ФИЛОСОФИЯ В АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМАХ ЗАНГИРОВ 1998

МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО: ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ, СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

# 37. Социальный и технологический способы

общественного производства

Философский анализ материального производства существенно отличается от более конкретных научных подходов. Здесь не могут описываться технологические процессы, ибо речь идет об общей сущности технологического отношения человека к миру. Нет здесь и конкретных данных о социальной структуре производства, но обращается внимание на то, каков вообще социальный аспект труда и экономики. Вопросы экологии также рассматриваются наиболее обобщенно - с точки зрения универсального характера взаимодействия человека и природы.

Прежде чем будут освещены социальный и технологический аспекты производства, следует ввести разграничение двух фундаментальных понятий - "труд" и "экономика". Их смысл далеко не одинаковый. Вначале охарактеризуем труд с философской точки зрения - как сущностную че- ловеческую способность, антропологическое свойство людей как биологических существ. Труд есть, прежде всего, процесс материально-вещественный, о котором немецкий экономист Карл Маркс писал как об обмене веществ между человеком и природой. Посредством труда люди до- бывают руду и выплавляют металл, выращивают пшеницу и строят дороги, совершая все это и многое другое в материально-вещественной форме. Трудиться можно и сообща, и в одиночестве, но в любом случае сущность труда - подвергать преобразованию вещество природы, материальные предметы, делать их пригодными для человеческого употребления. Поэтому Маркс свел труд к нескольким простым моментам: субъект труда - объект труда - средство труда. Поэтому он описывал труд как живую затрату физических и духовных сил.

Понятие "экономика" имеет другое значение. Если о труде говорят как о проявлении человека в его общении с природой, как о способе его существования, то об экономике говорят как о социальном способе организации материальной жизни. В экономике природные предметы не только преобразуются, перерабатываются, но и обретают социальное качество - т.е. обмениваются, продаются, покупаются, дарятся, передаются в залог и т.п. В экономике вещи превращаются в "товар" - становятся объектами экономических отношений общества. Например, однажды

130

построенный дом впоследствии становится объектом экономических интересов. Его можно продать, арендовать или сдавать в нем квартиры. В экономике вещи имеют не только потребительскую стоимость (практическую полезность), но и стоимость меновую (способность пропорционально обмениваться на другую вещь, обычно в денежной форме). Экономическая жизнь вещи гораздо богаче и содержательнее, нежели история ее производства посредством труда. Экономика есть социальный оборот продуктов трудовой деятельности.

Далее можно уточнить смысл понятия "общественное производство". Это - единство труда и экономики, материального процесса производства и социальной формы распределения и обмена. Общественное производство двояко: в нем соединены материальные процессы трудового со- держания и общественные отношения экономической формы. В обществе людиосуществляют производство таким образом, что могут взаимно пользоваться результатами труда всех участников производства. Не только переработка вещества природы, но и взаимосогласование трудовых функ- ций отдельных работников,- такова сущность общественного производства. В этой связи необходимо ввести понятие "способ производства", которое далее развивает смысл общественного производства. Важно не только то, "что производится", но и то, "как производится".

Способ производства имеет в себе два взаимосвязанных аспекта: технологический и социальный. Технологическая сторона способа производства обусловлена тем, что для овладения

силами природы человеку необходимо изолировать часть природного вещества и подвергнуть ее культурной переработке. Для выплавки металла необходимо построить домны, добыть руду и уголь, организовать технологию всего металлургического комплекса, чтобы в конце процесса получить требуемый результат. Нетрудно представить гигантскую технологическую сложность современного производства и масштабы знаний, требуемых для организации современных предприятий. В

течение своей истории человечество достигло внушительного прогресса в развитии производительных сил и прежде всего в области технологии. Технологические достижения в ХХ веке стали столь масштабными, что человек ощутил себя поистине могущественным перед силами природы. Как заметил русский философ Николай Бердяев, техника и её силы делают человека подобным Богу - настолько грандиозны степень ее господства над миром и уровень открываемых ею перспектив. Сейчас мир человечества вступил в эпоху технологического соревнования и продолжает углублять научно-технический прогресс в

131

сфере производства, науке, образовании, военном деле и т.п.

Социальная сторона способа производства связана с необходимостью организовать труд в масштабах общества. Именно производство превращает людей в общество, именно производственные отношения есть та социальная сила, которая делает людей зависящими от общественных условий их жизни. В Х1Х веке немецкий мыслитель Карл Маркс с убедительной силой обосновал научное представление о том, что общество - это совокупная производительная сила, ассоциация субъектов труда и целостная экономическая система. В работе "Капитал" Маркс детально анализировал экономическую структуру капиталистического общества. Касаясь экономической истории общества, он показал, что социальная сторона способа производства

неуклонно развивается по пути все более глубокой взаимозависимости субъектов общественного производства. Например, так называемый "азиатский способ производства" основан на необходимости иметь общую систему орошения земли, что накладывает отпечаток и на все социальные отношения субъектов производства. Каждый новый шаг по пути развития производительных сил - это одновременно и изменение формы производственных отношений.

После Маркса стало гораздо легче судить о социальной стороне способа производства - в силу теоретической эффективности разработанного им научного метода познания общественных

явлений. Дарованию Маркса отдают должное даже его политические противники, отвергающие идею диктатуры пролетариата. Его философия экономики очень ценна.

В своем единстве технологическое содержание и социальная форма общественного способа производства образуют целостную структуру экономической жизни. В обществе существует многообразие отраслей производства, предприятий, технологических связей. Наряду с этим одна часть общества может иметь большой денежный доход, присваивая труд другой части общества. Экономическая жизнь складывается из множества фактов, относящихся как к технологической, так и к социальной стороне способа производства. В обществе не совпадают производство и распределение: тот, кто всю жизнь трудится, не обязательно может экономически процветать. Многое в экономической жизни определяется тем, каков социальный статус экономических субъектов. В Древней Греции свободные граждане не выполняли физической работы, но отнюдь не бедствовали, ибо труд рабов сполна обеспечивал все их потребности. Немецкий философ Карл Ясперс отметил, что социальная оценка труда изменяется по мере развития характера труда и его социальной органи-

132

зации. Труд все более и более превращался в основу бытия человека, во всеобщую социальную связь, а оценка его становилась все более позитивной.

Итак, способ общественного производства складывается из традиционных для определенного социального организма технологических методов овладения материально-вещественными ресурсами природы и социально-экономических форм отношений, между различными участниками общественного производства. Отношение общества к природе и отношения людей в обществе - из этого единства и складывается способ производства, как синтез технологического и социального, образующий структуру экономической жизни.

Способ общественного производства является предметом теоретического исследования. В своей работе "Опыт философии хозяйства"

Ю.М.Осипов ввел понятие всеобщего механизма человеческого труда, под которым он понимает соединение руки и сознания. Это - не только физиологическое и психологическое соединение, но, прежде всего, соединение социальное, культурное и экономическое. Возникает общественная система рук и сознаний, вооруженная орудиями труда. На основе механизма труда возникает система производства и хозяйствования, социальная система организации экономической жизни.

Российский экономист В.Найтуль выделяет в способе производства его технологический механизм. Для него производство

подобно карте, где "города" - отрасли производства, а "дороги" - ресурсные потоки. Технологическая карта производства может быть построена по различным принципам. Для орга-

низации производства в СССР была выбрана крупномасштабная технология - наиболее удобная для государственного администрирования экономикой. В рыночной экономике

применяется дисперсная (рассеяная) технология, более соответствующая действию механизма спроса и предложения. Переход к рыночной экономике будет требовать не только приватизации предприятий, конкуренции, свободных цен, но и отказа от крупномасштабной технологии. В обществе небезразлично, как соотносятся технологические и социальные механизмы, структуры производства и структуры хозяйствования.

Способ производства накладывает отпечаток и на правовую систему общества. Юридические законы закрепляют право людей на собственность, легальные виды производственной деятельности, определенные формы экономических отношений. Используя право, государство может решительно вмешиваться в структуру способа производства, регулиро-

133

вать ход экономической жизни. Примеры выхода США из экономической дипрессии 30-х годов, переход ФРГ на рельсы рыночной экономики в

40-х годах ХХ века говорят о мощной силе государства, адекватно влияющего на изменения в способе производства. Государство наиболее активно воздействует на социальную сторону производства.

# 38. Общество как производственная и экономическая система

Системный характер общественной жизни развивается исторически - от первых форм взаимодействия в глубинах прошлого до современных форм технических суперцивилизаций.

Общество превращается в систему из необходимости тщательного согласования интересов и потребностей многих людей, видов человеческой деятельности и общественных отношений. Само по себе общество в систему не превращается - для этого необходимы целенаправленные,

сознательно регулируемые действия людей по созданию институциональных способов управления общественными процессами. В обществе возникают институты права, просвещения, образования, семьи, политики, спорта, искусства. Эти институты пронизывают всю структуру общественной жизни. Это относится и к процессу материального производства, который нуждается в создании экономических институтов общества - предприятий, банков, бирж, рекламных агентств и т.п. Благодаря им производство приобретает организованный, устойчивый характер, т.е. превращается в систему экономического взаимодействия. Здесь необходимо специально рассмотреть понятие экономического субъекта. Вся экономическая жизнь общества вращается вокруг взаимодействия экономических субъектов - отдельных личностей, занимающих определенное социальное положение. В конечном счете экономическая жизнь имеет одну универсальную цель - обеспечить людей материальными средствами жизни, удовлетворить их практические потребности. Мы

получаем в свои руки определенную часть общественного богатства и имеем право ею распоряжаться по собственному усмотрению. В обществе всегда есть люди, имеющие огромное богатство (их называют "сверхбогачами"), есть владельцы больших состояний, есть люди победнее, есть те, кто почти ничем не располагает. Но всегда любой человек имеет в своем распоряжении свою долю общественного богатства, свою собственность. То, чем мы обладаем как своей собственностью, диктует нам способ нашего экономического поведения. Те, в чьих руках крупная собственность, могут позволить себе высокий уровень личного

134

потребления, им нет необходимости становиться наемными работниками.

Есть лица, живущие на то, что могут заработать лишь в небольшом размере. Их экономическое поведение диктуется необходимостью все время иметь рабочее место. У каждого человека - определенная собственность и соответствующее экономическое поведение, отвечающее его материальным интересам. Именно это и есть основа того, что делает человека экономическим субъектом.

Поскольку в обществе имеется огромное множество экономических субъектов, между ними устанавливаются различные экономические отношения. Цель этих отношений - удовлетворить материальные потребности не только за счет того, чем располагает отдельная личность, но и за счет собственности других личностей. Экономическая собственность и означает, что материальные средства жизни все время находятся в чьих либо руках, т.е. они постоянно распределяются между различными экономическими субъектами. Чтобы пользоваться различными материальными средствами, отдельные лица обмениваются ими между собой. Экономическая собственность, как форма распределения, заставляет людей вступать в экономические отношения обмена. Общественная система распределения собственности тесно связана с политической структурой об- щества, а также структурой права. Государство регулирует прежде всего способ распределения материальных благ общества. Распределение есть не что иное, как конституирование экономической собственности, т.е. объектов, вокруг которых возникают различные отношения экономических субъектов.

В обществе система производства тесно связана с системой экономики. Люди не просто производят, обмениваясь веществом с природой, но и создают экономические формы распределения и обмена материальных благ. Само производство имеет экономическую форму. Например, для предприятий строительство дорог - это не только материальный процесс движения средств труда, но и совокупность экономических отношений. Предприятие получает заказ на строительство дороги, покупает строительные материалы, оборудование, технику, рабочую силу, организует технологию дорожно-строительных работ. В производстве есть своя экономическая структура, выражаемая в прибылях и убытках, выгодности и невыгодности, пропорциях и соотношениях. Все имеет свою экономическую цену. В обществе производство либо экономически стимулируется, либо экономически неоправдано. Общество есть гигантская система производства, внутри которой

осуществляются отношения экономических

135

субъектов по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Экономика и есть общественный способ организации производства, социальное разделение труда между различными экономическими субъектами.

В экономической науке в последнее время обсуждается проблема "экономического генотипа общества". Это понятие означает, что экономическая система не распадается, а упрочивается, воспроизводится. Для постоянного поддержания экономической системы в устойчивом состоянии общество формирует своеобразную систему наследования экономических форм жизни. Экономический генотип есть матрица, по которой воспроизводятся все экономические отношения общества. Эта матрица имеет информационную природу. Общество обладает информацией о том, какова его экономическая структура. Это аналогично тому, как биологический организм имеет в себе внутренний генотип, отвечающий за формирование всех свойств организма. Чтобы иметь экономическую матрицу общества, информацию о ней следует записать в форме, доступной не только для восприятия экономическими субъектами, но и для использования ее. Для этой цели существуют экономические программы, административные инструкции, программы обучения, юридические законы, т.е. все то, что содержит в себе информацию о строении и функциях экономической системы. Наличие в обществе экономического генотипа обеспечивает непрерывное воспроизводство всех экономических механизмов. Например, налоговая система содержит в себе информацию о том, какая часть дохода отчуждается государством в бюджет, в каких отраслях производства налог выше или ниже и т.п.

Проблема экономического генотипа общества гораздо шире, чем его информационная природа. В обществе создается система производства и система экономики, охватывающая все стороны экономической жизни. Социальное управление направлено прежде всего на экономические дела общества. Государство и возникает в силу того, что производство приобретает социальную форму экономики. Если государство перестает учитывать естественные экономические интересы людей, то экономические отношения деформируются, нарушаются. Это происходит оттого, что эко- номическая система утверждается на основе исторически сложившихся отношений, отвечающих естественному ходу развития общества, а валюнтаристское вмешательство государства в дела экономики ломает установленное в ходе практики равновесие. Напротив, позитивная роль го- сударства по отношению к экономической системе может состоять в уст-

136

ранении диспропорций, возникающих между элементами общественного производства. Именно так произошло в американской экономической системе после "великой

депрессии" 30-х годов ХХ века, когда экономические идеи Кейнса помогли государству добиться почти полной занятости населения с помощью займов, которые позволили правительству спра- виться с сокращением государственных доходов. Кейнс предложил такие меры, которые совсем не затронули основы системы, но оживили ее общее состояние, бывшее до того деморализующе болезненным.

Для понимания системного строения общественного производства полезно обращение к работам экономистов, которые сознательно применяют системный подход к своей области исследований. Лауреат Нобелевской премии по экономике В.В.Леонтьев в своей книге "Экономические эссе", переведенной на русский язык в 1990 году, описывает и структуру мировой экономики, используя свой метод анализа "затраты - выпуск". Любую экономику, считает Леонтьев, можно рассматривать как систему взаимозависимых процессов. Производство определенной продукции связано с некоторой комбинацией затрат. Прямая взаимозависимость между двумя процессами появляется всякий раз, когда продукт одного становится затратами другого: уголь, продукт угледобывающей промышленности, становится ресурсом для электроэнергетики. Химическая промышленность использует уголь не только в качестве сырья, но и косвенно, в виде электроэнергии. Сеть связей такого рода образует систему элементов, зависящих друг от друга прямо или косвенно, или прямо и косвенно одновременно. Для описания состояния какой-либо экономической системы можно составить двойную таблицу "затраты - выпуск". В 1974 году был составлен план подготовки базы данных для систематического анализа мировой экономики. План включал в себя описание мировой экономики по 28 группам стран и почти 45 производственным секторам для каждой группы. Было предусмотрено описание условий охраны окружающей среды для 30 основных загрязняющих веществ. Кроме того, описание мировой экономики затрагивало использование несельскохозяйственных природных ресурсов - для почти 40 различных минералов и видов топлива. Обширный замысел изучения мировой экономики был нацелен не только на анализ современного состояния, но и на выявление реальных тенденций будущего.

Системное знание производства и экономики позволяет экономическому субъекту выйти за рамки узко-прагматического сознания, ограниченного восприятием лишь наличных экономических условий его деятельнос-

137

ти. В современных условиях такое знание приобретает экспертный характер. Специалисты по системному исследованию экономики консультируют политиков, законодателей, предпринимателей, экологов. Особую ценность представляют не абстрактно-теоретические представления, а конкретные описания реальных экономических систем. В семидесятилетней истории СССР одно обстоятельство является реальным, хотя и парадоксальным: ни политики, ни экономисты не располагали полноценной и сколько-нибудь достоверной картиной экономической системы. Советская политэкономия никогда не имела возможности точно установить из каких структурных элементов состоит советская экономика. Были известны отдельные части экономического механизма, но свойства целого не выявлялись совсем, чтобы не вскрывать

чудовищно абсурдную картину расточительного хозяйствования в милитаристски настроенном государстве с бедным населением. Во многом этим объясняются многочисленные практические ошибки в проведении экономической реформы в России после распада СССР, начиная с января 1992 года. По сути, это аналогично длительному и сложному путешествию по незнакомой местности без подробной карты, а лишь с неточными и отрывочными схемами, искажающими ре- альное состояние действительности. Собственная экономическая система была неизвестной.

# 39. Экологические факторы материального производства

Производственное отношение общества к природе объективно порождает проблему экологии. То, что произведено людьми, составляет переработанную трудом часть природы. Человек, как живое существо, занимает в природе особое место. По этому поводу немецкий философ Макс Шелер в своей работе "Положение человека в Космосе" написал, что человек занимает в мире особое положение. Если говорить о смысле естественной систематики, то человек есть сравнительно малая, но при этом и вершинная часть природы. Сущностное определение человека Шелер видит совсем в другом - в его особом положении, несравнимом с любым другим особым положением какого-либо рода живых существ. Человеческое отношение к природе возникло с того момента, когда становящийся человек разрушил свойственные всей предшествующей ему животной жизни методы приспособления к окружающей среде и избрал противоположный путь - путь приспособления открытого мира к себе. По мысли Шелера, человек поставил себя вне природы, чтобы сделать ее предметом своего гос-

138

подства.

Требует очень внимательного отношения позиция философии по проблеме экологического взаимодействия общества и природы. Философия рассматривает эту проблему не феноменально, а сущностно - с точки зрения универсальных свойств бытия как человека, так и природы. Так,

современный итальянский философ Никола Аббаньяно рассматривал человека и его существование как органическую часть мира как тотальнос- ти. Природа, подчеркивает Аббаньяно, есть объективный порядок вещей,

в котором совпадают реальность и инструментальность, ибо человек взаимодействует с вещами и непосредственно, и опосредованно, при по- мощи техники. Настоящая техника, по Аббаньяно, представляет собой "встречу" между природой и человеком. Для человека инструментальное отношение к природе есть способ обнаружения ее реальности. Человек не растворен в природной тотальности, свидетельством чего является искусство, в котором человек относится к природе с подлинной свободой.

В последнее время сформировалось особое направление в философии, определяемое в литературе как "экологическая философия". Это направление обосновывает понятия "жизнь", "ощущение" в новом ключе - как противоположность рациональному постижению законов природы. Жизнь расcматривается как более широкое образование, чем дух и культура. В экологической философии динамическое противопоставляется статическому, живое - мертвому, органическое - механическому, интуиция и чувственность - рассудочности. Человеческое "чувственное сознание" позволяет убрать границу между миром человека и миром природы. Эта философия исходит из того, что ресурсы природы ограничены и производительные силы не могут развиваться прежними темпами. Человек должен отказаться от внешней экспансии по отношению к природе. Это может вполне произойти, если будут созданы альтернативная техника, технология и наука, будет сформирована альтернативная культура.

Экологическая философия идет еще дальше в своих программных установках. Она обосновывает идею отказа от традиционных буржуазных ценностей - успеха, прибыли, карьеры. Нужна новая модель человеческого поведения, ибо старая была основана на эгоизме и индивидуализме. На основе идей экологической философии возникают социальные и культурные движения. Альтернативисты создают новые жилищные коммуны и общины, трудовые кооперативы. В этих движениях стремятся к новому типу солидарности, полному самовыражению личности.

Главная цель при этом

139