- •1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.
- •2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.
- •3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.
- •4. Эстетич. Сознание античности
- •5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.
- •6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве
- •7. Поэтика Аристотиля (мимесис, катарсис)
- •8. Платон и Аристотель о сущности и задачах искусства.
- •9. Эстетич. Сознание средних веков.
- •10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.
- •11. Средневековая концепция худ. Творчества. Роль канона.
- •12. Средневековая фил-я о природе прекрасного. (Августин, Фома Аквинский)
- •13. Место комического в средневековой культуре. Эстетика карнавала.
- •14. Эстетика ренессанса.
- •15. Новое понимание природы художественного творчества в эпоху Ренессанса.
- •16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
- •17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
- •18.Эстетика маньеризма.(1520-1600)
- •19. Барокко (расцвет XVII—XVIII вв, термин введен в конце XIX
- •20. Классицизм.
- •21. Эст. Программа Просвещения.
- •22. Жан Жак Руссо эстетика сентиментализма.
- •23. Эстетика романтизма.
- •24. Историзм романтиков и архитектура.
- •25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
- •26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
- •27.Эстетика Гегеля.
- •28.Позитивизм в эстетике.
- •29.Эстетическая проблематика в марксизме.
- •30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).
- •31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.
- •32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860
- •33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.
- •34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.
- •35. Ф.М. Достоевский: критика утилитаризма в эстетике.
- •36. Л.Н. Толстой (1828-1910) о назначении искусства.
- •37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
- •38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
- •39. Эстетическая культурология о. Шпенглера (1880-1936).
- •40. Эстетика футуризма.
- •41. Эстетика конструктивизма и функционализма в арх-ре и дизайне.
- •42. Фрейдизм в эстетике.
- •43. К.Г. Юнг (1876-1961): теория эстетич-го творч-ва, учение об архетипах и арх-ра.
- •44. Эстетика Сталинск арх-ры. Теория социалистического реализма.
- •45. Анализ иск-ва в структурализме и постструктур-ме. Деконструктивизм в арх-ре.
- •46. Постмодернизм в архитектуре
- •47. Тенденции развития иск-ва в эпоху постмод-ма.
- •48. Арх-ра в системе видов иск-ва.
- •49. Специфика образа в архитектуре.
- •50. Ассоциативность и метафоричность восприятия арх-ры.
24. Историзм романтиков и архитектура.
Р-ки были первооткрывателями чужих культурных эпох. Чтобы понять себя , над узнать не то, что есть ты, а то, что еще бывает. Все люди, предметы разные, это хорошо, интересно жить
Каждая эпоха создает своё иск-во. Это иск-во требует понимания. Иск-во понимания чужого – самое интересное понимать
Уровняли все интересность всех эпох, делали акцент на ускользнувшем
Открыли Готику
Готика для р-ов – вершина развития арх-ры
Происхождение готики – арх-ра подражает формам природы
Открыли самый готический дух. Интерес к страшному. Злодей наделялся привлекательными чертами.
Положит персонажи одинаковы, отрицательные многообразны. Эстетизация зла
Интересовались некласич культурами (Азия, Китай)
Возникает экзотика – понятие местного колорита, худ-ого перевода
Открыли народное иск-во, раньше к этому иск-ву серьезно не относились
Сказки – открытие романтиков. Фольклор – высшее проявление творчества
Создали понятие народности. Народное твор-во – подлинное твор-во
Р-ки не создали своего стиля в архре. Но последствия были. Историзм р-ов уровнял все исторические эпохи. Появилась несерьезность
Всеядность р-ов разрушила ограниченность стиля
Последствия ром. Стиля – эклектика
Выбор арх-ры из прошлого
Историзм в арх-ре, арх-ра перестает занимать центральное место в искусстве
В традиционном обществе арх-ра обращалась ко всем людям на 1ом языке. К 19в социальная дифференциальность. Уже нельзя говорить на едином символическом языке
Возникает лит-ра , выражающая различные мнения
25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
Любили природу, как люди, потерявшие с ней связь.
Их отношение к природе мистическое.
Борьба культуры с природой. Идет с переменным успехом. Чел-к живет в том пространстве, кот-е он сам себе создает.
Создание города на бывшей природе, потом город приходит в запустение – это победа природы над культурой
Р-ки любили руины. Даже строили их – важный романтический пейзаж
Природа для р-ков – иное, чуждое, загадочное и враждебное
Природа это смерть. Чел-к уходит в лес как в небытие, он же не вернется
Тонкое изображение природы, схематичное человека.
Изображали природу в ее экстремальных состояниях (буря). Природа проявляет свою сущность как свободная стихия.
Диалектическая натур философия Шпенглера – живое первично. Природа изначально живая. Неживое – умершее
Развитие метаморфоза ( развитие бабочки. Гусеница → куколка → бабочка)
Как садово-парковое иск-во Романтизм способствовал выявлению эстетической стороны природного материала.
Р-ий сад – сад пейзажного типа
Р-зм не просто сохранял природу, но и преобразовывал ее, наименее насильственным и заметным путем.
В садах регулярного типа (классицизм, барокко) господствовали принципы зодчества, в садах пейзажного типа садоводы – живописцы.
=> изменились работы по проектированию садов. Раньше доминировали арх чертежи, за кот следовали эскизы. В Р-их садах доминирующая роль – пейзаж.
Рептон изобрел особый вид планирования садов. Сначала писал сущ-щий пейзаж, затем на клапанах (слайдах) рисовал тот вид, кот мог приобрести сад, сохраняя наиб кол-во растительности. Затем клапаны накладывались на сущ-щий вид.
Цель садоводов Р-ма – преобразование и улучшение существующей растительности. Садоводы приноравливали сад к местны условиям и растительности, но так же использовали и экзотическими растения (оранжереи).
Характерная черты Р-их садов:
Появление большого числа храмов, беседок, хижин.
Храмы приобрели эл-ты натурального восприятия (храм дружбы – место для встреч, в храмах любви назначались свиданья)
Стремиление увековечить знаменитых посетителей (в Розовом павильоне в Павловске альбом для записи впечатлений о парке посетителями)
Распространены памятники родным, друзьям, почитаемым лицам.
Сады представляли собой своего рода воспоминания о путешествии.
Переход от счастья к грусти, и наоборот – меланхолия. Для меланхолии характерно воспоминание прошлом и об умерших близких => культ надгробных памятников среди природы.
Природа перестала быть замкнутой в себе. Благодаря отсутствию оград парк приходит в гармонию с окружающей природой. «Ах-Ах» -франц. изобретение – незаметная ограда по дну рва (препятствие для сельского скота).
Неожиданность: неожиданно открывающийся вид с прогулочной дороги вид, неожиданный поворот, конец дороги, неожиданный памятник, не видимый из дали…
Лабиринты сменились Парнасами ( аллея спиралевидно поднимающаяся от основания к вершине. На вершине часто находилось одиноко растущее дерево)
Чтились старые, одиноко стоящие деревья, особенно дуб. Дупливость, отмершие ветки - украшение)
Пейзажность парка часто не совпадает со строгостью арх-ры дворца или дома хозяина (дом – классицизм, сад не поддерживает прямых линий). Сад как правило примыкал к главному зданию и явл-ся переходом от арх-ры к природе