- •1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.
- •2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.
- •3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.
- •4. Эстетич. Сознание античности
- •5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.
- •6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве
- •7. Поэтика Аристотиля (мимесис, катарсис)
- •8. Платон и Аристотель о сущности и задачах искусства.
- •9. Эстетич. Сознание средних веков.
- •10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.
- •11. Средневековая концепция худ. Творчества. Роль канона.
- •12. Средневековая фил-я о природе прекрасного. (Августин, Фома Аквинский)
- •13. Место комического в средневековой культуре. Эстетика карнавала.
- •14. Эстетика ренессанса.
- •15. Новое понимание природы художественного творчества в эпоху Ренессанса.
- •16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
- •17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
- •18.Эстетика маньеризма.(1520-1600)
- •19. Барокко (расцвет XVII—XVIII вв, термин введен в конце XIX
- •20. Классицизм.
- •21. Эст. Программа Просвещения.
- •22. Жан Жак Руссо эстетика сентиментализма.
- •23. Эстетика романтизма.
- •24. Историзм романтиков и архитектура.
- •25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
- •26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
- •27.Эстетика Гегеля.
- •28.Позитивизм в эстетике.
- •29.Эстетическая проблематика в марксизме.
- •30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).
- •31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.
- •32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860
- •33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.
- •34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.
- •35. Ф.М. Достоевский: критика утилитаризма в эстетике.
- •36. Л.Н. Толстой (1828-1910) о назначении искусства.
- •37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
- •38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
- •39. Эстетическая культурология о. Шпенглера (1880-1936).
- •40. Эстетика футуризма.
- •41. Эстетика конструктивизма и функционализма в арх-ре и дизайне.
- •42. Фрейдизм в эстетике.
- •43. К.Г. Юнг (1876-1961): теория эстетич-го творч-ва, учение об архетипах и арх-ра.
- •44. Эстетика Сталинск арх-ры. Теория социалистического реализма.
- •45. Анализ иск-ва в структурализме и постструктур-ме. Деконструктивизм в арх-ре.
- •46. Постмодернизм в архитектуре
- •47. Тенденции развития иск-ва в эпоху постмод-ма.
- •48. Арх-ра в системе видов иск-ва.
- •49. Специфика образа в архитектуре.
- •50. Ассоциативность и метафоричность восприятия арх-ры.
16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
Николай Кузанский – выходец из низов. Стал кардиналом.
Гл. книги: «трактат о красоте», «о даре конца света». (Здесь конец света - Бог)
Воззрения Николая Кузанского— стремления примирить в русле одного учения разнообразные научные и религиозные течения.
На развитие мировоззрения Николая оказали влияние античные учения Пифагора, Анаксагора, Прокла, работы неоплатоников.
Весь мир соткан из противоположностей. Однако противоположности не просто противостоят друг другу, но и совпадают. Совпадение противоположностей - важнейшее условие появления конкретных вещей, кот представляет собой определенное сочетание противоположностей. (живую противоположность представляет сам человек, ибо он конечен в качестве телесного существа и бесконечен в высших стремлениях своего духа к постижению божественного абсолюта).
Из идеи совпадения противоположностей выводил другие положения: о единстве и бесконечности вселенной и о единстве и бесконечности Бога.
Бог — это абсолютный максимум ("максимум, без которого ничего не может быть"). Но абсолютный максимум содержит в себе и абсолютный минимум, иначе он не был бы максимумом. => в Боге максимум и минимум совпадают, их противоположность перестает быть актуальной, ибо "максимум в высшей степени есть минимум". Более того, в силу высказанного положения, Бог присутствует и в идеальном, и в реальном мире и как максимум, и как минимум, тем самым устраивая единство всего мира во всех его проявлениях.
Из этих рассуждений выводил тезис – Бог присутствует во всех конкретных вещах (единство бесконечного Бога и мира конечных вещей).
многократно повторял платоновскую формулу о божественной триаде: Бог — это начало, середина и конец всех вещей.
Пантеизм: "Бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге”
Бог не только присутствует в каждой конкретной вещи, но и руководит каждым шагом движения всего мира и всех вещей .
В качестве абсолюта Бог – непостяжим. Бог – единство красоты, истины и блага. Красота приобретает конкретность, становится понятной и постижимой. Красота – благо, кот потеплело внутри себя.
Неоплатонизм: прекрасное – это свет. Свет постепенно затмевается в природе, вещах.
Неотъемлемая часть природы - человек.
Размышления о сущности человека наполнены истинным гуманистическим пафосом, стремлением к обожествлению самого человека.
человек — это "малый мир", "микрокосм", в котором сочетаются все качества "макрокосма": "Человеческая природа, вознесенная над всеми созданиями Бога и немного уступающая ангелам, свертывает в себе и разумную и чувственную природы, сочетает внутри себя все в мире и за то справедливо именуется древними философами микрокосмом, малым миром".
Связующую роль - человек – центральная роль мироздания: «человек есть второй Бог, как Бог есть творец реальных сущностей, так человек – творец мысленных сущностей и форм искусства».
Человек – творец (интеллект и способность к творчеству).
17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
Отношение худ к пространству.
Золотой фон – метафизическое пространство.
Пейзаж теперь фон, он обязателен во всех сюжетах
«живопись открытого окна».
Петрарка – поднялся на гору, в окрестностях Флоренции. Люди просто так на гору не лезли. он полез тк неизъяснимое стремление увидеть даль двигало им. Проводники его убежали. Петрарка стал читать исповедь Августина.
Природа открыта в качестве источника красоты.
Прямая перспектива – открыта.
Все внесли свой вклад, Леонардо подвел итог. разделил пространственную перспективу:
1. увеншение величины тела расстоянии
2. уменьшение света на расстоянии
3. уменьшение отчетливости контура.
Stumato-дымка, в кот-й раств-ся даль.
отдается предпочтение оптике чел. глаза.
Распр. жанров, которые изобр-ли чел-ка→портрет
кроме портрета – биография, автобиография, биографии худ-в (вазари, гиберти).
идея гения – худ-к – властелин мира. Ценились худ-ки – образцы, одаренные, влият-е, люезные : леонардо, Рафаэль, Джорджоно. Гении могли все – титаны возрождения. Брались за многое, много было не закончено – проблема незаконченности – non-finita.