3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.

1. Иск – понимается как некий божественный дар, чудо, напоминание чел., что он «падший ангел»; он творение Божие.

2. Биологическая (позитивистская) теория возникно-я. Человек – рез-т эволюции животного мира. Способность эстетич. восприятия – эволюция развития. Птицы песни поют, фламенко танцы танцуют. Зачатки иск. есть и в животных.

3. Возник-е иск. из магии. Часть магич. обрядов. Чел. пытался повлиять на природу. Эмитативная магия. изображая зверя на стене, следы копья. Чел. практически не изображается.

4. Происх-е иск. из игры. Созд. Шпенглер. Способность чел. к игре. Игра – высшее проявление чел. свободы. Позитивисты понимали игру биологически – тренировка, отработка навыков. Й. Хейзинга «человек играющий».

6. Происхождение иск. из трудовой деят-ти. Маркс: человек трудящийся. Труд дает человеку подготовленную руку к выполнению тонких операций.

Труд дает чел. осознание эстетич. ценности ритма. Организованной трудовой процесс – удовольствие.

Во время трудового процесса чел. осознает процесс сотворения формы (изг. орудий, такни). Позв-т оценивать весь мир с точки зрения сделанности формы.

7. Фрейдистская теория: вытеснение и сублимация. Вытеснение негативного, сублимация направляет эту энергию на позитивное. = искусство.

функции иск:

1.Коммуникативная. Иск. есть средство общения, сообщение чувства. Толстой: способ заражения чувством.

2. Познавательная, просветительная. Иск. средство просвещения, род познания.

3. иск. имеет воспитательную функ. Она осущ-ся не влоб, не на прямую. «иск. – соц. техника чувства». расширение индивидуального опыта человека.

4. Гедонистическая. Иск- дост-т людям удовол-е. Через эту радость осущ. другая функ. иск.

5. Компенсаторная. Иск. явл. идеальным восполнением чел-го бытия. Дает каждому то, чего ему не достает в реальной жизни.

4. Эстетич. Сознание античности

иск не вплетено в др сферы деят-ти. Выделено

- иск оформляет зарожд-ся социальность. иск осущ-т соц-й статус. Богатство, власть.

-разделение умственного и физич. труда.

Свободный чел. приобрел досуг. Досуг необходимо заполнять. Он заполн. занятиями науками. Искусство – высокий досуг. создает совершенного человека. Иск – воспит-е совершенного чел.

Античное иск-во характериз понятием «Калокагатия» – добро и красота – единство человека внутреннего и внешнего.

Иск носил ярковыраженный компенсаторный хар-р. Зреищные иск – театр.

«Что прекраснее всего? – прекраснее всего космос ибо он создан богами» -фалес.

-иск не явл. автономным, подчинено др сферам.

- иск отождествляется с ремеслом. Обозначается одним словом. Афина Паллада – б. иск. и ремесла

- статус творца низок. худ-к – ремесленник.

Парадокс греч. сознания – почетней быть ценителем иск., потребителем, чем его создателем.

Важно для чего все делается. Похвально для себя, для друзей. постыдно для других и ради денег. Общество потребителей. потребитель на пьедестале.

Обучение иск – воспитание – Аристотель. Обучать молодых людей но не до совершенства, чтоб они не стали исп-ть это для денег. Хорош. муз. от плохой отличать – достаточно, но не создавать ее.

Иск не осозн-ся как творчество. оно пассивно, оно вложено богами. Иск. насылаемо музами.не из личн. исходит.

В сущности иск. все философы видели подражание – мимесис. Мимесис – важное св-во чел. Иск. возник. из подражания природе. Для греков иск подражает природе, чел подражает иск. => иск. строго надо было регламентировать «необходимость цензуры» - в иск нужно изображать только положительное.

живопись – подраж. вещам. Статус живописи изобраз. иск – очень низок.

Высшее иск – красноречие, тк сопряжено с наименьш. физич. затратами. скульптор ~ каменотес – много трудов. физич. усилие – удел раба, недостойно свобод. чел.

Живопись – ценилась низко по другой причине. Рассказ. 1 худ-к нарисовал мальчика, кот. держит блюдо с фруктами, так хор. нарисовал, что птицы стали их клевать – подмена действительности. Живопись – обманка, шутка, фокус. Не для того чтобы показать глубину предметов. худ. стали хвалить. Он сказал что он плохо нарис., тк птицы должны были испугаться мальчика.

Иск было агональным. Агон (соревн.) Для греков важно не участие, а победа, продлить свое сущ-е в чел. памяти – иск здесь важное поприще.

В грец. не было жестк. наслед. профессии. Мотив выбора призвания – развиваться. Это способность высокому достижению в иск.

Важное место в древнегреч. иск. занимал чел-к. Чел это прежде всего тело. Телесное совершенство залог нравств. и интеллект. соверш-ва. Красота – социальный лифт. Чел оценивается как тело. В греч. статуях лицо – продолжение тела. Угреков не было глубокого опыта чел-й личности. Лицо – внутр-ть, индивид-ть не принимается.

Самых больших вершин иск достигло во время демократии.

К Маркс – греки –норматные дети

варвары – невоспитанные дети

египтяне – преждевременно состарвшиеся дети.

Буркхард: Греки – писсимисты. Власть судьбы.

Самый распространенный жанр – трагедия. Их больше чем комедий. невроз здоровья (реки сильно здоровы), что могут смотреть в лицо трагедии.

Катарсис – очищение души посредством сострадания и страха от подобных же аффектов, и осущ-ся оно через восприятие трагич. иск.

Цель – покой, безмятежность, гармония души (Платон, Арстотель)

Пути достижения гармонии: Платон считал, что иск. не должно будить чувства ( тк иск развив. чувств. яростное начало души в ущерб разумному). Аристотель считал , что надо выз. сильн. чувства и изжить их через иск.