30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).

Морализм

Представитель Джон Раскин 1819-1900

Написал много работ, некоторые из кот переведены на русский (современные живописцы, семь светочей арх-ры, камни времени)

Единство красоты и добра

Капитализм – враг красоты, поэзии, творчества. Это мир торгашества.

Для Р важно, что с капитализмом приходит царство машин. Благородны ручной труд заменяется механизмом. Ремесленник – нравственное сущ-во, он вкладывает душу в произведение.

Машинная работа уродлива и лжива.

Готический мастер – нравственный мастер

Моральные качества:

• Первозданная дикость

• Любовь к изменению

• Натурализм

• Гротескность, жёсткость, суровость

• Изобилие форм

Идеализирует феодализм

Для морализма тяготение к религии

Иск-во должно служить для людей

Религиозное иск-во опасно, вводит его в заблуждение

Иконоборческие тенденции, критикуют храмовое зодчество

Эстетизм

Оскар Уайльд

Возрождение красоты как средство преодоления прагматизма капиталистического общества.

• Иск-во самоценно

• Первично по отношению к жизни

• Иск-во искусственно

Естественность – поза в которой неудобно долго стоять

Для эстетизма машина – что-то привлекательное

«Портрет Дэриана Грея» 1890 соотношение иск-ва и жизни

Иск-во правдивей, чем сама жизнь, раскрывает сущность жизни, а жизнь может вводить в заблуждение

Поступать плохо – не красиво

31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.

Серен Кьеркегор.(1813-1855)

Датский философ

Произведение «или, или»

Выступил в качестве критики эстетизма

Ирония – взгляд на мир кот подразумевает дистанцию от объекта. Автор помещает себя на огромную высоту.

К миру нужно относиться с точки зрения иронии и жалости

Жалость исключает высокомерие иронии

3 этапа человеческого существования ( жизни):

• Эстетический (Дон Жуан)

• Этический (Сократ)

• Религиозный (рыцарь веры – Авраам)

Верить можно в то, что для других абсурдно

Период юношеского гедонизма.

Эстетик охотник за удовольствием, за радостями, главное красота. Он наслождается минутой. Условие его бытия – внешний опыт.

Эстетизм – низший тип чел-ого сущ-ния

«Дневник обольстителя»

32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860

Иск-во занимает оч важную роль

В основе мира лежит воля. Мир неразумен. Воля проявляется в сущности всего бытия. Она лишает чел-ка спокойствия и счастья. Вечное «хочу».

Воля ориентирует чел-ка на объективный лад. Все предметы – это ее явления

Только подавив желание достигается покой

Считал что наука и познание тоже прагматический взгляд на мир.

2 пути избавления:

• Иск-во и эстетич созерцание, чистое созерцание идей. Чел-к смотрит на прекрасное с точки зрения вечности

• Нравственное поведение, нравств поступок.

Бесполезность – одно из осн. признаков гениального произведения

Прекрасно только иск-во, жизнь прекрасной не является

Вся жизнь – это лестница объективных волн.

Архитектура на низшей ступени иск-ва

Худ-ик гений – чистое око мира, способность к созерцанию

Романтическая поэзия – низший жанр

Комедия, высший – трагедия.

Жизнь– страдание и мучение

Комедия– требует того, чтобы занавес быстро опустился

Трагедия – частное изображения бытия

Несчастье не исключение, а закон. Побуждает отречься от воли к жизни, не хотеть этой жизни, разлюбить ее. В трагедии воля противоборствует сама себе

Музыка: все иск-ва иозбражают какие-то формы объективации воли. Музыка это воля в себе. Прямое выражение воли. Музыка могла бы сущ-вать если бы этого мира вообще бы не было.

Звуки музыки отражают движение чел-ой души, подражают интонациям чел-ого голоса

Музыка – бессознательное метофезическое упражнение души, не знающей, что она филосовствует