- •1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.
- •2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.
- •3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.
- •4. Эстетич. Сознание античности
- •5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.
- •6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве
- •7. Поэтика Аристотиля (мимесис, катарсис)
- •8. Платон и Аристотель о сущности и задачах искусства.
- •9. Эстетич. Сознание средних веков.
- •10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.
- •11. Средневековая концепция худ. Творчества. Роль канона.
- •12. Средневековая фил-я о природе прекрасного. (Августин, Фома Аквинский)
- •13. Место комического в средневековой культуре. Эстетика карнавала.
- •14. Эстетика ренессанса.
- •15. Новое понимание природы художественного творчества в эпоху Ренессанса.
- •16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
- •17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
- •18.Эстетика маньеризма.(1520-1600)
- •19. Барокко (расцвет XVII—XVIII вв, термин введен в конце XIX
- •20. Классицизм.
- •21. Эст. Программа Просвещения.
- •22. Жан Жак Руссо эстетика сентиментализма.
- •23. Эстетика романтизма.
- •24. Историзм романтиков и архитектура.
- •25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
- •26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
- •27.Эстетика Гегеля.
- •28.Позитивизм в эстетике.
- •29.Эстетическая проблематика в марксизме.
- •30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).
- •31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.
- •32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860
- •33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.
- •34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.
- •35. Ф.М. Достоевский: критика утилитаризма в эстетике.
- •36. Л.Н. Толстой (1828-1910) о назначении искусства.
- •37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
- •38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
- •39. Эстетическая культурология о. Шпенглера (1880-1936).
- •40. Эстетика футуризма.
- •41. Эстетика конструктивизма и функционализма в арх-ре и дизайне.
- •42. Фрейдизм в эстетике.
- •43. К.Г. Юнг (1876-1961): теория эстетич-го творч-ва, учение об архетипах и арх-ра.
- •44. Эстетика Сталинск арх-ры. Теория социалистического реализма.
- •45. Анализ иск-ва в структурализме и постструктур-ме. Деконструктивизм в арх-ре.
- •46. Постмодернизм в архитектуре
- •47. Тенденции развития иск-ва в эпоху постмод-ма.
- •48. Арх-ра в системе видов иск-ва.
- •49. Специфика образа в архитектуре.
- •50. Ассоциативность и метафоричность восприятия арх-ры.
20. Классицизм.
База классицизма – франц. абсолютизм.
По Пановскому - Иск класс. можно назв. классикой, осознав-й свою собств. сущность после своего уже не классич. прошлого.
К. героич. усилия по внесению в мир порядка гармонии и разума. К. подразумевает обнаружение связи классич. идеала с опред-ми сторонами соврем. жизни. К. сконцентрирован на внецентранном вечном, постоянном, на общечеловеческом.
Все что связано с национальным своеобразием – вторично. В разных странах эта арх-ра почти не отлич-ся.
Барокко выражает диалектический взгляд на мир. Движ-е, крушение старого порядка. К выр. метафизич. взгляд на мир. Важное неизменно. Основы бытия незыблемы.
Принцип: подражание природе и древним. Древнее иск – эталонное. Оно было ближе к природе. Изуч. природу надо через произвед. древних. Если неумелый худ-к будет копировать саму природу – гибельно.У древних она преобразована. Обуч. происх. на античных образцах. Категория правильности.
Эсттика К. носит нормативный хар-р, сводится к совокупности правил: симметрия композиции, уравновешенность ее. Картина должна следовать правилу: единство времени, действия и места.
Беспорядочное многообразие к разумному единству.. К. ассоциируется с абсолютизмом. К. делится: век Пуссена 17, век Давида 18.
Пуссенисты и Рубенисисты спорили. пуссена упрекали в сухости рисунка. Колорит-я сторона – слабое место у классицистов, у пуссенов в частности.
Франц. револ. заверш. просветит-ю эпоху. Франц. К. революцтонный – риторика и идеология, переводящая в классиеские формы.
Итого: 1. Соц. почва – абсолютизм
2. Отводит разумному ведущую роль в процессе творчества.
3. Ассоциируется с гармонией, сим-й, уравн-ю, покоем, ориен-н на вечное, ахроническое.
4. по своей психологического природе родственно узнаванию. произв-е иск мгновенно совпадают с врожденной идеей прекрасного в чел-ке.Треб-е простоты и ясности.
5. В иск должен быть культ прекрасного, возвыш-о, гармоничного. Высш. жанр- таргедия, эпок, ода. Задача – нравственное воприятие.
21. Эст. Программа Просвещения.
18 век. «Век разума». Эпоха антифеодальная. Идея - просвещение, знание – делает людей лучше, преодолеть пороки позв-т.
Средство социальной миссис. Эстетика: Отсутствует един. худ. программа и общие философские позиции; рационалисты, атеисты, раелисты.
Худ. жизнь становиться очень интенсивной. Разнохарактерные формы сущ-я эст-ки охват-т: лит. статьи, критика. Влият. критик Дени Дидро. Регулярные выставки, салоны, на кот. писали статьи, рецензии.
Эстетика в центре жизни. Соотношение красоты и добра. Миссия иск – воспитание эстетическими средствами. иск – может проникнуть в душу каждого чел. Почти все мыслители этой важной в истории европейской культуры эпохи (особенно Вольтер, Руссо, Дидро, Лессинг и др.) неустанно думают, пишут, спорят о воспитательной роли искусства. Соответственно и все остальные эстетические проблемы рассматриваются ими в этом ключе. Прекрасное, возвышенное, гармония, вкус, характеры в искусстве интересуют просветителей в первую очередь как действенные средства воспитания нового «гражданина». От искусства просветители в противовес теоретикам классицизма и барокко требуют правды, естественности, простоты.
Иск приобрет. важоне ведущее значение. проблема вкуса, общ-й роли иск. Концепция творчества – как процесса полностью контролируемого разума.
Демократические тенденции просветительской мысли позволили поставить в эстетике вопрос о коммуникативной, функции искусства. Так, французский философ Кондильяк усматривал главную причину появления искусства в потребности общения людей. Ряд других эстетических проблем, возникших задолго до XVIII в., приобретает у просветителей актуальность именно в связи с их стремлением демократизировать искусство, сделать его достоянием широких масс, объяснить этим массам его истинное назначение. Или проблема вкуса. Берущая свое начало где-то в эстетике позднего эллинизма, всплывающая опять же у Николая Кузанского, она становится одной из главных тем просветительской эстетики. Почти все крупные мыслители Просвещения стремятся так или иначе осветить ее. Противоречие элитарного и демократического искусства, назревающее в художественной практике, решается теоретиками Просвещения в сфере воспитания вкуса.