сподвижников. Из этих сподвижников Кааб ибн Аджра, Тальха ибн Убейдуллах, Абу Саид Аль-Худри, Абу Масуд Аль-Ансари, Абу Хурайра, Абу Хамид Ас-Саади. В хадисах, приводящихся от них, они спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Как нам читать салават на тебя?», и он, да благословит его Аллах и приветствует, научил их этим видам салавата (см. выше). А то, что он привел в оправдание своей мысли, имеется ввиду слова Всевышнего56:33 :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {56:الأحزاب}

«Делайте ему салават и приветствуйте его приветствием»и толковал это так, что Аллах не упомянул вместе с пророком никого. Он отрицал достоверные хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, основываясь на своем непонимании, говоря: «Как сподвижники будут спрашивать у пророка как им делать салават. Ведь салават на него это - просто мольба за него». Он не понимает, что сподвижники не спрашивали у пророка, что такое салават, а спросили, какой вид салавата должен быть. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, им объяснил, какая форма салавата должна быть (см. хадисы приведенные выше). И не возможно в шариате отклонение от того вида салавата, который велел Аллах и научил посланник его, да благословит его Аллах и приветствует, и как поняли его сподвижники. Такой же пример толкования слов Аллаха«выстаивайтемолитву», ведь молитва в языковом смысле понятна, но это не говорит о виде молитвы. Узнать ее вид можно только из сунны, понятой и переданной сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Значит, все его оправдания не принимаются. Т.к. известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уполномочен разъяснить людям, что им ниспослано от их Господа:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْوَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44:16}

«Мы ниспослали тебе напоминание, что бы ты объяснил людям то, что ниспослано для них»16:44, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в нашем случае, объяснил, как читать салават на него, и в этом салавате упоминается его семья. И на нас обязательство принять это объяснение. Сказал Аллах:

... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {سورة الحشر:7}

«и то, с чем пришел пророк, то возьмите это…» Собрание:7.

В достоверном хадисе говорится: «поистине, мне дан Коран и подобное ему (сунна - его толкование)».

Что же скажет сам Ан-Нашашиби и те, кто обольстился его словами, если он встретит тех, кто отрицает ат-ташахуд в молитве, основываясь на том, что в Коране упоминается только поясной и земной поклоны и стояние и не говорится о ташахуде. Или, если встретят тех, кто говорят, что женщина во время месячных должна держать пост и читать молитву, т.к. в Коране не упоминается о запрете этих деяний. Они согласятся с этим? Или будут отрицать это? Если они согласятся, то они заблудились далеким заблуждением, и вышли из джамаата мусульман, если же будут отрицать это, на что мы надеемся, значит, они нашли истину. Также как они, надеемся, будут отрицать эти глупые утверждения, так и мы отрицаем то мнение, которое он привел в своей книге «Аль-Ислам ас-сахих», что переводится как «настоящий ислам»!

О, мусульманин, остерегайся же того, что бы толковать Коран без сунны. Поистине, никто не сможет это сделать, даже если он будет знать арабский язык лучше всех во все времена. Вот вам пример, Ан-Нашашиби является одним из больших ученых арабского языка. И ты видишь, как этот человек обольстился своими знаниями арабского языка и не прибегал к помощи сунны, чтобы толковать Коран, но, наоборот, отрицал ее. Примеров таких заблуждений очень много, и это не тема этой книги. Пусть Аллах наставит нас.