ФИЛОСОФИЯ В АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМАХ ЗАНГИРОВ 1998

ности: решения принимаются не инстинктивно или по склонности, а на основании знания и расчета. Такое развитие тесно связано и с общей механизацией: труд превращается в просчитанную до предела, связанную с необходимыми правилами деятельность, которая может быть совершена различными индивидами, но остается одной и той же. Там, где раньше человек только выжидал, предоставляя возникнуть необходимому, теперь

предвидит и ничего не хочет оставлять на волю случая. Рабочий вынужден в значительной степени превратиться в часть действующего механизма.

К.Ясперс описывает западную рациональность не как желанный идеал, а как условие обеспечения массового порядка в обществе. Человек, по его мнению, есть нечто больше, чем массовый порядок, поэтому пытается вернуть присущую ему целостность.

Прагматизм и рациональность, как всеобъемлющие формы человеческого жизнеустройства, возникают на такой стадии развития общества, когда становится возможным целенаправленно управлять большими социальными системами. Еще один важный фактор перемен в характере соци- альной жизнедеятельности - это усиливающаяся взаимосвязь всех социальных структур в обществе. Социальные процессы становятся не только масштабными - они превращаются в однородные, основанные на одних и тех же принципах. Прагматическая установка сама по себе ничего не решает, ибо она дополняется глубокой верой общества в возможность интеллектуального программирования своей жизнедеятельности. Прагматизм имеет место только в рамках внешне- предметного преобразования человеческого мира. Сфера пользы не является универсальным выражением человеческого духа и не может занять место добра, красоты, истины. Рациональность опирается на логический интеллект, отрицает все иррациональные формы сознания. У него тоже есть свои пределы: рационализирование опирается на расчет, предвидение, точное знание.

Задача философии - исследовать социальные корни глубоких перемен в характере практического и духовного освоения мира человеком. Прагматический дух практики и

рационалистический дух познания знаменуют поворот общества к новому видению человеческой сущности. Все стороны жизни людей трансформируются под влиянием господствующих тенденций эпохи.

81

# 23. Деятельность как сфера практичности и рационлизации

Человек и его бытие в мире могут быть интерпретированы с точки зрения нескольких сущностных характеристик. Деятельная сущность человека является одной из наиболее важных. Люди обеспечивают свою жизнь за счет активного внедрения во внешнюю среду с целью ее преоб- разования в форму, пригодную для человеческих потребностей. Посредством деятельности человек создает совершенно особый мир - культуру во всем ее многообразии. В своем материальном обличье культура характеризует мир внешне-предметный, созданный человеком в процессе практической деятельности. В своем социальном обличье культура характеризует мир человеческих отношений, общественную организацию жизни, социальную регуляцию человеческого поведения, в своем духовном обличье - мир сознания, мышления, чувств, эмоций, нравственных чувств, философских воззрений и т.п. Ни одна из этих отраслей культуры не может быть создана без активно-деятельного преобразования человеком того, что он обнаруживает в природе, обществе и сознании. Деятельность есть универсальный способ , каким человек создает свой собственный мир, отвечающий его сущности.

Рассмотрим основные определения деятельности в ее практической форме, направленной на достижение полезности. Любая деятельная активность человека имеет свое практическое выражение. Практика - это необходимый элемент любого деятельного проявления человека. На при- мере художественной деятельности хорошо видно, что такое сфера практичности. Художник- живописец создает образы искусства, творит мир эстетических ценностей. Его картины задевают наше духовное состояние, будят наше эстетическое чувство. Но для создания картины нужны краски, кисти, холсты и т.п. Без этих предметных средств никакого искусства нельзя создать. Через практическую предметность художник воплощает свой духовный замысел творца искусства. Он опредмечивает свою деятельную сущность, объективирует себя в своем творении. Опредмечивание всегда практично - оно неотделимо от реального преобразования внешней предметной формы. Поэтому в деятельности художника всегда есть прагматическая составляющая, а в его сознании - существенные практические соображения.

Социальная форма культуры также не стоит в стороне от деятельной сферы практичности. Когда два государства ведут между собой военные действия, то количество имеющихся у них войск, боеприпасов, обмунди-

82

рования, техники приобретает гигантское практическое значение. Перемещая военную технику на ключевое направление атаки, полководец рационально просчитывает практический эффект, которого он может добиться. Успеха добивается тот, кто способен найти правильное соотношение между деятельной целью и комплексом применяемых средств. Психолог Борис Теплов посвятил специальную работу исследованию мышления полководца, интеллектуальному компоненту его сознания. Он называет ум полководца одной из конкретных форм практического разума, как его понимал древнегреческий философ Аристотель: не чистый интеллект, а единство интеллектуальных и волевых моментов. Развивая эту тему, Б.Теплов различает умы конкретные и умы абстрактные. Для полководца конкретность мышления -

необходимое условие успеха. Военное действие связано с конкретным анализом обстановки, всех практических условий сражения. Практическая рациональность необходима для любой деятель- ности в изменчивом, конкретном, действительном мире.

В процессе создания материальной культуры прагматическая доминанта сознания выходит на первый план. Здесь практические предметы являются конечной целью деятельности. Например, добыча угля требует постройки шахты, применения горнодобывающего оборудования, взрывчатки, вагонеток, подъездных путей и т.д. Все это - часть материальной культуры, концентрированное и непосредственное опредмечивание практического разума. Уголь находит самое широкое употребление - сфера основанной на нем материальной культуры постоянно пополняется новыми вещами нашего обихода. История угледобычи - это в то же время непрерывная эволюция трудовой, промышленной рациональности, полигон испытания технической мысли. Множество научно- исследовательских учреждений ведут разработку все более эффективных, экономичных и безопасных способов добычи угля - занятия опасного, дорогостоящего, но необходимого.

Развитие материальной культуры связано с накоплением громадного исторического опыта предметной деятельности, направленной на создание вещей, постоянно расширяющих систему общественных потребностей.

Практическая ориентация человеческой деятельности составляет важнейшую сторону в реализации предназначения человека на Земле. В философских трудах крупнейших мыслителей постоянно звучит идея о том, что в лице человека природа постигает собственную созидательную мощь. Создаваемая человеком культура есть предметное воплощение человеческих способностей. Постепенно люди овладели мощнейшими возмож-

83

ностями практического изменения мира. Это возлагает на человеческое

общество огромную ответственность за последствия активного вмешательства во внешнюю среду обитания, а теперь и в свою собственную природу. Прошло время, когда люди испытывали созидательный оптимизм, не опасаясь масштабов своей практической мощи. В ХХ веке достижения научной рациональности дали сильнейший толчок революционным изменениям в технике. Человек почувствовал, что он венец творения, забыв о нравственной ответственности перед другими обитателями той природной среды, где он развернул научно-техническую революцию.

Все эти обстоятельства привели к тому, что стали кардинально меняться представления людей о сущности рациональности. До ХХ столетия идеал рациональности состоял в том, что наука считалась высшей формой духовного освоения мира. Человеческая разумность виделась в спо- собности ухватить в научной форме логику предмета и подчинить ее логике деятельности, стимулируемой все возрастающими потребностями общества. Но самые чуткие умы человечества начали предостерегать общество от бездумного наращивания практической мощи человека. Появи- лись экологические, демографические, медико-биологические, психологические, социологические исследования, фиксирующие нарастающую опасность практической экспансии человека во внешний мир. В трудах крупнейших философов все эти исследования были подвергнуты целостно- му мировоззренческому обобщению.

Философская мысль стала интенсивно отходить от научно-технического оптимизма. Появились концепции, в которых обосновывалась опасность сохранения демаркационных линий в культуре, когда наука и мораль, техника и религия, политика и экономика, искусство и философия развиваются обособленно, в отчуждении друг от друга. Стали более авторитетными философские идеи о нравственной сущности человека, ярко выраженные в трудах Альберта Швейцера, Владимира Вернадского, Пьера Тейяра де Шардена, Альберта Эйнштейна, Бертрана Рассела, Аурелио Печчеи. Моральные ценности стали рассматриваться как неотъемлемая часть человеческой рациональности. Человечество остро ощутило поразительную ограниченность своего разума, долгое время "боровшегося за цели", но ускользавшего от смысла и человеческой сущности. Мир машин оказался не самым лучшим практическим продуктом рациональности. Общество ощутило себя обезоруженным перед собственной преобразовательной деятельностью. Под угрозой находится сама судьба людей как живых существ, а многие виды живого на Земле поставлены на грань исчезно-

84

вения.

Человеческое сознание, прошедшее искушение прагматической установкой на "полезность" и научным идеалом рациональности, подошло к той стадии, когда необходима кардинальная перемена взглядов на цели и смыслы человеческого бытия. Революция в мировоззрении позволит обществу понять духовную сущность человека, призванного адекватно познать свое истинное предназначение. Идея В.И.Вернадского о "ноосфере" означает, что человек - не просто носитель разума, а субъект биосферного практического поведения, вносящего изменения в лик нашей планеты. Ноосфера - это подлинно разумное, деятельно-практическое пребывание человека в биосфере. Будучи предназначенным к преобразованию природы,

человечество исходит из идеи универсального, интегрального разума, гармонизирующего отношения общества с миром природы.

# 24. Научные основы регуляции социальной практики

Под социальной практикой понимается человеческая деятельность, направленная на

преобразование социальных отношений в обществе посредством создания институциональных форм регуляции социальных действий отдельных индивидов. Например, реальные изменения, вносимые в систему экономического налогообложения, способны в корне повлиять на весь ход экономического развития какой-либо страны. В социальной практике деятельность людей направлена на так называемые "социальные объекты". Социальными объектами являются такие отношения, как порядок въезда и выезда из государства, условия проживания в гостинице, обязанности городской патрульной службы, соглашение между двумя школьными командами на проведение футбольного матча, судебное разбирательство конфликта между предприятиями и многое другое, составляющее ткань социальной жизни.

Все социальные объекты или, на языке современной философской литературы, объективации, постоянно находятся под контролем общества. Социальная практика - процесс регулируемый, контролируемый, направляемый в определенную сторону. Допустим, какой-либо населенный пункт

испытал резкое ухудшение климатических условий и оказался на грани дезорганизации всей системы жизнеобеспечения. Если население не предпримет реальных мер по ликвидации последствий стихийного бедствия, а будет жить в прежнем ритме, то в скором времени его ждут

85

большие неприятности. Обычно социальная практика поселенческих структур в таких ситуациях приобретает чрезвычайный характер - немедленно начинается

совместная, слаженная, управляемая из штаба по ликвидации последствий стихийного бедствия деятельность всех жителей. Рано или поздно социальный ритм жизни входит в обычную колею. Поэтому любая социальная практика есть объект целенаправленного, объективно обусловленного и субъективно осознаваемого регулирования. Регуляция, контроль, управление составляют саму сущность социальной практики.

Если речь идет о социальной практике в малых, повседневных масштабах, то ее регулирование не представляет большой сложности. Здесь достаточно опоры на повседневный опыт жизни, здравый смысл, все естественные установки сознания. Но если социальная практика приобретает громадный масштаб, ее регулирование вступает в сферу действия особых требований. Можно воспользоваться технической аналогией, чтобы проиллюстрировать этот смысл. Когда мы ведёрком достаем воду из неглубокого колодца, то легко контролируем весь процесс своей деятельности. Но если речь идет об откачке большого количества воды из глубокой шахты, то не обойтись без инженерных сооружений, сконструированных на основе технических наук. И в социальной практике требуется проведение социологических исследований, политологического анализа или сложного экономического прогнозирования. Если социальная практика семьи проста для регулирования, то в более широких масштабах не обойтись без помощи социальных наук. Чем дальше социальные процессы от пределов непосредственной досягаемости, тем выше потребность в научном подходе к регуляции социальной практики.

Каковы же научные основы регуляции социальной практики? С самого начала следует

определенно ограничить общий смысл социальных наук и частичный смысл научных основ регуляции социальной практики. Общее теоретическое развитие социологии - это не то же самое, что конкретное социологическое исследование в каком-либо городе, проводимое городской службой общественного мнения. Вводя новый порядок работы городского транспорта, мэр не будет искать научное обоснование своего решения в учебнике социологии города. Скорее всего вызовет

работников своей социологической службы и даст им задание опросить конкретных жителей города. Полученные результаты будут иметь практическую ценность: они отражают реальное мнение конкретных людей, которые на себе испытают изменения в работе транспорта. Таким образом, науки

86

абстрактного характера для регуляции социальной практики напрямую не годятся. Нужен такой уровень социальной науки, когда предметом исследования становится не

общий теоретический закон, а вполне конкретная практическая реальность. Подобных конкретных исследований, предназначенных для практического употребления, в современном мире осу- ществляется великое множество. Их результаты становятся вполне достоверным эмпирическим базисом социальных наук более общего характера.

В философской литературе активно дискутируется вопрос о том, какова возможность научного исследования конкретной социальной практики. Один из крупнейших европейских мыслителей Карл Раймунд Поппер в своих работах "Открытое общество и его враги" и "Нищета историцизма" подверг резкой критике тезис марксизма о том, что конкретное общество в целостном государственном масштабе может сделать свою социальную практику научно управляемой. К.Поппер отрицает не только принципиальную возможность познания законов исторического развития общества, но и само понятие исторической закономерности как псевдокатегорию социальной науки. Марксизм делал ставку на преодоление стихийности в общественном развитии, когда общество способно уяснить себе объективные тенденции дальнейшего движения, чтобы сознательно встать именно на этот путь. Свою концепцию К.Поппер называет "критическим рационализмом", противопоставляя его марксизму. Спор между ними касается самой природы социального познания. Для К.Поппера предел познаваемости законов развития общества обусловлен самой природой социальной реальности: к социальному познанию способны отдельные участники социальной практики, но не классы и, тем более, не целое общество.

Тем не менее научное регулирование социальной практики вполне возможно и имеет огромное значение в современном обществе. Если научное управление развитием целого общества на самом деле невозможно (здесь более прав К.Поппер, чем марксисты), то управление отдельными подсистемами общества осуществляется вполне успешно. Не только теоретики, но и социальные практики вполне здраво судят о природе различных социальных объектов и могут кое-что предвидеть в грядущих событиях. К их услугам - результаты научных исследований в области со- циальной демографии, статистики, психологии, педагогики, экономики и других социальных наук. Делать прогнозы становится самым обычным делом в социальной практике. Например, удалось

вполне достоверно

87

спрогнозировать наступление "ядерной зимы" в случае массового приме- нения ядерного оружия в будущей войне. Зная эти прогнозы, политики вовсе не собираются рисковать благополучием своих государств, ибо суть прогноза недвусмысленна - победителей в ядерной войне вообще не бывает.

Касаясь других сфер социального предвидения и прогнозирования, можно указать вполне надежные научные основания. Сейчас не надо гадать к чему приводит тотальное огосударствление социального управления в обществе. Перед взором теоретиков - пример практических последствий введения административной системы в СССР. Не представляет загадки и то, к чему приведет дальнейшее развитие экологической катастрофы на земном шаре - мы уже знаем, как способна меняться природная среда в результате нашего техногенного вмешательства. Уже делаются масштабные прогнозы последствий генной инженерии, компъютерной революции, распространения эзотерического знания и т.п. Характер практики стал таким, что наука становится ее неотъемлимой составной частью. Сфера практического разума значительно расширилась и продолжает очень интенсивно синтезироваться со сферой теоретического разума.

Предметом практической деятельности человека становятся все более разнообразные стороны его жизни. Общее во всем этом - единый характер практики как активного, целенаправленного, конкретно-реального преобразования действительности на основе знания изменяемой реальности, ее конкретно-специфических закономерностей. Для человека включить нечто в сферу своих практических интересов - значит поставить это нечто под сознательный контроль, сделать управляемым, регулируемым. Прагматизм и рациональность - взаимообусловленные аспекты человеческой сущности, выражающие неистребимое стремление общества к практическому и духовному освоению мира и своих сущностных сил.

ИНЖЕНЕРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ

# 25. Сущность и струтура инженерной деятельности

Инженерная деятельность в настоящее время стала предметом научного интереса во многих областях знания: социологии, эвристики, психологии, кибернетики, педагогики и т.п. Не обходит ее своим вниманием и философия. Не случайно современную эпоху называют "машинной",

88

"технической", "индустриальной". Грядущую эпоху характеризуют как "информационную", "компьютерную" - фигура инженера и здесь будет одной из ключевых.

Философский анализ инженерной деятельности обязательно предполагает ее сущностный анализ. Каковы же будут основания, по которым можно будет трактовать сущность инженерной деятельности? Первое, что можно утверждать о сути технической инженерии - это ее общая твор- ческая природа. То, что создает инженер, это всегда творческий продукт, открытие, эвристический феномен. Инженер - творец, субъект и автор технической культуры, способный вторгаться в сферу неизведанного. Даже инженер, занятый несложными функциями, всегда имеет дело с творческой задачей - таков по природе его объект деятельности. Второе утверждение относится к характеру той реальности, с которой имеет дело инженер. Техническая реальность всегда имеет искусственный характер. Объекты инженерной деятельности и по своей структуре, и по своим формам лежат за пределами природы в ее универсальном значении. Турбины, автомобили и нефтепроводы - это искусственные сооружения, которые функционируют иначе, чем моря, леса и воздушный бассейн Земли. Третий постулат относится к сущностному предназначению техники: она является мощным орудием активного практического вторжения человека в природную среду. Техника многократно увеличивает практическую мощь человека.

Итак, инженер - творец, который открывает и использует искусственные средства практического воздействия на реальную действительность. Исходя из этого, можно установить основные элементы структуры инженерной деятельности. Здесь анализ будет опираться на ряд философских понятий, которые относятся к природе человеческой деятельности.

1. Инженерная деятельность может быть подразделена на такие аспекты, как реальное и идеальное в их единстве. Любая техническая идея разрабатывается, обосновывается и утверждается с целью практической реализации. Любое техническое сооружение становится частью реального предметного мира, но в его основе всегда находится та или иная идея. Инженер способен идеализировать реальность, но также и способен реализовать идею. В качестве примера можно привести реальный факт из истории авиации. Было время, когда самолеты во время полета деформировались и разрушались. Но причина этого была неясна. Исследования инженеров показали, что аварий можно избежать, если

89

устранить возникающее во время полета явление "флаттера". Была разработана техническая идея и

еереализация избавила авиацию от данной опасности.

2.В структуре инженерной деятельности можно выделить такие моменты, как творческий и репродуктивный. Когда речь идет о техническом открытии, об инновационной деятельности, то

перед нами явно творческий аспект труда инженера. Так, Христиан Гюйгенс изобрел первые в истории человечества маятниковые часы, математически рассчитав возможность равномерного, незатухающего колебания. Однажды открытое в области инженерии обязательно репродуцируется - тиражируется, копируется, повторяется, становится массовым. Изобретенный Бенджамином Франклином громоотвод быстро распространился на американском континенте, а впоследствии - и по всему миру.

3. Еще один структурный элемент в инженерной деятельности - единство эмпирического и теоретического. В основе технической инженерии лежит громадный многовековой опыт овладения практической действительностью - то, что на языке философии именуется эмпирическим (т.е. конкретно-фактическим) знанием. Например, люди постепенно накопили опыт строительства шоссейных дорог, а высокие образцы дорожного искусства демонстрировали уже древние римляне, чьи дороги сохранились до нынешнего времени. Весь массив эмпирического знания обычно становится предметом теоретической обработки. Сегодня все инженеры-дорожники в вузах обязательно изучают теоретические дисциплины по дорожному строительству. Багаж теоретических знаний, используемых в инженерной деятельности, весьма разнообразен - от фундамен- тальных наук до прикладной теории. Теория для инженера - не цель, а

средство, используемое в реальной практике. Любое теоретическое знание здесь обязательно трансформируется в прикладную плоскость.

4.Важнейшее структурное звено в составе инженерной деятельности

-соотношение естественного и искусственного. Непосредственная ре-

альность, с которой имеет дело инженер, - это мир естественных вещей. Инженеры используют такие естественные свойства окружающей среды, как течение воды, химию горения, гидравлические эффекты, явление фотоэффекта, радиоизлучение, электропроводность и многое другое. Поставить себе на службу естественные силы природы - значит умножить мир полезных для человека вещей. Но человек не может непосредственно, напрямую овладеть силами естественного мира - для этого он нуждается в специальных искусственных средствах. Техника и является

90