9. Эстетич. Сознание средних веков.

• Оппозиция античного сознания во всех сферах.

• развиваются ценности противоположные античности.

• в силу большого влияния церкви средневековье несет отпечаток религиозной направленности.

• Утверждение традиционной культуры, уважение авторства.

• Точка отсчета РХ.

• Культура нацелена на сохранение того, что есть, а не на синтез – воспроизведение, а не изображение.

• «критика зрелищ» - зрелище = позор, лживое постыдное (для театра не было здания).

• Меняется ориентация культуры:

• античность→экстровертность;

• христианство→внутреннее пространство человеческого сознание, порицание внешнего (гордыня – смертный грех), переоценка красноречия, молчание выше слова => тип интроверта. (Моисей – плохая дикция, за него гов. его брат Аарон).

• Переоценивается сам человек. впервые намечается резкая оппозиция духовного и телесного. телесное отходит на задний план и отвергается.

• Спасение души становиться в зависимость от страдания тела. тело презирали.

• Печать первозданного греха передается через тело.

• Ведьм сжигали – спасали их души.

• Младенцы не невинны.

• Тело – темница души.

• Ценна только душа.

• Отношение к телу определяется как аскетизм.

• В изобраз иску-ве 2 направления: лицо – показатель духовности; малые лики – руки – показатель жизненного пути.

• Парадокс: если удовольствия портят душу и тело должно страдать. Иск-во это радость => иск-во вроде как греховно

Итог: средневековая эстетика в основном обобщала положение иск-ва, находившегося под непосредственным влиянием церкви.

10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.

Парадокс аскетической эстетики. если удовольствия портят душу и тело должно страдать. Иск-во это радость => иск-во вроде как греховно (проблема христианской эстетики).

Иконоборчество (опирались на 1-ую заповедь: «Не сотвори себе кумира»):

• против украшений,

• против религиозного иск,

• против символизма,

• против скульптуры.

Европ. Иск-во идет путем изображения бога через живопись, идет путем психологизма, углубление в сущность человеч. души.

Изображение страданий – главная тема.

Античн. идеал треб. гармонии. Перед средневек. Иск-вом через конечные земные формы выразить сакральное содержание (исп. деформ., нарушение пропорций)→небывалая экспрессия чел. во власти страсти.(нарушение равновесия).

Религия монотеизма и откровения. Культура ориентирована на воспроизведение прошлого.

Иоанн Дамаскин – сторонник печатания икон.

Утверждал, что образ – выявление и показание скрытого. Любой образ не во всем похож на первообраз, а есть некая анология.

Икона – видимое невидимого, и не имеющ. формы но телесно изображенного в следстии слабости нашего понимания.

Образ – не подобное, но подобие.

Функция иконописи – донести информацию из прошлого с наименьшем искажением.

Лука – первый художник.

Иконы заменяют неграмотным книги. Чел не умеет читать но приходит в храм и видит по особуму изобр что это. Статус иконы поднялся.

Осн черты Среднев иск-ва:

• внимание к детали при сохранении общей композиции единства;

• Символизм

Первые церкви – катакомбные церкви. Скромный внешний облик и богатство убранства. Синтез искусств на основе храма и богослужения.

Средствами искусства создавалось материальное тело веры.

Готический Храм построен для того, чтобы преломлять свет в отверстиях в стенах.