4. План изучения темы:

1. Историософские представления в средневековой Руси. Проблемы российской культуры и истории в идеологии просветительства.

2. Западники и славянофилы о путях развития России.

3. Самобытность отечественной культуры в концепциях русских мыслителей (Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, В.С. Соловьева, А.Н. Бердяева, А.А.Богданова, Л.Н. Гумилева).

4. Евразийство о месте России в дихотомии «Запад – Восток».

5. Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте средневековые представления о месте России в мире?

2. С чем связано появление представлений о Москве, как о «третьем Риме»?

3. Какие причины вызвали переориентацию представлений о месте России в мировом культурном процессе в начале XVIII в.?

4. В чём заключается отличие подходов к осмыслению Российского культурного типа в концепциях славянофилов и западников?

5. В чём суть идей «русского социализма» А.И. Герцена?

6. Каковы особенности культурфилософских взглядов К.Н. Леонтьева?

7. Каково предназначение России, по мнению В.С. Соловьёва?

8. Как видел историческую роль России Н.А. Бердяев?

9. В чём заключаются идеи представителей евразийства?

6. Задания, обязательные для выполнения в процессе самоподготовки:

1. Изучить материал занятия по материалам лекционного курса и литературе для самоподготовки (качество усвоения проверить с помощью вопросов для самоконтроля и тестовых заданий).

2. Сформировать целостное представление о концептуальном осмыслении отечественной культурфилософской мыслью вопроса о месте российского культурно-исторического типа в мировом культурном пространстве.

7. Примеры тестовых заданий:

1. Укажите правильный ответ.

Идея «Москва – третий Рим» появилось в период правления

а) Ивана III

б) Василия III

в) Ивана IV Грозного

г) Василия II Тёмного

2. Укажите правильный ответ.

Концепцию «всемирного просвещения», близкую идеям французских мыслителей XVIII в. предложил

а) Ф. Прокопович

б) М.В. Ломоносов

в) В.Н. Татищев

г) Г. Бужинский

3. Укажите правильный ответ.

Представителем движения славянофилов был

а) А.С. Хомяков

б) А.И. Герцен

в) Н.А. Бердяев

г) А.А. Богданов

4. Укажите правильный ответ.

Представителем движения западников был

а) А.С. Хомяков

б) А.И. Герцен

в) Н.А. Бердяев

г) А.А. Богданов

5. Укажите правильный ответ.

Главным идеологом революционно-демократического направления общественной мысли России был

а) Н.Я. Данилевский

б) К.Н. Леонтьев

в) Н.Г. Чернышевский

г) В.С. Соловьев

8. Примеры ситуационных задач:

Ситуационная задача

Ознакомьтесь с приведенными ниже отрывками из оригинальных культурфилософских текстов и ответьте на вопросы.

Фрагмент 1.

«Если бы кто захотел вообразить себе западное общество феодальных времен, то не иначе мог бы сложить об нем картину, как представив себе множество замков, укрепленных стенами, внутри которых живет благородный рыцарь с своею семьею, вокруг которых поселена подлая чернь. Рыцарь был лицо, чернь — часть его замка. Воинственные отношения этих личных замков между собою и их отношения к вольным городам, к королю и к Церкви составляют всю историю Запада.

Напротив того, воображая себе русское общество древних времен, не видишь ни замков, ни окружающей их подлой черни, ни благородных рыцарей, ни борющегося с ними короля. Видишь бесчисленное множество маленьких общин, по всему лицу земли Русской расселенных, и имеющих, каждая на известных правах, своего распорядителя, и составляющих, каждая, свое особое согласие, или свой маленький мир, — эти маленькие миры, или согласия, сливаются в другие, большие, согласия, которые, в свою очередь, составляют согласия областные и, наконец, племенные, из которых уже слагается одно общее огромное согласие всей Русской земли, имеющее над собою великого князя всея Руси, на котором утверждается вся кровля общественного здания, опираются все связи его верховного устройства».

И.В. Киреевский. О характере просвещения Европы и о его отношении

к просвещению России (Письмо к графу Е. Е. Комаровскому)

Фрагмент 2.

«Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек; страны, где люди сами себя называют не именами, а кличками: Ваньками,Стешками,Васьками,Палашками; страны, где, наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые уже есть».

В.Г. Белинский. Письмо Н. В. Гоголю (15 июля 1847 г.)

Фрагмент 3.

«…. На основании анализа существеннейших общих результатов деятельности предшествовавших культурно-исторических типов и сравнения их частью с высказавшимися уже особенностями славянского мира, частью же с теми задатками, которые лежат в славянской природе, можем мы питать основательную надежду, что славянский культурно-исторический тип в первый раз представит синтезис всех сторон культурной деятельности в обширном значении этого слова, — сторон, которые разрабатывались его предшественниками на историческом поприще в отдельности или в весьма неполном соединении. Мы можем надеяться, что славянский тип будет первым полным четырехосновным культурно-историческим типом. Особенно оригинальною чертою его должно быть в первый раз имеющее осуществиться удовлетворительное решение общественно-экономической задачи… Осуществится ли эта надежда, зависит вполне от воспитательного влияния готовящихся событий, разумеемых под общим именем восточного вопроса, который составляет узел и жизненный центр будущих судеб Славянства!»

Н.Я. Данилевский. Россия и Европа (1869).

Вопросы:

1. Назовите направление русской культурфилософской мысли XIX века, идеям которого соответствует содержание первого фрагмента;

2. Как ясно видно из данного фрагмента, представители этого направления видели одно из важнейших начал русской культуры в особых отношениях власти и общины. Назовите второе начало, которое, по их убеждению, лежит в основании нашей национальной самобытности.

3. Представителем какого направления в русской общественно-политической мысли является автор текста из второго фрагмента?

4.. Назовите его единомышленников.

5. Назовите культурную и политическую идеологию, представленную в третьем фрагменте.