Sbornik_Vologodskiy_text_2015

ках русского языка и литературы с 5 по 11 класс. Работа по сбору материалов, которые можно использовать, ведется уже давно. В 2004 году учите- лями-словесниками нашей школы году был разработан УМК «Литература Вологодского края», включающий в себя программу, тематическое планирование и хрестоматии для 5–6 и 7-го классов. Накоплены тексты, созданы и постоянно дорабатывается дидактический раздаточный материал, который можно использовать как на уроках ЛВО, так и на обычных уроках литературы, в процессе которых мы обращаемся к произведениям вологодских авторов. Это может быть небольшой фрагмент или весь урок, построенный на материале текстов вологодских авторов.

«Воспитание любви к большой Родине – России начинается с любви к малой Родине» (3, с. 5). Это знают все. Поэтому о природе родного края, об особенностях ее животного и растительного мира, о необходимости бережного отношения ко всему окружающему ребятам уже рассказывали на занятиях в дошкольном учреждении, на уроках в начальной школе. Задача учителя-словесника (на уроках литературы и ЛВО) в 5–6 классах показать, какой видят природу родного края писатели-вологжане, расширить знания учащихся по творчеству Василия Ивановича Белова, Ивана Дмитриевича Полуянова, Юрия Макаровича Леднева и других авторов, на примерах их текстов способствовать познанию природы детьми, учить наблюдательности и пытливости в отношении к родной природе, бережливости и заботливости к окружающему миру, воспитывать стремление защитить его. С этой целью в тематическом планировании ЛВО в 5 классе выделено 4 часа на изучение произведений о Родине и родной природе: один урок развития речи «Родина – одно на свете чудо…» посвящен стихам вологодских поэтов о родной природе, 3 часа отводится на рассказы вологодских писателей о животных. Мы предлагаем ребятам на выбор рассказы для детей В.П. Астафьева «Щурок-швырок», «Капалуха», «Милаха и кот Громило» (из книги «Дядя Кузя – куриный начальник»), «Гуси в полынье», Ю.М. Леднева «Чивик-чивик!», «Скворчонок Чир», И.Д. Полуянова «На просеке», «Подарки», «Плач на пеньке» и другие. Знакомя детей с текстами, учитель показывает художественное своеобразие творчества писателя в целом или его отдельного произведения, помогает ребятам определить проблемы, поднятые автором в тексте, почувствовать настроение писателя, его отношение к изображаемому.

На этапе завершения работы по данной теме учитель может дать задание учащимся выполнить коллективный проект, например, «Наши хвостатые друзья». В процессе работы над темой ребятам предлагается провести наблюдения за поведением домашних питомцев, пернатых (на выбор учащихся), сочинить небольшой рассказ-зарисовку, придумать название и красиво оформить текст. Для этой работы класс разбивается на группы, у каждого члена группы свои обязанности, но оценивается именно коллективная работа. Обязательно все получившиеся работы заслушиваются на

уроке, обсуждаются, рассматриваются, ведь ребята в процессе оформления работы делают рисунки, помещают фотографии своих любимцев. После защиты все проекты собираются в книгу, которую можно красиво оформить, озаглавить.

Проектная деятельность на уроках ЛВО и литературы очень важна, потому что последнее десятилетие – это годы обновления педагогического процесса, переосмысления самой сущности образования. Учреждение, педагогический коллектив, каждый педагог должны создать такие условия, в которых ребенок смог бы максимально реализовать себя, проявить свои способности, показать возможности. Уже в этом учебном году в 5 классе все педагоги приступают к реализации требований ФГОС. Принципиальное отличие новых стандартов от ныне действующих заключается в том, что основной целью является не предметный, а личностный результат. Во главу ставится личность ребенка, ее развитие, а не набор информации, обязательной для изучения. Комплексный краеведческий музей, материалы, собранные в нем дают огромные возможности для реализации требований ФГОС.

В 6 классе при изучении рассказа А.П. Платонова «Корова» мы предлагаем ребятам познакомиться с рассказом Ю.М. Леднева «Пеструха». «Как вы думаете, почему в своих произведениях авторы обращаются именно к образу коровы?», «О каких событиях жизни коровы повествуют А.П. Платонов и Ю.М. Леднев?», «Какие чувства вызывает у вас история жизни Пеструхи и коровы в рассказе Платонова?» – эти вопросы помогут сравнить два произведения, заставят ребят внимательнее читать текст произведения, осмысливать прочитанное. Итогом такого урока может быть задание творческого характера: напишите сочинение на тему: «Не верю, что звери не говорят…» (Случай из жизни домашнего животного, рассказанный им самим). Возможно, кого-то заинтересуют строчки Александра Яшина, предложенные в названии, учитель может обратиться к ним в начале следующего урока перед чтением домашних сочинений. В этом случае на национально-ориентированном компоненте будет построен не весь урок, а только его фрагмент.

Кроме того, в 6 классе после изучения произведения М.М. Пришвина «Кладовая солнца» обязательно проводится урок внеклассного чтения «Тайны северного края» в произведениях И.Д. Полуянова». Учитель не ограничивает учащихся в выборе текстов для прочтения, лишь предлагает список рассказов автора, на которые можно обратить внимание. Обязательным для работы на уроке будет один рассказ – «Серые». Необходимо отметить, что по программе по литературе под редакцией В.Я. Коровиной мы продолжаем изучать произведения русских поэтов и писателей о родной природе, а значит, этот урок внеклассного чтения не будет выбиваться из общего тематического ряда.

Домашним заданием к данному уроку может быть вопрос: дают ли произведения Ивана Дмитриевича Полуянова представление о его детстве, о его жизни? Учитель предлагает ребятам найти упоминания о каких-либо фактах биографии писателя в его рассказах и повестях. Это задание нацелит обучающихся на внимательное, вдумчивое прочтение произведений. Во многих рассказах Ивана Дмитриевича есть вкрапление подлинных фактов биографии (незабываемый образ бабушки, упоминание о работе на лесоповале в период Великой Отечественной войны, воспоминания о туеске, свистульках, лаптях – предметах далекого детства, о дороге к реке и другие), но найти их нелегко. Это задание всегда интересно детям, потому что оно предполагает самостоятельный поиск, свободу выбора рассказов, отсутствие количественных ограничений (даже один факт, найденный ребенком, – это уже успех!) Более подробные сведения о фактах биографии писателя, о его творческом пути учитель может сообщить сам или дать выступить заранее подготовленному ученику.

На следующем этапе урока мы предлагаем ребятам назвать главных героев рассказов Полуянова (обязательно с указанием названия рассказа). Это ястребок и ласточки («Бой у обрыва»), бурундук – «Плач на пеньке», лесные цветы – «Золотые лапотки» и другие. Ребята самостоятельно делают вывод, что героями произведений Ивана Дмитриевича Полуянова становятся самые обыкновенные растения и животные, с которыми мы постоянно встречаемся в живой природе. Учитель помогает ребятам понять, что автора интересует все многообразие окружающей нас природы, и предлагает предположить, откуда писатель берет сюжеты для своих произведений. Учащиеся всегда активно выдвигают версии, которые сводятся к двум основным: собственные наблюдения автора и научные сведения о повадках животных, среде обитания, почерпнутые из специальной литературы. Учитель может предложить обратиться к энциклопедическому словарю биографий вологодских авторов, который поможет ответить на этот вопрос: «Наряду с писательскими даром Иван Дмитриевич наделен даром натуралиста, ученого, исследователя, он досконально знает природу наших северных краев, фауну и флору» [6, с. 513].

Чтобы определить, каким чувством проникнуты произведения писателя, предлагаем обратиться к отрывку из рассказа Полуянова «Снеговик»: «Если приглядеться, в любом уголке лесном, будь то хвойные дебри, закоряженные ветровалом, дремлющие во мхах и сырости под шепелявый шепот ветра в вершинах, будь то бор – сосны красные, белый мох, запахи горячего песка и смолистая истома коры, будь то глухой ручей в овраге, где черемухи диким хмелем обвиты, папоротники по пояс и крапива выше головы, – в каждом уголке есть свое, неповторимое. Свое лицо и дыхание. Свое выражение. Дремучие дебри выражают себя тенью сумеречной, хвойной; бор – углубленной в себя задумчивостью… А роща молодых берез, она чем?

Белые стволы. Кружева инея. Тени ручьистые…»

[5, с. 17.]

Вместе с ребятами приходим к выводу, что в произведениях автора природа – живое существо, которое имеет свое лицо и дыхание, свое выражение. Необходимо обратить внимание обучающихся на средства художественной выразительности, которые использует автор, чтобы текст «ожил». Учитель сообщает, что особенность, которая была обозначена (природа – живое существо), нашла отражение во всех без исключения рассказах и повестях И.Д. Полуянова, и предлагает подумать, чьей литературной традиции следует Иван Дмитриевич, кто из русских писателей обращается к этой теме. Ученики обязательно назовут имя Михаила Ивановича Пришвина, в чьих произведениях поднимаются проблемы добра и зла, любви, взаимоотношения человека и природы, вспомнят о Виталии Бианки (его произведения изучаются в начальной школе), который стремился, чтобы его читатели могли увидеть то, на что раньше не обращали внимание. Таким образом, вместе с учащимися мы приходим к выводу, что вологодский автор И.Д. Полуянов, продолжая традиции известных русских писателей в разработке темы природы, знакомит своих читателей с природой и обитателями родного края. Обладая великим даром «чувствовать и ценить жизнь, видеть этот удивительный мир во всем его многообразии, видеть и понимать» [7, с. 1], писатель и своих читателей пытается научить тому же.

В каждом рассказе, знакомя с интересными, новыми для нас фактами, обязательно обронит И. Д. Полуянов несколько горьких фраз, за которыми слышится крик души, так как не всегда писатель видит человеческое отношение людей к природе. Есть у него страшный рассказ, один из немногих, где главными героями сюжета вместе с животными будут люди. Можно ли назвать этих людей людьми, мы попытаемся разобраться вместе с учениками. Разговор о произведении начнем с размышления о том, почему автор назвал рассказ «Серые»? Может быть, в названии присутствует сказочный эпитет? Серые волки? Серые…люди?

У учащихся возникают затруднения с объяснением названия, и учитель предлагает обратиться к словарю С.И. Ожегова за толкованием слова:

«Серый, -ая, -ое; сер, сера, серо. 1. цвета пепла, дыма. серые тучи. серая шинель. с. волк. серые глаза. с. хлеб (из пшеничной муки грубого помола). 2. перен. болезненно бледный. серое лица. 3. перен. посредственный, ничем не замечательный. серое существование. серая повесть. 4. перен. малокультурный, необразованный (разг.). с. человек. 5. о погоде: пасмурный. серая погода. с. день. * серое вещество мозга (спец.) – нервная ткань мозга, скопление его нервных клеток. серого вещества не хватает у

кого-н. (глуповат, несообразителен; разг. шутл.). сущ. серость, -и, ж. (к 3

и 4 знач.)» [4, с. 712].

Ребята обращают внимание на переносное значение слова «серые» – малокультурный, необразованный человек. В процессе анализа рассказа учитель предлагает подумать, только ли образование важно, чтобы быть человеком? А что еще для этого необходимо? Ребята называют качества, которые присущи настоящему человеку: душа, сердце, умение чувствовать, переживать, сочувствовать, понимать, что, уничтожая природу, человек неизбежно уничтожает самого себя! В заключении урока учитель обращается к словам И.Д.Полуянова: «Вся природа – большой дом человека, и заяц, напетлявший в осиннике, дрозд, по весенним вечерам распевающий с вершины елки, все – все живое в лесах, в полях, вокруг нас – наши соседи. И относиться к ним надо по-соседски. Дружить и не ссориться… потому что все вокруг – твое, и мое, и наше».

Книги Полуянова дают много интересных фактов и в то же время приглашают к серьезному разговору. Разговору о чем? О бережном отношении к природе, любви к животным, о сохранении природных богатств. Автор поднимает на страницах своих произведений проблемы, связанные с охраной природы, окружающей среды. Иван Дмитриевич напоминает нам о том, что многим человек обязан родной природе, и любовь к ней воспитывается с детства. Но чтобы любить и беречь природу, надо ее знать. Законы экологии повторяются во многих рассказах, автор как бы предостерегает современников от неразумного, опрометчивого, пренебрежительного отношения к природе. Таким образом, тексты И.Д. Полуянова и других вологодских авторов, которые учитель предлагает школьникам для изучения, не только помогают составить представление о конкретных авторах, не только помогают ребятам открыть для себя новые имена, но и воспитывают любовь к родному краю, к его обитателям, бережное отношение ко всему живому, что нас окружает.

Говоря о системе работы по патриотическому воспитанию школьников, нельзя обойти вниманием тот факт, что в школе открыты кадетские классы.

Открытие кадетских классов предполагает разработку и обоснование модели кадетского образования как подсистемы педагогической системы Русской школы. Перед учителями-предметниками, и учителямисловесниками в том числе, встает ряд задач, например:

–формирование у воспитанников высоких патриотических, гражданских и духовно-нравственных качеств;

–воспитание готовности служить Отечеству на военном и гражданском поприще;

–обогащение содержания учебных предметов патриотической направленностью.

Для успешного решения этих задач учителя нашей школы провели корректировку содержания традиционных учебных предметов, но при этом продолжили реализацию национально ориентированного компонента в содержании общего образования. Мы попытались синтезировать кадетский и региональный компоненты, то есть выделить среди текстов, заданий на- ционально-ориентированного компонента те, которые способствуют решению задач, поставленных в кадетских классах.

Например, по ЛВО в 8 классе 2 часа отводится на изучение темы «Из русской истории. Белозерцы на поле Куликовом». Эта тема хорошо знакома учащимся, о Куликовской битве и об участии в ней белозерского войска ребята знают из уроков истории. На уроках ЛВО мы предлагаем обратиться к событиям прошлых лет, которые нашли отражение в исторических произведениях вологодских писателей, в частности к повести А.А. Грязева «Чтобы свеча не угасла». Текст произведения предлагается для чтения на лето, в процессе урока учитель может работать по сокращенному варианту (распечатка, которая выдается на каждый стол, потому что текстов в библиотеке немного). В процессе чтения у учащихся всегда возникают вопросы, связанные с устаревшими словами, например, «хоругвь», «калита», «колонтарь» и другие. Целесообразно провести словарную работу с малознакомыми, непонятными детям словами. Это может быть домашнее задание или работа со словарем на уроке, возможно даже привлечение изображений тех предметов, о которых идет речь. Это позволит детям составить видеоряд, что облегчит им процесс восприятия текста. Анализируя произведение, учитель обязательно обращается к названию произведения и просит ребят объяснить смысл названия. Это задание всегда вызывает затруднения, поэтому необходима помощь педагога, который предлагает обучающимся перечитать обращение Дмитрия Донского ко всем людям русским («…Бысть нам за одного до живота, как приказали нам прародители наши. Чтобы не перестала память их и не угасла бы зажженная свеча русская...») [2, с. 134] и разобраться в прочитанном. Разговор идет о героизме, мужестве, патриотизме простых людей, которые выстояли, победили. Размышляя о чувствах героев произведения перед лицом опасности, учащиеся пытаются понять, что дает силы русскому человеку. Завершая разговор о произведении, учитель предлагает школьникам подумать над вопросом: «В чем заключается подвиг белозерцев на поле Куликовом?»

История Куликовской битвы привлекает внимание не только писателей, но и поэтов. Можно предложить учащимся обратиться к стихотворениям Василия Ивановича Красова «Куликово поле», Сергея Сергеевича Орлова «Монолог воина с поля Куликова», Алексея Шадринова «Предок». Анализируя тексты, можно проследить, каким настроением объединены стихотворения трех поэтов, попросить ребят поразмышлять над вопросом: почему поэты, родившиеся в разное время, вспоминают о давно прошедшей битве? Интересно каждое стихотворение. Стихотворение С.С. Орлова

необычно по форме. На это можно обратить внимание учащихся и спросить, почему именно форму монолога выбирает автор.

Стихотворение Василия Ивановича Красова имеет посвящение и является одним из первых в творчестве поэта. Красов прославляет героические подвиги русского народа в борьбе с неумолимой и жестокой татарской ордой. Он восхищен мужеством своих предков, их славной борьбой во имя «родины несчастной, угнетенной», он готов отдать весь жар своего сердца, все свои силы служению Родине. Эта информация может послужить толчком к дальнейшему знакомству с творчеством поэта.

Интересна личность поэта, автора стихотворения «Предок». Алексей Шадринов погиб в армии в 1992 году, а в самом конце 1994 года вышла книга его стихотворений, собранных и отредактированных вологодским писателем Александром Цыгановым. Виктор Астафьев, прочитав ее, схватился за голову: «Погиб настоящий поэт! Некоторые его стихотворения написаны с лермонтовской мощью...» Знакомясь со стихотворением А. Шадринова «Предок», ребята приходят к выводу, что тема исторического прошлого всегда была интересна авторам. Сегодня, как, впрочем, и во все времена, мы испытываем чувство гордости за русских воинов, отстоявших родную землю. Мы гордимся нашими земляками, храбро сражавшимися на поле боя.

Разговор, начатый на этом уроке, обязательно будет иметь продолжение. К этой теме учащиеся вновь обратятся при изучении творчества А.А. Блока. По программе под редакцией В.Я. Коровиной в 8 классе предполагается изучение исторической темы в творчестве поэта и обращение к его произведению «На поле Куликовом». Кроме этого, работу с данной темой или произведениями вологодских авторов, в том числе и А.А. Грязева, можно продолжить во внеурочное время. Учителя-словесники нашей школы активно используют произведения поэтов и писателей-вологжан как материал для исследовательских работ. Вот темы лишь некоторых из них: «Образ Дионисия в произведениях писателей-вологжан», «Роль образов животных в книге “Бухтины вологодские” В. Белова» (XVII городская научно-практическая краеведческая конференция «Мир через культуру»), «Отражение учения преподобного Сергия Радонежского в исторических произведениях А. Грязева (по рассказу «Грех игумена» и повести «Откровение Дионисия»)» (XV областные Малые Димитриевские чтения «Преподобный Сергий Радонежский и русская Фиваида на Севере»), «“Мне целебен здешний говорок” (Словарь русской народной лексики из произведений В.И. Белова)» на IV областных Кирилло-Мефодиевских чтениях «Истоки» и многие другие. Ежегодно обучающиеся нашей школы становятся призерами и победителями краеведческих научно-практических, исследовательских конференций, чтений, конкурсов. Большую роль в подготовительной работе, конечно же, играет тот факт, что в школе создан краеведческий комплексный музей, материалы которого постоянно попол-

няются, и ведется систематическая работа по изучению художественных, публицистических произведений вологодских авторов, знакомство с историей и культурой родного края.

Литература

1.Бараков В.Н. «Это было со мной, это вновь повторится...» Судьба Алексея Шадринова // Москва.– 1997.– № 10.

2.Грязев А.А. Грех игумена: Исторические рассказы, архивные записки. – М.,

1992.

3.Мусина В.Е. Патриотическое воспитание школьников: учебно-методическое пособие. – Белгород, 2013.

4.Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70000 слов / под ред. Н.Ю. Шведовой.

–21-е изд., перераб. и доп. – М., 1989.

5.Полуянов И.Д. Василек-бегунок. – М., 1973.

6.Рожденные Вологодчиной: Энциклопедический словарь биографий / сост. М.В. Суров. – Вологда, 2005.

7.http://www.vodb.ru/page/volchildren/Poluyanov.html

Л.В. Широкова

Вологда

ИЗУЧЕНИЕ РАССКАЗА А.П. ЧЕХОВА «МАЛЬЧИКИ» В КОНТЕКСТЕ ЛИТЕРАТУРЫ ВОЛОГОДСКОГО КРАЯ

Обращаясь к творчеству писателей-классиков на уроках в школе, учитель, как правило, стремится вызвать юных читателей на серьезный разговор о человеке, о смысле жизни, о назначении человека. Наибольший отклик в сердцах ребят находят произведения о сверстниках. Это не случайно: маленькие герои переживают те же чувства, что и читатели-школьники, пытаются разобраться в схожих вопросах, которых становится все больше в подростковом возрасте. Книги позволяют познакомить ребят с разными вариантами ответов на важные жизненные вопросы.

Время взросления – время поисков идеала, время приключений и открытий. Образцом для подростка становится сильная, способная постоять за себя личность. Ребенок ищет свое место в мире. Приключенческая литература дает такую возможность. Передавая психологию маленького человека, писатели обращаются к сюжетам, где ребенок стремится к путешествиям, принимает всей душой идеальный мир книги. Представить себя пиратом, разбойником, первооткрывателем помогают классики приключенческой литературы. Наибольшее влияние на умы подрастающего поколения в XIX – начале XX века оказывали Жюль Верн, Майн Рид, Джек Лондон и другие. Их герои совмещали в себе дерзость открытий с приклю-

чениями. Игры в индейцев, золотоискателей стали главным увлечением мальчишек. Подобные стремления подростков нашли отражение в литературе как XIX, так и XX века.

Одним из самых популярных произведений о детях, поверивших в книжный мир приключений, является рассказ А.П. Чехова «Мальчики». Рассказ стал хрестоматийным, но при этом разговор со школьниками как правило идет лишь о фабуле произведения, анализируется мир фантазии, говорится о наивности детского восприятия мира. Между тем данный рассказ достаточно сложен, изучение его в контексте творчества писателя или в контексте творчества региональных авторов позволяет выйти на более глубокий уровень обобщений и размышлений.

Литература Вологодского края включает в себя как авторов с мировой известностью, так и авторов, чьи имена оказались забыты. В творчестве вологодских мастеров слова можно обнаружить произведения, которые сопоставимы с рассказом А.П. Чехова. Речь идет о книгах писателя, сейчас известного лишь узкому кругу читателей, Александра Васильевича Круглова и писателя с мировым именем Василия Ивановича Белова. Изучение рассказа Чехова в контексте вологодской литературы дает возможность поновому взглянуть на хрестоматийный рассказ.

Обращаясь к рассказу Чехова на уроках литературы, школьники обычно знакомятся только с сюжетом произведения, говорят о приключенческой литературе XIX века, которая повлияла на умы подростков. Традиционно рассматривают рассказ как попытку развенчать нелепые романтические представления о мире. Вместе с тем произведение А.П. Чехова, появившееся накануне Рождества в «Петербургской газете», естественно считать рождественским рассказом. В связи с этим расширяется спектр текстов для сопоставления. В творчестве Круглова есть произведения, приуроченные к рождественским праздникам. Это рождественские рассказы «В канун сочельника» и «Странная покровительница». Эти произведения строятся в целом по традиционной для рождественского рассказа схеме: наличие чудесных событий, рассказчик, обращение к рождественской тематике.

Среди произведений В. Белова, писателя ХХ века, конечно, нет в чистом виде жанра святочного рассказа. Но есть новогодняя история – рассказ «Даня», в котором можно найти отголоски традиций календарной литературы.

Рассказ «Мальчики» создан А.П. Чеховым в 1887 году; это время, когда писатель находился в поиске новых литературных и философских решений, все больше отходил от небольших юмористических зарисовок, обращаясь к более крупным жанрам. Приуроченный к Рождеству, рассказ в то же время отличается от типичных рождественских историй XIX века. Особенностями рождественского рассказа можно считать не столько время описываемых событий (сочельник, Рождество), сколько философское на-

полнение. В центре такого произведения – ожидание чуда, которое возможно не только для детей из обеспеченных семейств, но и для обездоленных, как это показано в рассказе Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Типичными рождественскими рассказами можно считать названные произведения А. Круглова. Писатель-вологжанин не отходит от традиционного сюжета. Это может объясняться отношением к вере. Круглов изначально активно использует не только религиозные сюжеты, но и нравственный потенциал религиозных мотивов. В его рассказе «В канун сочельника» герои-гимназисты жертвуют своими интересами ради другого человека. Петя и Саша покупают билет на поезд старой женщине, чтобы та могла поехать к умирающему сыну. Сами же мальчишки остаются без рождественской елки, о которой мечтали, деньги на которую копили. Но их праздник наполнен радостью: «Это было то внутреннее, глубокое счастье, которое испытываешь только тогда, когда чувствуешь себя виновником чужой радости, когда сознаешь, что хотя чуточку людского горя да убавил, что через тебя хоть одной слезою меньше стало в мире!..»[5, с.197] . Подобное завершение есть прямое, несколько назидательное, выражение авторской позиции, что свойственно детской литературе XIX века. С другой стороны, рассказ написан от первого лица, герой – маленький Саша, тезка Круглова. Поэтому речь может идти об автобиографичности произведения, тогда финальные строки будут восприниматься читателем не как поучение, а как выражение личностного духовного опыта писателя.

Подобный финал и в рассказе В. Белова «Даня». Произведение напечатано в 1965 году с подзаголовком «Новогодний этюд». Понятно, что в советской литературе жанр рождественского рассказа существовать не мог, однако сюжет данного «этюда» напоминает сюжеты праздничных рассказов, связанных с христианскими праздниками. Обретение счастья, ожидание чуда, страдания ребенка, оказавшегося в одиночестве в новогоднюю волшебную ночь, и разрешение этих мук роднит произведение писателя ХХ века с традициями календарной литературы XIX века. Рассказ заканчивается монологом матери, за которым скрыт голос автора. В последних строках звучит нежность к малышу, вера в его счастливое будущее: «Ко- гда-нибудь ты пройдешь по золотой лунной кромке так же, как сейчас Новый год идет по большой тревожной Земле. И синий громадный шар этой Земли будет тебе светить издалека» [2, с.451]. Испытания, через которые проходит детская душа, сливаются в рассказе с надеждой на обретение любви, дома, счастья.

Совсем иное звучание имеет рассказ А.П. Чехова. Это юмористическое произведение, события которого происходят в рождественские каникулы, героями являются дети, которые мечтают о воплощении своих замыслов, однако чуда здесь не происходит. Жизнь оказывается гораздо прозаичнее. Сюжет рассказа А.П. Чехова «Мальчики» вроде бы прост. В семье Королевых ожидают домой на каникулы сына гимназиста. Володя приезжает не

один, а с другом Чечевицыным, которого сначала никто не замечает в прихожей. Мальчишки готовят побег в Америку и сбегают. Однако их возвращают со станции домой. Видимых драматических событий, свойственных рождественскому рассказу, здесь нет, однако то, что ребенок на Рождество едет не домой, а в гости к другу, заставляет задуматься о семье и судьбе мальчика. А.В. Кубасов, рассматривая рассказ «Мальчики» в контексте всего творчества А. П. Чехова, заявляет, что Чечевицын реализует «благополучный» вариант судьбы Ваньки Жукова. К другу Володе он едет, видимо, просто потому, что его никто нигде не ждет [6, с. 34]. Кроме того исследователь отмечает неслучайность фамилии героя. «Чечевицын» и рефреном идущая фраза младшей сестры: «А у нас вчера чечевицу варили», – может напомнить читателю поговорку «чечевичная похлебка», которая символизирует бедность. Тогда и побег в Америку воспринимается ребенком как побег от реальной жизни, где он одинок и никому не нужен. За ребячески нелепым поступком, как видим, скрыта трагедия детского одиночества. Напротив Володечка, которому все рады, для которого открыты все двери, бежать из дома никуда уже не хочет.

Разделение на «бедных» и «богатых» есть и в рассказе А. Круглова «Янки Вологодского уезда». Эти два произведения могут сопоставляться по фабуле. Написанные в одно время, они показывают интересы мальчишек конца XIX века, их идеалы и устремления. Так же, как чеховский Володя Королев, Валя (сосновский барчонок), начитавшись Майн Рида, мечтает уехать в Америку и воевать с индейцами. И так же, как чеховскому герою, ему не хватает знаний и решимости. Он ищет единомышленников и находит их в лице деревенских мальчишек, которыми предводительствует Фомка. Фомка беден, сирота, проказник, ему достается за все проделки деревенской ребятни: «И призывает Олена своего кума старика Вавилу, и кормит этот Вавила березовой кашей шустрого Фомку, кормит за то, что Мишка Беспалый оторвал голову петуху Максима…» [5, с. 147]. Именно этот Фомка становится не просто помощником, а проводником для барчонка в мире детских игр, а точнее – в мире реальности, открывает ему оборотную, далеко не праздничную сторону жизни. Бежать из дома Валя не собирается. Его интересует пока только игра, и этим он отличается от Чечевицына, для которого важен реальный подвиг, реальный побег. Для Фомки превращение из «казака» в «янки» тоже проходит безболезненно: «Фомке начала нравиться новая игра в “янки”. Валя так много рассказывал ему об Америке, что он также пришел в восторг от американцев и красно-

кожих…» [5, с. 153].

Дальше А. Круглов повествует о «походе» на косогоровских караульщиков – ребят из соседней деревни. Все закончилось дракой и полным разгромом отряда янки. Сам Валя, взявший себе прозвище Смелая Голова, бежал с поля битвы и заблудился в лесу. Здесь его ожидают такие же реальные испытания: ночной лес полон для балованного мальчика незнако-

мых звуков, неизвестных дорог. Ребенок пугается и сам себя начинает упрекать в несостоятельности, приходит понимание, что реальная жизнь гораздо суровее и страшнее той, которая описана в книгах, что она требует настоящего мужества, сноровки, знаний: «А ведь ты же хотел, – думалось ему. – Ты так давно стремился в Америку. Как же бы там-то, если и здесь не знаешь что делать? Там и буйволы, и настоящие индейцы… а ты…» [5, с. 164]. Для Фомки игра закончилась поркой от косогоровских ребят и розгами от Вавилы. Для барчонка – горьким разочарованием в себе самом.

Таким образом, рассказ А. Круглова схож с рассказом Чехова в том, что оба автора развенчивают несостоятельность детской мечты о подвигах в далекой стране. Интересно, что рассказ Круглова издан на два года раньше чеховского произведения в 1885 году отдельной книгой для детей. Сходство сюжетов говорит об их актуальности. Подвиг в глазах героев возможен только вдали от родины, в неком книжном мире, и именно поэтому писатели развенчивают этот романтический идеал подростков. Чеховский рассказ более драматичен, в нем звучит не только смех по отношению к детской нелепой мечте, но и глубокое размышление о человеческой судьбе. Не случайно А.В. Кубасов говорит о настоящем героизме, который искал Чехов в своих героях. Исследователь приводит в пример Николая Михайловича Пржевальского, которому А.П. Чехов посвятил некролог, где звучит отсылка к рассказу «Мальчики»: «Изнеженный десятилетний мальчик-гимназист мечтает бежать в Америку или Африку совершать подвиги – это шалость, но не простая… Это слабые симптомы той доброкачественной заразы, какая неминуемо распространяется на земле от подвига» [8, с. 699]. Действительно, если из Володи Королева вряд ли получится первооткрыватель, ученый, так как мальчик всем обеспечен, ему не к чему особо стремиться, то такие, как Чечевицын, могут чего-либо добиться в жизни, так как реальность их не устраивает, и они стремятся к чему-то новому. Первый побег оказался неудачным, однако ребенок дальше будет делать выбор сам. Предстоит этот выбор и читателю данных произведений. Чехов не предлагает готовых решений, но финальные строки можно воспринимать как желание Чечевицына не сдаваться, продолжать верить в свои идеалы: «…он не сказал ни одного слова; только взял у Кати тетрадку и написал в знак памяти: “Монтигомо Ястребиный Коготь”» [8, с. 429]. Круглов знакомит читателя с результатом игры в янки: «Он [Валя.

– Л.Ш.] и теперь с увлечением читает путешествия, но каждый раз, как назовут его “янки”, он начинает сердиться, говоря, что “это очень глупо, потому что он русский и ему нечего делать в Америке!”» [5, с. 165]. Таким образом, несмотря на разный подход к теме романтических увлечений мальчишек приключенческой литературой, авторы приходят к схожим выводам: романтика книжного мира не имеет ничего общего с реальной жизнью. И подрастающее поколение, сталкиваясь с разочарованием в своем

первом идеале, учится жить, разбираться в действительности, их окружающей. Формируются первые навыки оценки своих решений, выводов.

С другой стороны, романтический мир книг способен укрепить детскую душу в момент тяжелых испытаний. Об этом, на наш взгляд, напоминает рассказ В. Белова «Мальчики». Он напечатан в 1973 году, события происходят во время Великой Отечественной войны. Главный герой Ленька Комлев живет с сестрой и эвакуированными из блокадного Ленинграда Ваней Серегиным и его мамой. Мальчишка остается ребенком – он боится уколов, обижается на ябеду Соньку, таскает жмых со склада, воюет с изображением Гитлера на плакате. Но вместе с тем его жизнь наполнена суровыми испытаниями: он лишен материнской ласки, голоден, вынужден выживать в суровых условиях военного времени. Название рассказа В.И. Белова отсылает читателя к произведению Чехова. Для обоих авторов важно не только указание на возраст. Мальчики для Чехова – это фантазеры, подростки, которые примеряют на себя роли взрослых, найденные в книгах. Мальчики Белова – это дети, проходящие серьезные испытания. Ленька Комлев читает рассказ Чехова, то есть он обращен не к первоисточнику (книгам Майн Рида), а к реакции таких же, как он, подростков на книгу приключений. История чеховских мальчишек вызывает у Леньки хорошее настроение. Это его отвлекает от мира жестокой реальности. Поэтому он с такой радостью переписывает решенную задачку в тетрадь и не очень-то хочет замечать слезы учительницы, получившей похоронку на мужа.

Сопоставление трех рассказов со схожим сюжетом позволяет установить своеобразную градацию отношения мальчиков к подвигу. Первый по времени написания рассказ А.В. Круглова изображает игру в индейцев, которая показывает ребенку его собственные возможности и развенчивает книжные идеалы. Рассказ – А.П. Чехова показывает нам подростка, готового к подвигу, но растрачивающего свой пыл на глупые и наивные поступки. У Чечевицына есть целеустремленность, решимость, мужество, но его цель смешна и нелепа. Рассказ В.И. Белова, созданный в ХХ веке, показывает реальный подвиг мальчишек. Это не книжные мечтатели, а дети, которые каждый день совершают свой настоящий подвиг. Они, оставаясь детьми и мечтая о каких-то дальних странах, жертвуют собой не понарошку, а на самом деле. Не ищут подвигов, а просто живут. И здесь уже чита- тель-подросток не сможет легко разделить мальчиков на решительных и не очень, так как у Леньки и Вани разные испытания.

Ленька сочувствует тем, кто рядом. Он вздыхает, видя слезы учительницы. Он переживает за Ваню, которому все же сделали укол, утешает его, обещая тот самый побег из мира реального: «Сичас, сичас! Вот печку затопим, согреешься, – утешал Ленька. – Колобку нажарим, и знай книжку читай!» [1, с. 40]. Наконец, главным его поступком становится добыча угля. Ленька решается на опасное предприятие ради сестры Клавки, ради тети Нади и Вани Серегиных. Ему больно и страшно, но он все же добывает

уголь с проходящего состава. Этот поступок можно назвать подвигом, так как он совершается с риском для жизни и ради спасения других людей.

Не менее героичен и Ваня Серегин. Мальчик из блокадного Ленинграда выживает с мамой в тяжелейших условиях. У него нет дома, ему некуда бежать и надеяться не на кого. Но он решительно идет первым на укол, хоть и после обидных слов директора: «И ты боишься? Не знал, не знал, что и ты трус. А еще из Ленинграда эвакуирован…» [1, с. 37]. После этого укола ребенок совсем разболелся, но и в этом состоянии он не жалуется, а только тихо плачет. Когда Ленька говорит о рукавицах, Ваня отдает ему единственное, что у него осталось от отца и от мирной жизни – красноармейские перчатки.

Три раза упоминается в произведении В. Белова чеховский рассказ: в начале, когда Ленька мечтает закончить школьные дела и узнать, что дальше, второй раз – когда утешает Ваню и обещает ему эту радость, третий раз – когда ждет поезда с углем и мечтает, как хорошо будет всем в натопленной комнате. Мальчик за день так и не успел прочитать историю до конца, он искал еду, топливо, потратил день на то, чтобы помочь своим близким. Финал рассказа драматичен: мальчик чуть не погибает от руки отца Вани Серегина. Такое завершение рассказа вновь дает возможность для сопоставления с чеховским. Реальность разбивает мечты (кстати, в обоих произведениях главное испытание предстоит мальчикам на железной дороге). Чечевицын и Королев найдены на станции, возвращены домой, и Ленька Комлев чуть не погибает, добывая уголь с военного состава. Приключение мальчиков окончено. Но если у чеховских героев это все же игра, то приключения Леньки – опасная реальность, требующая от подростка мужества, сил физических и духовных. То, что беловские мальчики в суровых условиях военного времени сохраняют человеческие качества, умеют дружить, быть благодарными и отзывчивыми, позволяет говорить об их героизме.

Таким образом, сопоставление сюжетов трех произведений разных авторов позволяет глубже понять каждое из них, по-новому интерпретировать хрестоматийный чеховский рассказ. Интерес писателей к душе ребенка раскрывает наивность и простоту детской мечты о приключениях. Поиски подвигов отражают сложность реального мира. Поиск приключений можно рассматривать как побег от драматичной реальности, желание героических открытий. Становление личности идет как в наивной игре, где ребенок жаждет видеть себя лидером, героем, так и в реальных поступках детей: Чечевицына и Володи, Леньки Комлева и Вани Серегина. Постепенно и современный школьник обнаруживает, что реальная жизнь иногда требует большего мужества, терпения, настойчивости, чем детская мечта о приключениях.

Итак, анализ жанра, сюжета произведений писателей XIX и ХХ веков позволяет актуализировать проблематику и особенности творчества каждо-

го из них, расширить представления школьников о литературе края и литературном процессе в целом. Дает возможность показать преемственность в литературе и культуре России.

Литература

1.Баранов С.Ю. О рассказах Василия Белова // Белов В.И. Душа бессмертна: Книга рассказов. – М., 2010.

2.Белов В.И. Собрание сочинений: в 5-ти тт. – Т. 1: Рассказы, повести, очерки.

–М., 1991.

3.Белов В.И. Собрание сочинений: в 5-ти тт. – Т. 2: Рассказы, роман, пьесы. –

М., 1991.

4.Душечкина Е.В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. – СПб.,

1995.

5.Круглов А.В. Чистая отрада / сост. С.Ю. Баранов. – Вологда, 2010.

6.Кубасов А.В. Рассказ А. П. Чехова «Мальчики» и творчество писателя как гипертекст // Филологический класс. – 2005. – № 13.

7.Старыгина Н.Н. Святочный рассказ как жанр // Проблемы исторической поэтики: сборник научных трудов. – Вып. 1: Художественные и научные категории. – Петрозаводск, 1992.

8.Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем: в 30-ти томах. – Т. 6: Сочинения. – М.,

1976.

379

ВОЛОГОДСКИЙ ТЕКСТ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ Сборник статей по материалам конференции

Публикуется в авторской редакции

Подписано в печать 11.11.2015. Формат 60х84/16.

Уч.-ид. л. 24,7. Усл. печ. л. 23,75. Тираж 40 экз.

Отпечатано: ООО «ИПЦ «Легия», 160031, г. Вологда, ул. Октябрьская, 19/116 legia1997@mail.ru

380