Основы культурологии - Л.Г. Горностаева

Лекция 7. Театр — синтетический вид искусства X 191

на глобальных конфликтах — они связаны с центральной темой личности человека и его судьбы, сюжетом пьес могут служить сказания, религиозные легенды, исторические и религиозные предания, исторические хроники и литературные произведения. Cоздатели театра Но считали, что на сцене их театра представлено всё многообразие мира.

В ХVII в. в Японии сложился новый театральный жанр — театр Кабуки. Слово «кабуки» в ХVI в. обозначало всякую экстравагантность в одежде, манерах, поведении. Оно применялось к бродячим актёрам — исполнителям небольших сценок, фарсов с песнями и плясками. Согласно легенде, родоначальниками этого жанра стала бывшая храмовая жрица Окун и бывший самурай Нагоя Синдзабуро.

Переодетая в мужское платье Окун и облачённый в женский костюм её кавалер исполняли пантомимические сценки, увеселяя публику. В 1629 г. по соображениям охраны общественной нравственности женские труппы были запрещены и стали формироваться труппы из мужчин. Спектакли театра отличались продолжительностью: они начинались в З часа дня и заканчивались в 12 часов ночи. Труппа Кабуки была цеховой организацией: во главе цеха стоял актёр-мастер, который должен был заботиться о жизни цеха в целом, как в хозяйственном, так и в художественном отношении.

С конца ХVII в. искусство театра Кабуки становится профессиональным. Формируется и специальная драматургия для этого театра — разговорная драма. Эти драмы были приближены к действительности и рассказывали о происшествиях среди обитателей «кварталов любви», о семейных проблемах разных социальных групп японского общества. На этой основе сложилась бытовая драма — сэвамоно.

Во второй половине ХVIII в. в репертуар театра вошли пьесы театра марионеток, достигшие к этому времени блестящего развития. Слияние в театре разных элементов искусства привело к формированию новой актёрской техники — актёр должен владеть строго определённой формой исполнения, состоящей из комплекса некоторых чеканных движений и поз, характерных для того или иного персонажа. Свою строгую сценическую форму приобрела каждая эмоция, каждая сценическая ситуация. Основной эстетический принцип Кабуки — «искусство находится на грани между тем, что есть, и тем, чего нет».

192W Раздел II. Художественная культура

Втеатре сложились амплуа: герой, злодей, молодая девушка, молодой человек, матрона, старик, комик. Ввиду замкнутой цеховой организации трупп Кабуки преемственность шла от отца к сыну — на основе такой преемственности образовались актёрские династии. Частая смена места действия в спектаклях Кабуки требовала быстрой смены декораций — это достигалось путём применения вращающейся сцены. В ХIХ–XХ вв. театр Кабуки продолжал меняться, развиваясь по преимуществу в направлении соединения традиций своего искусства с новыми темами и задачами, связанными с современностью.

Вначале XXI в. театральное искусство творчески развивается. Оно на практике оправдывает название синтетического вида искусства, не только объединяя уже ставшими для него традиционными виды искусства, но и внедряя в свое действо новые виды искусства. Так, в театр приходят кинохроника, современные танцы, все более активно используются аудио- и видеоактивные приемы воздействия на зрителя. Не оправдываются предсказания некоторых деятелей телевидения начала его становления, что с развитием ТВ театр как вид искусства прекратит свое существование. Театр живет, и по духу он также молод и дерзок, как и во времена своего рождения.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Вшироком философском плане культура представляет процесс

ирезультат бытия человека, является формой закрепления и передачи совокупного духовного и материального опыта человечества. Культура — это всегда активная деятельность человека, направленная на познание, освоение и преобразование мира. Явления культуры поистине безграничны и многоаспектны.

Так, в аксиологическом аспекте культура — совокупность достигнутых в процессе освоения окружающего мира материальных и духовных ценностей. Эти ценности отражают уровень достижений человечества и сами выступают как объект освоения для последующих поколений людей.

Вгуманистическом аспекте культура — это важнейший фактор духовно-нравственного развития человека, раскрытия его творческих потенций во всех областях деятельности.

Всоциальном аспекте культура обеспечивает регулирование общественных отношений, способствует стабильности социума посредством апробированных веками социокультурных норм.

Культура — это деятельность исторически конкретного социального субъекта. Обусловленность явлений культуры историей, соци- ально-экономическими отношениями, вытекающими из того или иного способа производства, составляют социологический и экономический аспекты культуры.

Культура тесно связана с правом. Дело в том, что культура представляет человеку практически безграничные возможности свободы выбора. Каждый может реализовать свои способности в искусстве, литературе, философии, науке и т.п. Внося свой творческий вклад в создание новых ценностей, человек не рискует вступить в конкуренцию, нанести ущерб кому-либо своими научными разработками, литературными или музыкальными произведениями, художественны-

194 W Основы культурологии

ми полотнами. В культуре достаточно места для новых достижений

влюбых сферах деятельности. Но с развитием современных средств коммуникации и особенно Интернета, у людей появилось больше возможностей для выдачи чужих достижений за свои. И здесь свое веское слово должно сказать право. Защита авторских прав в современном мире приобрела актуальность как никогда ранее. Порожденное культурой право должно сегодня защищать культуру от посягательств недобросовестных людей. В этом видится одна из приоритетных задач юриспруденции как в нашей стране, так и во всем мире.

Современного человека нельзя представить без знания явлений культуры, без понимания тех или иных художественных произведений. Время обучения в высшем учебном заведении предоставляет студенту большие возможности для того, чтобы познать теорию и историю, художественное своеобразие культуры своей страны, человечества в целом.

ВРоссийской академии правосудия дисциплина «Культурология» предлагалась студентам в качестве факультатива. Данный курс лекций был подготовлен для повышения эффективности работы студентов в рамках факультативных занятий. В связи с переходом к двухступенчатой модели обучения, в учебную программу бакалавриата «Культурология» включается как дисциплина по выбору студента. Новые стандарты обучения отражены в примерной программе, включенной

вКурс лекций. В качестве дополнения студентам будет предложен также электронный вариант данного учебного пособия, возможности которого позволяют дополнить Курс лекций различными наглядными материалами: выдающимися живописными и музыкальными произведениями, подборкой произведений видных культурологов и философов, что, безусловно, расширяет круг потенциальных читателей.

Студентам юридического факультета будет интересно познакомиться с работой Е. Пискуновой, аспирантки Российской академии правосудия, «Право на культуру»1, раскрывающей правовые аспекты защиты культурного наследия человечества, реализации права на свободный доступ к культуре и права на свободу творчества каждого человека. Автор полагает, что с изучением курса культурологии не закончится начатый путь в безгранично интересный и увлекательный мир Культуры.

1 Работа представлена на CD-ROM: Горностаева Л. Г. «Основы культурологии».

CЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ

Абстракционизм (лат. — отвлечение) — направление в искусстве XX в., творческий метод абстрактного (беспредметного, нефигуративного) искусства, прежде всего живописи, отказавшейся от изображения реальной действительности. Эстетическое кредо А. изложил В. Кандинский в книге «О духовном в искусстве» (1910). А. развивался по двум основным направлениям: стремление к гармонизации бесформенных цветовых сочетаний (ранний Кандинский) и создание геометрических абстракций (П. Сезанн, кубисты, К. Малевич и др.).

Аккультурация — процесс взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение ими новых элементов, образование принципиально нового культурного синтеза в результате смешения разных культурных традиций.

Анимизм (лат. — душа) — одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов

иявлений окружающего мира; воззрение, согласно которому люди, животные, растения, предметы, явления природы наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым, активным, независимым от телесной природы началом — душой. Термин «анимизм» в научный оборот введен английским антропологом Э. Тайлором (1832–1917).

Античность (лат. — древний) — в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении — культурно-историческая эпоха Древней Греции и Древнего Рима.

Антропология — область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной

иискусственной среде.

Артефакт (лат. — искусственно + сделанный) культурный — любой объект (вещь, орудие, поведенческий акт, обряд, ритуал, элемент социальной структуры и т. д.), в котором воплощены ценности культуры, ценностные смыслы.

Архетип (греч. начало + образ) — прообраз, первоначало, образец; базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни.

196 W Основы культурологии

Ассимиляция — процесс, в результате которого члены одной социальной группы утрачивают своеобразие своей первоначально существовавшей культуры и усваивают культуру другой социальной группы, с которой они находятся в непосредственном контакте.

Возрождение (Ренессанс) — период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV–XVI вв., в др. странах конец XV — начало XVII вв.), переходный период от средневековой культуры к культуре Нового времени. Отличительные черты культуры В.: светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращенное к культурному наследию античности, как бы его «возрождение» (отсюда название). Творчество мыслителей и художников В. проникнуто верой в безграничные возможности человека, его воли и разума, отрицанием католической схоластики и аскетизма.

Гармония — эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы. Одушевленную гармонию, наполненную человеческим смыслом и чувством, называют красотой.

Гендер — пол в социокультурном плане; понятие, которым обозначается своеобразие мужского и женского в культуре, реализуемое в разных формах проявлений мужественности и женственности, мужского и женского поведения.

Герменевтика — традиции и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью древних, напр., Гомера, Библии и др.). В эпоху Возрождения Г. выступает как искусство перевода памятников античной культуры. Философская Г., следуя этим традициям, определяет превосходство понимания над разумом, языка над сознанием, тем самым подчеркивается возможность реконструирования «жизненного мира» (Э. Гуссерль) прошлых культур с целью понимания смысла отдельных их памятников.

Глобализация — процесс нарастания взаимосвязи и взаимодействий культур, протекающий во всемирном масштабе; интернационализация культуры.

Гуманизм (лат. — человечный, образованный) — прогрессивное направление в общественной мысли, характеризующееся защитой достоинства и прав личности, ее свободного развития, считающее благо человека критерием оценки деятельности социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности — желаемой нормой отношения между людьми.

Дизайн (англ. — замысел, проект, чертеж, рисунок) — термин, обозначающий различные виды проектировочной деятельности, имеющей целью формирование эстетических и функциональных качеств предметной среды. Методом дизайнерской деятельности является художественное

Cловарь основных терминов X 197

конструирование, которое в качестве составной части входит в общий процесс конструирования промышленных изделий и имеет своей целью обеспечить удобство их эксплуатации, рациональность компоновки и высокий эстетический уровень.

Динамика культуры — изменения, происходящие внутри культуры и во взаимодействии разных культур, для которых характерна целостность, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер.

Диффузия — пространственное распространение, проникновение культурных достижений одних обществ в другие, заимствование достижений одних обществ другими.

Знак — материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации (сообщений, знаний, образов).

Золотое сечение — геометрическое, математическое отношение пропорций, при котором целое так относится к своей большей части, как большая к меньшей. Всякое тело, вещь, геометрическая фигура, отношение частей которых соответствует такому делению, отличаются строгой пропорциональностью, производят наиболее благоприятное визуальное впечатление. Формулируя правило золотого сечения в качестве непреложного закона архитектуры, скульптуры и живописи, теоретики и художники эпохи Возрождения пытались найти идеальную (абсолютную) геометрическую основу искусства.

Игра — форма свободного самовыражения человека, которая предполагает реальную открытость миру возможного и развертывается либо в виде состязания, либо в виде представления каких-либо ситуаций, смыслов и состояний. Современная культурологическая мысль выдвигает игру в качестве самостоятельной области изучения (Й. Хейзинга, Д. Лихачев) и обосновывает сквозное значение игры в развитии различных форм человеческой деятельности: искусства, науки, философии, политики и др.

Идеал — совершенный образ явления, наделенный ценностным измерением универсальности, абсолютности; образец объекта, который максимально полным и совершенным образом отвечает потребностям (желаниям) человека; эталонная ценность.

Идентичность культурная — единство культурного мира человека (социальной группы) с определенной культурой, культурной традицией, культурной системой, характеризующееся усвоением и приятием ценностей, норм, содержательного ядра данной культуры и форм ее выражения.

Инкультурация — процесс приобщения индивида (социальной группы) к культуре, усвоение существующих ценностей, привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре.

198 W Основы культурологии

Канон (греч. — норма, правило) — система правил, норм, господствующих в искусстве в какой-либо исторический период или в каком-либо художественном направлении и закрепляющих основные структурные закономерности конкретных видов искусства.

Катарсис (греч. — очищение) — термин античной эстетики, служащий дляобозначенияодногоизсущностныхмоментовэстетическоговоздействия искусства на человека — очищение через сострадание и сопереживание.

Кич — этимология этого слова имеет несколько версий: 1) от нем. музыкального жаргона нач. XX в. — по смыслу «халтура»; 2) от нем. удешевлять; 3) от англ. — «для кухни», подразумеваются предметы плохого вкуса, недостойные лучшего употребления. Кич — специфическое явление, относящееся к нижним пластам массовой культуры; синоним псевдоискусства, лишенного художествено-эстетической ценности и перегруженного примитивными, рассчитанными на внешний эффект деталями.

Контекст (лат. — тесная связь, соединение, согласование) — общий смысл социально-исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

Контркультура — направление развития современной культуры, противостоящей сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества. К. получила распространение среди части молодежи стран Запада в 60–70-х гг. XX в. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры. К. ставит своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью, душителем творческих порывов. В 70-е гг. движение К. зашло в тупик и распалось на множество разнохарактерных групп.

Креационизм (лат. — создавать) — религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Коммуникация — процесс взаимодействия между людьми, социальными группами, организациями, конкретными культурами, при котором осуществляется передача и (или) обмен культурной информацией посредством специальных знаковых систем (языков), приемов и средств их использования.

Культурогенез — процесс возникновения и становления человеческой культуры, один из видов социальной и исторической динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и их качеств.

Магия (греч. — волшебство, колдовство) — совокупность обрядов и действий, связанных верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность.

Cловарь основных терминов X 199

Маргинальность (лат. — край) — понятие, характеризующее положение и особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями, но ни в одну из них они не интегрированы полностью.

Массовая культура — 1) культура масс (народа), большинства членов общества, культура, которая в принципе не может в целом находиться на самом высоком уровне при непрерывности культурного развития (творчества); 2) коммерциализованная, потребительская, стандартизуемая культура, малокультурность массы (толпы); 3) пошловатая культура средних слоев общества.

Народная культура — понятие, не имеющее четкого определения, смысл которого зависит от меняющегося значения понятия «народ». Часто отождествляется с представлением об этнической и национальной традиционной культуре. Иногда трактовалась как культура масс, низов общества в противопоставленности культуре избранных (верхов, аристократов).

Ноосфера (греч. — ум, разум + шар) — эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. В. Вернадский разработал учение о Н. как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества. Для Н. характерна взаимосвязь законов природы

сзаконами мышления и с социально-экономическими законами. Эти законы воплощаются в человеческой деятельности как определяющем факторе ее развития и сопоставимой по силе воздействия на природные процессы

сгеологическими катаклизмами.

Норма культурная — стандарт культурной деятельности, регулирующий отношения и поведение людей, свидетельствующий об их принадлежности к конкретным культурным группам и выражающий их представления о должном и желательном.

Обряды — церемонии или ритуалы, которые сопровождают какие-ли- бо ключевые моменты в жизни людей.

Обычай — исходный, наиболее простой тип культурной регуляции отношений и деятельности людей на основе привычных образцов поведения, совершаемый по установленному поводу в определенное время и в определенном месте.

Прогресс (лат. — движение вперед) — переход от низшего, менее совершенного уровня к более высокому и совершенному.

Профессиональная культура — интегративное понятие, отражающее достигнутый в трудовой деятельности уровень мастерства; означает творчески-созидательное отношение к труду, способность к принятию ре-

200 W Основы культурологии

шений и их оценке с двух позиций — конкретно-технологической и социокультурной; формируется на основе конструктивного объединения профессиональной и социальной компетентности.

Рационализм (лат. — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения.

Ритуал — исторически сложившаяся форма не инстинктивного, предсказуемого, социально–санкционированного упорядоченного символического поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы и зачастую не поддаются рациональному объяснению в терминах средств и целей.

Семиотика (греч. — знак) — раздел научного знания, занимающийся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки; анализирует функции знаковых систем (передачи сообщения или выражения смысла, а также общения). Выделяют три основных раздела С.: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношения знаковых систем с теми, кто их использует.

Синергетика — междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы, в том числе и социокультурных. С. формирует представление об альтернативности, поливариантности путей развития сложных систем и открывает новые принципы управления ими.

Синкретизм (греч. — соединение, объединение) — слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние че- го-либо. Например С. первобытного искусства характеризует нерасчлененность деятельности и мышления человека в первобытной культуре.

Символ (греч. — знак, примета) — особый знак, предполагающий общезначимую реакцию не на сам символизируемый объект, а на отвлеченные значения, связанные с этим объектом.

Симулякр (стереотип, псевдовещь, чистая форма) — образ отсутствующей действительности, подобие, лишенное подлинника. Поверхностный гиперреалистический объект, за которым не стоит какая–либо реальность. Это пустая форма, когда грань между реальным и воображаемым стерта. Одно из ключевых понятий постмодернистской эстетики, занимающее в ней место, принадлежащее в классических эстетических системах художественному образу.

Стиль — образ жизни и действия, основанный на определенных закономерностях, закрепленных и выраженных в самих действиях и их резуль-