- •1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.
- •2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.
- •3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.
- •4. Эстетич. Сознание античности
- •5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.
- •6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве
- •7. Поэтика Аристотиля (мимесис, катарсис)
- •8. Платон и Аристотель о сущности и задачах искусства.
- •9. Эстетич. Сознание средних веков.
- •10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.
- •11. Средневековая концепция худ. Творчества. Роль канона.
- •12. Средневековая фил-я о природе прекрасного. (Августин, Фома Аквинский)
- •13. Место комического в средневековой культуре. Эстетика карнавала.
- •14. Эстетика ренессанса.
- •15. Новое понимание природы художественного творчества в эпоху Ренессанса.
- •16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
- •17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
- •18.Эстетика маньеризма.(1520-1600)
- •19. Барокко (расцвет XVII—XVIII вв, термин введен в конце XIX
- •20. Классицизм.
- •21. Эст. Программа Просвещения.
- •22. Жан Жак Руссо эстетика сентиментализма.
- •23. Эстетика романтизма.
- •24. Историзм романтиков и архитектура.
- •25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
- •26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
- •27.Эстетика Гегеля.
- •28.Позитивизм в эстетике.
- •29.Эстетическая проблематика в марксизме.
- •30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).
- •31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.
- •32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860
- •33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.
- •34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.
- •35. Ф.М. Достоевский: критика утилитаризма в эстетике.
- •36. Л.Н. Толстой (1828-1910) о назначении искусства.
- •37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
- •38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
- •39. Эстетическая культурология о. Шпенглера (1880-1936).
- •40. Эстетика футуризма.
- •41. Эстетика конструктивизма и функционализма в арх-ре и дизайне.
- •42. Фрейдизм в эстетике.
- •43. К.Г. Юнг (1876-1961): теория эстетич-го творч-ва, учение об архетипах и арх-ра.
- •44. Эстетика Сталинск арх-ры. Теория социалистического реализма.
- •45. Анализ иск-ва в структурализме и постструктур-ме. Деконструктивизм в арх-ре.
- •46. Постмодернизм в архитектуре
- •47. Тенденции развития иск-ва в эпоху постмод-ма.
- •48. Арх-ра в системе видов иск-ва.
- •49. Специфика образа в архитектуре.
- •50. Ассоциативность и метафоричность восприятия арх-ры.
37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
Флоренский пишет: «Для расценки ценностей нужно выйти за пределы культуры и найти критерии, трансцендентные ей».
Предлагает способ организации пространства художественных произведений.
Если техника — деятельность, организующая пространство жизненных отношений, а философия и наука являются мыслительными моделями организации действительности, то искусство есть особая форма переорганизации с целью придания телесной реальности статуса духовного бытия.
Посредством анализа различных типов изобразительной перспективы — «прямой» и «обратной выделяет два противостоящих друг другу построения искусства и культуры.
Картина мира, основанная на «прямой» перспективе, «не есть факт восприятия, а лишь — требование
Флоренский уделил большое внимание обратной перспективе, т.е. системе особых приёмов организации изображений в иконе, показав, что она наиболее органичный и универсальный способ композиционного решения в иск-ве.
Прямая перспектива свидетельство утраты живописью своих глубинных духовных оснований.
«Прямая» перспектива проистекает от субъекта и лишена организации,
через нее «передается содержание пространства, но не его организация...».
Религиозная культура ( задача построения которой относится П. А. Флоренским в будущее,) объективна и содержит в себе свойства не эмпирического, а духовного пространства.
Конкретные формы религиозной культуры (храмовое действо, иконопись и др.) раскрывают выраженный в них особый пространственно-символический образ мира, связывающий конкретные исторические реальности с соответствующим духовным опытом.
(Обратная перспектива используется в иконописи).
38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
Модерн (2-я половина 19-го, 1-я половина 20-го вв) – эстетическое течение.
Культ красоты.
Красота должна вникать во все аспекты человеч-го бытия.
Новый стиль(модерн) –
отказ от прямых линий, углов в пользу более естественных природных линий
интерес к новым технологиям,
стремится вовлечь в сферу прекрасного все сферы деятельности человека. Арнуво – англ.модерн, Соцесьон – Австрия.
Культ авторского начала, индивидуальн почерк.
модерн вырабат-ет собствен-й орнамент. Линия Орта ( серпантина), синусоида с затухающей амплитудой.
Панэстетизм – проникновение красоты в действительность. преобразование мира посредствам красоты. красота всегда правее логики.
Архит-ра рассматр-ся как иск-во.
Тяготение к коллективным формам творчества.
цех художник в идеале универсален.
Символический модерн,
романтический модерн (обращается к собственному национ-му прошлому).
Женственный стиль, в центре образ женщины-вамп (привлекательная, опасная), женщина-ребенок.
Исп-е ж/б констр.
Нов тип вокзала с остеклением.
Модерн пластичен созд целостн форму с элементом ассиметрии.
Архитектура = полая скульптура.
-углы смягчаются;
-планировка изнутри наружу;
- пространство для личности;
- свободный план. тяготение к синтезу. В
это время возник кинематограф.
Разнообр-е нов материалов.
Реформация театра,
книги, рассм-ся как целостное произведение иск-ва в кот важно все.
тяготение к органике.
умер в 1914