5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.

ПИФАГОР - древнегреческий мыслитель и политический деятель.

Сам Пифагор ничего не писал = отсутствие письменной фиксации пифагорова учения. С достаточной долей уверенности можно говорить о:

1 о космологических воззрениях Пифагора (зарождение мира путем взаимодействия двух начал, предела и беспредельного); 2 о его учении о душе (бессмертие души, трактовка ее сущности как гармонии, переселение душ в новые тела после смерти, т.н. «метемпсихоз») и связанные с этим культовые запреты на принесение в жертву животных и воздержание от животной пищи вообще.3 В математике Пифагор создал теорию пропорций, доказал знаменитую теорему о сумме квадратов катетов треугольника («теорему Пифагора»); 4 развил теорию четных и нечетных чисел, и в целом стал основоположником теоретической арифметики; 5развил теорию пропорций, нашел численное выражение для гармоничных интервалов (кварты, квинты и октавы).

Пифагоризм предполагает существование десяти "принципов", порождающих космос: конечность и бесконечность, единство и множество, неподвижность и движение, свет и тьма, добро и зло и др. Первые из них положительные, вторые - отрицательные. Космос (понятие, введенное пифагорейцами) - это гармония, тетрактис, совершенство, порядок, мера. Вселенная, созданная числом и противоположными принципами (конечность - бесконечность), ведет себя логически, соразмерно необходимости и меры.

Особое место в доктрине пифагоризма занимало учение о душе и должном поведении человека. Пифагор выделял три составные части человеческой души : суждение (nous), разум (phrenes) и пристрастия (thymos). Душа есть единство этих трех составляющих, функциональная гармония, сложная триада. Душа вечна разумом, а остальные ее части (суждение и пристрастия) являются общими для людей и животных. Пифагор был последовательным адептом учения о метемпсихозе, считал, что после смерти человека его душа переселяется в другие существа, растения, и т.д., пока опять не перейдет человеку, а это, в свою очередь, зависит от его земных деяний. Пифагорейцы видели души везде, им казалось, что даже воздух вокруг полон душ, которые шлют людям сны, болезни или здоровье.

В "правилах" воспитания, основанных на идее о бессмертии души, обязательными были: преклонение перед богами, почитание родителей, воспитание дружбы, смелости, уважения к старшим.

Бытие воспринимается как конкретный музыкальный часовой космос, т.е. мир приведен в порядок. Ввел понятие «музыка небесных сфер», т.е. используемая музыка подражает на микроуровне «музык небесн сфер», тем самым доставляя удовольствие людям

В основе мира – числа. Все исчислимо, числа имеют самостоятельную сущность. Материальный аналог числа – звук. Космос – звучащее, музыкальное произведение.

Любимая пропорция – золотое сечение

Архитектура, застывшая музыка.

Человек напрямую связан с космосом. Душа чел-ка тоже число, у кот своя музыка. Если музыка чел-ка созвучна с музыкой космоса – человек здоров.

6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве

Мир идей и мир вещей. Иск отражение вещей, кот явл. отражением идей. Иск тень теней, копия копий, подражание подражаний.

Идея кровати→ кровать – вещь → изображение кровати – сущ-ть 3го порядка.

Худ. знают меньше о вещи, чем мастер, кот. изготавливает вещь. Пользователь – больше всего знает о вещи.

Платон: сущ-ть прекрасного – это идея прекрасного, а прекрасное в вещах это копия или отражение идеи прекрасного.

Худ. творит призраки, сродни обманщику, порождает иллюзии.

Правильное отнош. к иск. – надо запретить все подражательное иск. Запретить и театр. Иск актера сродни лжи. Иск видимости. Хор. театр пьеса не возможна.

Иск это подражание кот требует изображать только хорошее. В театре изобр. только хороших – греков молодых, красивых – так трагедия невозможна, нет интриги.

Цензирировать надо и мифы.

1 закон – Бог причина не всего, а только блага. не надо изобр. как какие-то хор. люди мучаются под дейст-м судьбы. Изображ. мучения во благо.

2 закон. надо не изобр-ть богов меняющих облик, как кронос пожирает детей, свергает отца, как зевс свергает Кроноса. Это вовсе будет иметь отриц. последств-я для людей. Нельзя изобр. сильных чувств.

Главное сост. в том, что иск надо подвергнуть жест. цензуре, тк он осознает огромн. силу воздействия иск, иск – страшное оружие, кот можно нанести вред чел.

Утопия Платона – модель тоталитарного гос-ва. Человек – инженер чел. душ. Созд. желаемых людей.

Идеальное гос-во – иерархия 3-х сословий:

правители-мудрецы;

воины, чиновники;

крестьяне, ремесленники.

Основная цель - помочь людям разумно устроить их жизнь, дать им такие законы, внедрить в их сознание такую идеологию, кот стали бы основой гармонично развитого справедливого общества.

П однин из первых увидел в искусстве средство воспитания определенного типа человека.

Эстетич учение П – иск-во как средство воспитания и воздействия на общественно-политич. жизнь.

Учение об эстетическом воспитании - центральное в его проекте идеального государства.

Иск-во явл. главным фактором в жизни общества "идеального" государства т.к.:

1. Иск-во должно заполнить весь досуг свободнорожденных

2.Искусство, должно, сформировать душу каждого свободнорожденного определенным, предначертанным законодателем образом, сообщив им "благонастроенность" и через ритм "приучив к такту"