Свободная мысль №5 2007

ИГОРЬ ПОНКИН

церковью регулируются посредством соглашений, заключенных между боливийским государством и святым престолом.

Конституция Федеративной Республики Германии признает религиозное обучение обязательным в государственных школах (статья 7 Основного Закона ФРГ), причем речь идет именно о лютеранстве, а отнюдь, скажем, не о системе «Живой Этики» или о чем-нибудь подобном, как это все чаще имеет место в России. Конституция Греции, написанная в 1975 году, содержит даже ряд статей, регламентирующих отношение к монастырским землям и имуществу. В третьей, важнейшей в данном контексте статье этого закона сказано следующее: «Господствующей в Греции религией является религия Восточно-право- славной церкви Христовой. Православная церковь Греции, признающая своим главой Господа нашего Иисуса Христа, неразрывно связана в своих догматах

с Великой константинопольской церковью и со всякой другой единоверной Церковью Христовой, неуклонно, как и они, соблюдает святые апостольские и соборные каноны и священные традиции. Она является автокефальной и управляется Священным Синодом архиереев, находящихся на церковной службе, и избираемым ими Постоянным Священным Синодом, который создается

впорядке, определяемом Уставом Церкви, с соблюдением положений Патриаршего томоса от 29 июня 1850 года и акта Синода от 4 сентября 1928 года».

Достаточно категорично и с максимальной страстностью выражены отношение государства к религии и вере и религиозные предпочтения государства

вконституциях Дании, Исландии и Ирландии. Параграфы 4 и 6 Конституции Королевства Дании закрепили: «Евангелическая лютеранская церковь является официальной Церковью Дании и как таковая пользуется поддержкой государства»; «Король должен быть членом Евангелической лютеранской церкви». В Дании глава королевского дома является официальным главой государственной Церкви. В Основном Законе Ирландии: «1. Государство подтверждает, что Всемогущему Богу принадлежит принесение публичного поклонения. Государство будет почитать его имя и уважать и почитать религию. 2. Государство признает особое положение Святой католической апостольской римской церкви как хранительницы религии, исповедуемой значительным большинством его граж-

дан... 3. Государство также признает Ирландскую церковь, Пресвитерианскую церковь в Ирландии, Ирландскую церковь методистов, Ирландское религиозное общество квакеров, а также еврейские общины и другие религиозные вероисповедания, существующие в Ирландии на день вступления в действие настоящей Конституции» (статья 44 Конституции Ирландии от 29 декабря 1937 года). Статья 62 Конституции Республики Исландия устанавливает: «Евангелическолютеранская церковь является государственной Церковью и как таковая пользуется поддержкой и покровительством государства».

ВИзраиле отсутствует явно закрепленное в законодательстве господствующее положение той или иной религии. Однако статья 4а Закона о возвращении

устанавливает, что право на репатриацию в Израиль имеет любой еврей, но лишь когда он не исповедует иную религию. Верховный суд Израиля постано-

90

Т Р А Д И Ц И О Н Н Ы Е Р Е Л И Г И И : П Р А В О В О Й С Т А Т У С

вил (дело «Руфайзен против Государства Израиль»), что все евреи, перешедшие

вхристианство, теряют право на репатриацию в Израиль.

ВИспании Единый закон о религиозной свободе «в качестве единственного ограничения» принципа религиозной свободы провозглашает «защиту прав остальных на осуществление их свобод и основных прав, а также на защиту безопасности, здоровья, общественной морали, определяющих основы общественного порядка». Тот же закон говорит о возможности особых «соглашений и договоров о сотрудничестве испанского государства с теми же церквями и религиозными общинами, которые, судя по сфере их деятельности и числу верующих, получили явное укоренение в Испании». В Испании помимо традиционной Католической церкви только Федерация евангелистических общин, Федерация израильских общин и Исламская комиссия имеют с пра-

вительством соглашения, обеспечивающие неприкосновенность мест поклонения и погребения, уважение религиозных правил, определенные налоговые льготы. Последователи всех других конфессий соглашений со светской властью не имеют, действуют на основании общих законов, включены в государственный реестр религиозных объединений, что дает им определенный правовой статус. Все это вполне определенно закреплено и в Конституции Испании: «Никакая религия не может быть государственной. Органы власти принимают во внимание религиозные верования испанского общества и поддерживают соответствующие отношения сотрудничества с Католической церковью и другими конфессиями» (пункт 3 статьи 16 Конституции Испании 1978 года).

ВИталии, где Церковь официально отделена от государства, последнее регулирует свои отношения с католической религией при помощи специальных соглашений и законов, в частности Нового Конкордата 1984 года. Однако и здесь в самой Конституции основная религия страны названа и определена: «Государство и Католическая церковь независимы и суверенны в принадлежащей каждому сфере» (статья 7). Следовательно, Конституция делит все религии на два разряда: католическая (статья 7), с которой государство заключает Конкордат, и некатолические религии (статья 8). Мотивация сотрудничества

государства с Католической церковью в статье 9 Конкордата сформулирована следующим образом: «Итальянская Республика, признавая ценность религиозной культуры и учитывая, что принципы католицизма являются историческим наследием итальянского народа...» При том, что Конституция Италии устанавливает: граждане равноправны без различия религии (статья 3), все религиозные исповедания в равной мере свободны перед законом (часть 1 статьи 8), она содержит раздельные положения о Католической церкви и иных церквях: о том, что государство и Католическая церковь независимы и суверенны в принадлежащей каждому из них сфере, а их отношения «регулируются Латеранскими договорами» (статья 7); что некатолические вероисповедания имеют пра-

во создавать свои организации согласно своим уставам, поскольку они не противоречат итальянскому правовому порядку, а их отношения с государством

91

ИГОРЬ ПОНКИН

определяются законом на основе соглашений с органами, представляющими эти вероисповедания (части 2, 3 статьи 8 Конституции Италии).

Взаконодательстве Монголии (1993) закреплено господствующее положение буддизма и запрещено «проводить деятельность, чуждую традициям и обычаям монгольского народа».

Статья 2 Конституции Норвегии устанавливает, что евангелическая лютеранская религия является официальной государственной религией в Норвегии. Все расходы по управлению Церковью Норвегии покрываются государством и муниципальными властями за счет государственных налогов. Последователями Церкви Норвегии являются 83 процента населения. Светские чиновники контролируют внутренние дела Церкви. Норвежские государственные детские сады и школы обязаны по закону преподавать всем ученикам «мораль и хрис-

тианское воспитание». Церковь Норвегии управляет всеми государственными кладбищами; только священников Церкви Норвегии привлекают для обслуживания Вооруженных сил, государственных больниц и госпиталей, а также тюрем; только священники Церкви Норвегии приглашаются на мероприятия государственной службы и народные праздники.

Параграф 83 Конституции Финляндии выделяет Евангелическо-лютеран- скую церковь в качестве приоритетной с точки зрения предпочтений государства: «Организация Евангелическо-лютеранской церкви и управление ею определяются Законом о церкви. Что касается других, уже существующих религиозных обществ, в отношении них действует то, что установлено или будет установлено. Основание новых религиозных обществ разрешается при соблюдении по этому вопросу закона».

ВШвеции глава королевского дома является официальным главой государственной церкви.

Достаточно большой опыт в этой сфере накоплен и государствами — бывшими республиками СССР. Преамбула Закона Республики Армения «О свободе совести и религиозных организациях» закрепляет Армянскую апостольскую церковь как национальную Церковь армянского народа: «Руководствуясь Декларацией о независимости Армении, учитывая духовное пробуждение армянского народа, его вековой духовный опыт и традиции, признавая Армянскую апостольскую церковь как национальную Церковь армянского народа, важный оплот созидания его духовной жизни и сохранения нации, руководствуясь установленными международными нормами-принципами прав и основных свобод человека и сохраняя приверженность положениям статьи 18 Международного пакта

огражданских и политических правах, Верховный Совет Республики Армения принимает настоящий Закон о свободе совести и религиозных организациях». Статья 6 Закона Республики Армения о свободе совести и религиозных организациях гласит: «На территории Республики Армения действуют: Армянская апостольская церковь (сокращенно — Армянская церковь) с ее традиционными

организациями; другие религиозные организации, создаваемые и действующие среди своих верующих членов — согласно собственному имуществу и уставу».

92

Т Р А Д И Ц И О Н Н Ы Е Р Е Л И Г И И : П Р А В О В О Й С Т А Т У С

В Грузии парламент внес 30 марта 2001 года в Конституцию дополнение, согласно которому между государством Грузия и Автокефальной Православной апостольской церковью Грузии установлены конкордатные отношения. Эти отношения будут регулироваться специальным конституционным соглашением. В своем выступлении 2 апреля 2001 года по национальному радио с официальным заявлением об изменении Конституции страны президент Грузии Эдуард Шеварднадзе подчеркнул, что «права других религиозных организаций и атеистов» не будут ущемлены. За введение конкордатной системы проголосовали 188 депутатов грузинского парламента, как пропрезидентских, так и оппозиционных. Проект соглашения регламентирует отношения Церкви и государства и затрагивает следующие темы: армию, исправительно-трудовые учреждения, медицинские учреждения, образование, социальную деятельность, брак, имущес-

твенные отношения и финансирование Церкви. Основные положения сформулированы следующим образом: Церковь свои функции выполняет на основе норм канонического права в рамках настоящего соглашения и в рамках законодательства Грузии; духовные лица не подлежат призыву в армию; представители духовенства имеют право не давать показаний по фактам, которые им доверили как духовным наставникам или которые им стали известны; государство признает брак, зарегистрированный Церковью; государство обеспечивает создание института военных священников в армии; государство обеспечивает создание института капелланов в тюрьмах; учебные программы предмета по православному вероисповеданию и кандидатуры преподавателей утверждает государство по представлению Церкви; государство и Церковь имеют право осуществлять совместные программы социального обеспечения; имущество Церкви освобождено от налога на землю и на имущество; собственность Церкви и другие имущественные права защищены законом; государство не имеет права отчуждать от Церкви ее имущество; Церковь имеет право получать пожертвования, а также доходы от передачи своего имущества в аренду. Проект конституционного соглашения был опубликован на грузинском языке в трех редакциях. Работа над текстом будет продолжена. Последний вариант отправлен на экспертизу в Парламентскую ассамблею Совета Европы, откуда в мае 2001 года должно было поступить заключение на предмет соответствия соглашения международным нормам. Консультации с Советом Европы по поводу конкордата носят необязательный характер, так как многолетняя практика заключения конкордатов между различными государствами и Католической церковью указывает на ее легитимность. Только за время нынешнего понтификата Ватикан заключил около 60 двусторонних дипломатических договоров с европейскими партнерами. Так что обращение Грузии в Совет Европы можно интерпретировать либо как «подстраховку», либо как знак уважения к европейским традициям.

Конституция Литовской Республики гласит: «Государство признает традиционные в Литве церкви и организации, а другие... — в случае, если они имеют

опору в обществе и их учение и обряды не противоречат закону и нравственности» (статья 43). И подобных примеров очень много.

93

ИГОРЬ ПОНКИН

По существу, только в трех государствах мира отсутствует такая практика — в США, Франции и Российской Федерации. Совершенно очевидно, что наше государство, с одной стороны, не может опираться в построении отношений с религиозными объединениями на модель США в силу отсутствия в этой стране каких-либо религиозных традиций, сравнимых с тысячелетними российскими. С другой — модель отношений с религиозными объединениями, созданная во Франции, не является гармоничной для этой страны, а навязана во многом извне. И свидетельством тому являются события, происходящие сегодня в этой стране.

Рано или поздно, но российская государственная власть придет к пониманию необходимости выделения перечня традиционных для России религиозных организаций, что позволит коренным образом изменить сложившуюся

ныне парадоксальную ситуацию, когда, с одной стороны, значительный потенциал традиционных российских религиозных организаций практически не используется государством в деле духовно-нравственного образования и воспитания населения, а с другой стороны, всевозможные маргинальные и просто преступные религиозные группы во многих случаях получают «зеленый свет» для проведения своих сомнительных инициатив, выливающихся в массовые случаи нарушений прав граждан и российских законов, ситуации межрелигиозного противостояния.

94

Pro et сontra

«Несистемные» соображения о новейшей российской истории в письмах

Письмо 4

Дорогой Коля, ты хочешь прервать нашу переписку на самом интересном месте. Мы ведь обсуждаем общественные явления. Здесь фундамент для научного ведения спора становится весьма шатким. Вот политики часто употребляют выражения: «я доказал» или «я опроверг». Хотя их доказательства не выдерживают никакой критики с точки зрения тех строгих математических канонов, к которым мы с тобой привыкли. Может быть, следует политикам освоить математическую логику, и тогда все их споры автоматически отпадут как плохо сформулированные вопросы и ответы? В институте я так и думал. Не входя в несущественные подробности, можно сказать, что в математической логике нет категории времени. В естествознании же и, тем более, в общественных науках любое содержательное высказывание истинно на определенном промежутке времени при выполнении определенных условий, а без этого — ложно. Невозможно формализовать манипуляции с этими содержательными, зависящими от времени высказываниями. Это неформальное исчисление и есть, по-моему, диалектическая логика.

Проиллюстрирую различие этих двух логик на примере. Как-то я спорил с зам. гл. редактора одной уважаемой газеты.

—Если не убрать математическое введение, то, во-первых, статью не пропустит гл. редактор, во-вторых, ее не подпишу я, — выдвинул он свой довод.

На что я машинально возразил:

—А если все-таки не уберу?

Математическая логика допускает здесь единственно возможную реплику: «Тогда возвратим Вам статью». Однако последовал совершенно замечательный ответ:

— Тогда будем продолжать спорить.

Будучи математиком, я спор прекратил, а статья вышла в газете в сокращенном виде. Будь я философом, возможно, продолжал бы спорить.

Ты пытаешься строить доказательство на математический манер, исходя

Окончание. Начало см. «Свободная мысль». 2007. №4.

95

« Н Е С И С Т Е М Н Ы Е » С О О Б Р А Ж Е Н И Я О Н О В Е Й Ш Е Й Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И В П И С Ь М А Х

из одной посылки: «В социализме СССР не было механизмов повышения производительности труда и внедрения научно-технических достижений в производство». Во-первых, как только что сказано, вряд ли такое доказательство будет бесспорным. Во-вторых, я ведь не признал твою посылку истинной, а признал лишь, что я не могу ее опровергнуть.

Памятуя пословицу «Повторение — мать ученья», а также с целью раскритиковать, а то и рассердиться, я перечитываю твои письма. Но вместо этого чрезвычайно развеселился, когда представил себе, как ты обуваешь в лапти весь мир, а я по телефону произвожу персональные компьютеры, и тысячи моих конкурентов (за рубежом) пускают пузыри. Только есть нюанс — у меня нет телефона.

Ты пишешь, я цитирую: «Причиной наших неуспехов была социалистичес-

кая экономика». Которая еще вдобавок оказалась нежизнеспособной и поэтому потерпела крах (это другая цитата из той же оперы). Старик, это уже не смешно. Как это социализм в СССР 70 лет был жизнеспособным, создал индустрию, выиграл Отечественную войну, космос освоил, нас с тобой выучил и т. д. — и вдруг стал нежизнеспособным? Нет, мой дорогой друг, произошла самая банальная контрреволюция. Ты прав в том, что верхушка КПСС несет вину за это. Я бы сказал, что не из-за некомпетентности. Этот атрибут вообще не применим к политическим деятелям такого уровня, если они фактически должны управлять государством, — а это они обязаны были делать в силу авторитарного характера нашей общественной системы. Искусству управлять на таком уровне нельзя обучиться, хоть выучи сто наук. А нужно иметь природное дарование и опыт (некоторые знания тоже не помешают). Поэтому к ним применимы только атрибуты «талантливый» или «бездарный».

Твои атрибуты «компетентный» или «некомпетентный» применимы лишь к западным политикам, так как у них другая функция: со сцены развлекать публику в качестве паяцев. Государством там управляют капиталисты. Конкретные формы контрреволюции, как и революции, весьма разнообразны. Чтобы она произошла, нужны две вещи: 1) благоприятная контрреволюционная ситуация; 2) силы, которые конкретно ее совершают.

Рассмотрим первый фактор. В свое время китайцы писали, что русские обуржуазились, так как каждый день едят мясо. Мы тогда смеялись над ними, а они, оказывается, как в воду глядели. Кстати, я давно вегетарианец, а ты сохранил ли свое пристрастие к шашлыкам? Запад, который погряз в потребительстве, говорил нам: «Вы высоконравственны, потому что бедны. То, что происходит у нас, вам еще предстоит» (Ю. Бондарев. «К берегу»). И действительно, какой потом поднялся ажиотаж вокруг тряпок, барахла! Е. Евтушенко, властитель наших дум, в своей бессмертной поэме окрестил это явление вещевой наркоманией, а телевышку сравнил с гигантским наркошприцем. А теперь в США поет дифирамбы буржуазной демократии. […] Идеологические ценности

предавались забвению, а то и подвергались откровенному осмеянию. Общество созрело для восприятия контрреволюционных идей.

96

« Н Е С И С Т Е М Н Ы Е » С О О Б Р А Ж Е Н И Я О Н О В Е Й Ш Е Й Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И В П И С Ь М А Х

Тут выступил на сцену второй фактор в лице перестройщиков, реформаторов, бывших коммунистов, которые постепенно отреклись от всего и вся. Думаю, что не все реформаторы ставили перед собой такую стратегическую цель, как реставрация капитализма. Некоторые просто хотели «улучшить» жизнь народа. Их подвела некомпетентность, как ты говоришь. Видят, как на Западе люди «хорошо» живут. Почему? А потому что там есть рынок и частная собственность, рассудили они. И сделали у нас то же. Как говорится, слышал звон, да не знает, где он. Есть тысяча причин, кроме указанных, и благодаря только их совокупности на Западе люди живут так, как живут. В остальных же 5/6 частях капиталистического мира тоже имеются и рынок, и частная собственность, а жизнь там еще хуже, чем наша теперешняя.

Если на предстоящих выборах победит НПСР (т. е. наберет больше 50%

голосов), то это будет мирная революция. Все вернется на круги своя. Возможно, ты скажешь, что дядя Сэм не допустит такого сценария. Особенно в свете событий в Югославии. Как, по-твоему, США: 1) хотят спасти «реформы» в России или 2) приступают к крупномасштабной реализации идеи мондеализма? Впрочем, достижение первой цели было бы самым верным путем для достижения второй.

P.S. Я читал отрывки из книги Л. Троцкого «Сталин», которые публиковались в газете «Красная звезда». Откуда узнал, что отец народов был груб, на каждый случай жизни мог привести цитату из произведений К. Маркса, но не был начетчиком.

С приветом, Г. Н. 12.4.99

Ответ на письмо 4

Дорогой Наиль!

Ну что же, как говорится, продолжим в том же духе. Но вначале несколько

общих замечаний. Я анализировал то, что я тебе написал. И пришел к выводу, что практически невозможно в рамках писем изложить то, что я думаю о сложившейся в России ситуации. Для полного «системного» анализа этой ситуации так, как я ее понимаю, необходимо писать монографию, имеющую в целом не математический характер, но использующую математические средства. Некоторые же аспекты ситуации в России можно изложить только художественными средствами, что мне недоступно. То, что я тебе написал, — это некоторые отрывочные «несистемные» соображения, к тому же подверженные гиперболизации, которая хороша как художественный прием, но неприемлема в аналитическом исследовании. И я не уверен, что мои письма позволяют понять то, что я думаю на самом деле. Например, в каком-то письме я назвал К. Маркса «бородатым болваном». Конечно, это словосочетание в гораздо

« Н Е С И С Т Е М Н Ы Е » С О О Б Р А Ж Е Н И Я О Н О В Е Й Ш Е Й Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И В П И С Ь М А Х

большей степени применимо ко мне, чем к Марксу, который несомненно был гением. Я просто хотел подчеркнуть, что то, что говорил Маркс об экономике и политике, относится к прошлому веку и к текущему моменту в большой степени неприменимо.

Давай считать дальше для краткости речи, что аббревиатура К — это коммунисты и иже с ними, а Д — демократы и иже с ними.

У тебя нет телефона. Почему? Я так полагаю, что до 1992 года телефона у тебя просто не могло быть — он тебе не «полагался» по «статусу». Кто ты был такой, чтобы иметь телефон? Если я правильно понимаю ситуацию, то до 1992 года телефон в Новосибирске могло иметь либо большое начальство, либо торгаши, которые на ворованные деньги покупали себе право иметь телефон

уэтого начальства. До 1992 года тоже ведь был «рынок». За большие ворован-

ные деньги (а большие деньги тогда можно было только наворовать) можно было купить все, в том числе и «ум, честь и совесть нашей эпохи». Сейчас же телефон тебе недоступен, потому что за него нужно заплатить столько, сколько ты не зарабатываешь за год. Если я правильно описал ситуацию, то это есть иллюстрация моего понимания ситуации в России, которую в очень грубой форме (но, как я считаю, очень доходчивой) я выразил в одном из писем: сейчас в России две главные политические силы. Первая — К, которые воровали у народа информацию (одна из форм этого воровства — практическое отсутствие, по сравнению с «развитыми» странами, телефонизации России). Вторая — Д, которые воруют у народа собственность и деньги. Благодаря демократам и их реализации рыночной идеи в России мы с тобой, так же, как и все «бюджетники», превращены в рабов (это, конечно, гиперболизация): нам платят столько, чтобы мы не умерли с голоду, не больше. Другими словами, «рынок» наши Д строят на наших костях. Так же, как наши К строили социализм на костях крестьян и зеков в ГУЛАГе, куда они отправляли тех, кого подозревали в «неверии». Именно для того, чтобы все верили в то, что они считали правильным, они и воровали информацию (т. е. правду). Так что ты прав, пока

унас нет компетентного политика. Если в ближайшие годы такового не появится, то наша судьба печальна. Вероятность распада России на несколько десятков враждующих государств в этом случае будет очень высока. Каждому из этих государств будет уже не до науки.

Ты думаешь, что именно рыночная экономика в последние семь лет толкнула нас в яму с дерьмом.

Во-первых, то, что сейчас имеет место в России, не есть рыночная экономика. Это — некоторая переходная экономика. Переходная к чему? Думаю, что на этот вопрос сейчас никто не может ответить. Ясны лишь самые общие аспекты, о которых я уже писал. Рынок сейчас во всякой разумной экономике должен присутствовать. Так же, как и элементы социалистической экономики. (Деление экономических структур на социалистические и капиталистические

устарело.) Весь вопрос, в каких областях и в какой пропорции. Для каждой страны это свои области и свои пропорции. Сколько будет длиться переход-

98

« Н Е С И С Т Е М Н Ы Е » С О О Б Р А Ж Е Н И Я О Н О В Е Й Ш Е Й Р О С С И Й С К О Й И С Т О Р И И В П И С Ь М А Х

ный период — тоже не ясно. Я думаю, что еще лет десять—двадцать — среднее время обновления производственных фондов. Мы до экономического роста в России можем не дожить. Должна сформироваться экономическая структура, т. е. сформироваться все взаимосвязанные элементы новой экономической структуры, которая будет некоторым смешением рыночной и плановой, социалистической экономики. Таким смешением, которое приемлемо для России — и ни для кого больше. То, что производилось в СССР, никому сейчас не нужно (гиперболизация!), а нужно то, что в СССР не производилось (например, телефоны; имеются в виду, конечно, не телефонные аппараты, а вся научно-производственная структура, которая позволяет иметь телефон каждому, где бы он не жил, и за доступную цену). Поэтому производственная структура СССР сейчас не нужна. Нужна другая структура, с помощью других

производственных фондов производящая другие вещи. Процесс формирования этой производственной структуры начался. Он происходит, как я писал выше, за наш с тобой счет. Многие Д — это бывшие К, продававшие во времена

СССР блага, украденные ими у народа (например, право иметь телефон; таким образом продавалась и информация или право ее иметь), за ворованные деньги. Сейчас они воруют «народную» собственность и деньги.

Во-вторых, именно социалистическая экономика, которая была создана в

СССР, является исходной причиной, вызвавшей этот процесс перехода, который имеет место сейчас. К концу 80-х эта экономика стала очень быстро разваливаться. Разве ты не помнишь те времена? Ведь, в сущности, в мирное время были введены карточки. За пивом я стоял в очереди часами (я — большой любитель пива). Подписку на журналы «разыгрывали» у нас на работе. При одном из розыгрышей я выиграл чайник со свистком. А Нина выиграла плед с тигром.

То, что я понимаю о причинах этого развала, я не могу написать в рамках письма. Могу написать лишь нечто «несистемное». Одна из главных причин, по моему мнению, — информационная. Она состоит в том, что развитие экономики неизбежно связано с ее усложнением. Усложнение экономической структуры вызывает экспоненциальный по отношению к этому усложнению рост объемов информации и объемов ее переработки в экономической системе. (Большинство математических формализаций управленческих проблем является так называемыми NP-полными задачами, т. е. для их решения необходим объем вычислений, зависящий экспоненциально от размерности задачи, а размерность задачи характеризует сложность экономической структуры.) Поэтому рост производительности труда «в целом» в экономической структуре в некоторый момент «сел» на информационное ограничение. Западная рыночная экономика справилась с этой проблемой, потому что содержала в себе механизмы роста производительности труда и внедрения новых научно-техничес- ких достижений. Начался бурный рост информатики, развитие ЭВМ, внедрения основанных на ЭВМ информационных технологий. Те, кто этого не делал, про-

игрывали на рынке и разорялись, потому что не могли адекватно реагировать на изменяющиеся условия по информационному ограничению. Соответствен-

99