1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.

Термин эстетика ввел Баумгартен в 18 веке. От греч «эстезис» - чувственное созерцание.

Эстетика– область философии, которая занимается красотой и искусством.

Эстетика– теория чувственного познания мира, низший род познания. Высший – истина.

У Канта: новое чувственное созерцание

Иск-во не противостоит науке как низменный род познания.

Иск-во (чувствительное) и наука (понятийное) – 2е автономные формы познания.

Познанието что не может быть познано через формулы и рассуждения.

Роль науки – познавательная

Иск-во– форма познания мира, познается то, что от науки ускользает (человеческая душа)

Отличия (иск-во и наука)

• Образ и понятие

• Субъективность и объективность

• Наука: важно – содержание, форма значения не имеет. Иск-во: форма - это всё

• В науке сущ-ет прогресс. В иск-ве нельзя говорить о прогрессе (нельзя утверждать что иск-во одной эпохи лучше или хуже другого).

В конце 18в эстетическое понималось как философия прекрасного и икс. (сейчас также)

Динамические формы эстетического восприятия (основные 3):

• Категории возвышенного и низменного

• Комическое и трагическое

• Прекрасное и безобразное

Эст изучает различные формы развития художественного – теория стиля

Прекрасное не явл ни субъективным, ни объективным

Прекрасное – это ценность, те качества объекта, кот имеют значение для данного субъекта. Вещи прекрасны, т.к. мы так считаем.

Итоги эстетического восприятия:

• Непосредственный чувствительный контакт с объектом

• Эмоциональный характер эстетич отношения

• Бескорыстное отношение к объекту

• Объект эстетич созерцание соотносится с идеалом

• Эстетич созерцание сопровождается с особым чувством удовлетворения, наслождения

2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.

И наука и искусство – понятия дополняющие друг друга. Они возникают из общей исходной формы мифа. Миф – первоначальная синкретическая форма знания.

Все области знания возникают из мифологии. Миф – созд. спонтанной коллективн. фантазии, отражающей мир в форме олицетворения живых существ, которые мыслятся как абсолютно реальные. Характер. черта– одушевление мира.

«Все во мне и я во всем». В мире все во все может превращаться, не действуют правила логики, возможность чуда. Оборотничество: в мифе все во все превращается, у вещи нет устойчивой субстанции, это нарушение законов природы сохр. в искусстве.

В мифе человек еще не над природой, а в ней..

Миф – бессознательно художественное отражение действительности. Миф – коллективное авторство. Еще нет разделения на автора и исполнителя, дистанции между художником и публикой.

Родство мифов и иск-ва: 1 и там и там чел-к противопоставляет себя природе (чел-к и природа - едины), нет четкого разделения на объекты; 2 все возможно – расширение границ действительности; 3 худ приемы одинаковы

Приемы используемые в создании мифов, образов и в иск-ве: метафора (надежда – окрыляет, остолбенеть от страха) – перенесение свойств одного предмета на другой, олицетворение, гипербола преувеличение, метонимия (переименование, обозначение свойства через какую-то конкретную часть), аксюморон (сочетание в одном выраж не сочет понятий) – сочетание противоположных по значению слов.

Каждый миф – маленькая метафора.

Метафора – спонтанный процесс человеческой мысли.

Миф – прототип художественного творчества.

В иск. и мифе возможны вечные возвращения. Миф – обладает очарованием, это некий золотой фонд человеческого сознания. Миф не имеет изначальной версии или окончательной редакции, он живет в вариациях. Автором и публикой были все.

Миф и сказка прототип любого художественного произведения. Миф подкрепляет система табу.

Сказки – вымысел. В свои мифы мы верим безоговорочно, а в чужой нет, мы его воспринимаем как сказку (вымысел).

Сказкам придавалось морализаторство. Мифы - исконные. сказки – заимствованные