- •1.Предмет эстетика. Понятие эстетического.
- •2. Миф – исходная синкретическая форма мировоззрения. Миф и искусство.
- •3.Возникновение искусства. Основная концепция возникновения искусства.
- •4. Эстетич. Сознание античности
- •5. Пифагор о музыке, душе, гармонии.
- •6. Эстетические воззрения Платона. Место искусства в идеальном государстве
- •7. Поэтика Аристотиля (мимесис, катарсис)
- •8. Платон и Аристотель о сущности и задачах искусства.
- •9. Эстетич. Сознание средних веков.
- •10. Иск и религия в среднев. Культ. Синтез иск-в в храмовом действие.
- •11. Средневековая концепция худ. Творчества. Роль канона.
- •12. Средневековая фил-я о природе прекрасного. (Августин, Фома Аквинский)
- •13. Место комического в средневековой культуре. Эстетика карнавала.
- •14. Эстетика ренессанса.
- •15. Новое понимание природы художественного творчества в эпоху Ренессанса.
- •16. Ренессансный неоплатонизм о сущности прекрасного (Николай Кузанский)
- •17. Теория передачи пространства в изобр. Иск Ренессанса.
- •18.Эстетика маньеризма.(1520-1600)
- •19. Барокко (расцвет XVII—XVIII вв, термин введен в конце XIX
- •20. Классицизм.
- •21. Эст. Программа Просвещения.
- •22. Жан Жак Руссо эстетика сентиментализма.
- •23. Эстетика романтизма.
- •24. Историзм романтиков и архитектура.
- •25. Романтическое отношение к природе. Романтические сады.
- •26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
- •27.Эстетика Гегеля.
- •28.Позитивизм в эстетике.
- •29.Эстетическая проблематика в марксизме.
- •30.Морализм и эстетизм о сущности искусства (Джон Раскин и Оскар Уайльд).
- •31.Учение Серена Кьеркегора о выборе. Критика эстетизма.
- •32.Роль искусства в философской системе Артура Шопенгауэра. 1788-1860
- •33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.
- •34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.
- •35. Ф.М. Достоевский: критика утилитаризма в эстетике.
- •36. Л.Н. Толстой (1828-1910) о назначении искусства.
- •37. Передача и восприятие пространства в изобразительном иск-ве. Прямая и обрат-я перспект.
- •38. Эстетика модерна в изобразительном искусстве и архитектуре.
- •39. Эстетическая культурология о. Шпенглера (1880-1936).
- •40. Эстетика футуризма.
- •41. Эстетика конструктивизма и функционализма в арх-ре и дизайне.
- •42. Фрейдизм в эстетике.
- •43. К.Г. Юнг (1876-1961): теория эстетич-го творч-ва, учение об архетипах и арх-ра.
- •44. Эстетика Сталинск арх-ры. Теория социалистического реализма.
- •45. Анализ иск-ва в структурализме и постструктур-ме. Деконструктивизм в арх-ре.
- •46. Постмодернизм в архитектуре
- •47. Тенденции развития иск-ва в эпоху постмод-ма.
- •48. Арх-ра в системе видов иск-ва.
- •49. Специфика образа в архитектуре.
- •50. Ассоциативность и метафоричность восприятия арх-ры.
26. Теория эстетического суждения Иммануила Канта.
Кант 1724-1804 критика = анализ.
критика чистого разума - об эстетике
критика практического разума - о произв. иск-ва
критика способности суждения - о живых организмах
едины по принципу целесообразности. В иск-ве есть органичность целого и целесообразность формы, как будто оно является произведением природы. 2 лика эстетического:
1-обращен к знанию - прекрасное.
2-обращен к морали - возвышенное.
Прекрасное и красота - это ценность. Они необъективны - возникают в отношении между суб. и об. 3 пояснения к понятию прекрасного:
1 - по качеству. нравится, не вызывая мат. интереса. нет утилитарного значения. автономная ценность.
2 - по кол-ву. без посредства понятия является объектом всеобщего и необходимого благорасположения. оперирует не понятиями а образами. Интерсубъективное суждение. Антиномия - суждение, обе стороны которого могут быть доказаны. о вкусах не спорят, у каждого он свой, но у кого-то хуже. время все расставит на свои места.
3 - форма целесообразности предмета, т.к. она воспринимается в нем без представления о цели. целесообразное без цели(что-то сложное и красивое сделано для красоты). но польза иск-ва в том что оно меняет личность.
Для суждения о прекрасном нужен вкус.
Возвышенное нравится вопреки - что-то по сравнению с чем, все другое мало: 1-математическое (превосходит размерами человеческую способность воспринимать). 2-динамическое (связано с действием внешних сил. природные разрушения)
стадии, которые человек переживает при встрече с возвышенным:
1. отмечает явление природы как действие огромной силы
2. оценивает свою способность сопротивляться этой силе
3. чувствует превосходство своей личности над простой физ. силой
Искусство и прекрасное связанны с игрой и там и там :
1. пребывание в 2х мирах одновременно (реальном и виртуальном)
2. игра - раздвоение - следовать правилам, не забывая об условностях. понимание условности в иск-ве необходимо, иск-во не обманка, не копия природы
3. доставляет удовольствие
для восприятия иск-ва - вкус, а для создания - гений-высшее проявление творческой способности. Иск-во - сфера проявления гения, в науках он не проявляется.(кол-во - качество)
27.Эстетика Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель( 1770-1831г.)
определил в качестве предмета эстетики область худож-ого творчества
считал, что эту науку надо называть философией художественного творчества
В основе всего - абсолютный дух, прекрасное- развитие абсолютного духа.
Ступени:
1-субъективный дух( развивается через индивидуальный психологический опыт человека).
2-объективный дух- развитие в соц.-историч. формах- мораль, нравственность).
3-абсолютный дух( искусство, религия, филисофия).
Искусство понималось как одна из существенных форм самораскрытия абсолютного духа в акте художественной деятельности.
главная цель искусства выражение истины, кот отождествляется прекрасным.
Прекрасное -чувственное явление, чувственная видимостьидеи.
Критиковал упрощенное понимание миместического принципа искусства, как подражания видимым формам реальной действительности
Выдвинул в качестве важнейшей категории эстетики и предмета искусства не мимесис, а идеал (прекрасное в искусстве).
в произведении искусства идеал выявляется в «подчиненности всех элементов произведения единой цели».
Эстетическое наслаждение от естественной «сделанности» произведения искусства, кот создает впечатление органического продукта природы, являясь произведением чистого духа.
три стадии развития искусства в истории культуры:
1 символическую, когда идея еще не обретает адекватных форм художественного выражения (искусства Древнего Востока);
2 классическую, когда форма и идея достигают полной адекватности (искусство греческой классики)
3 романтическую, когда духовность перерастает какие-либо формы конкретно чувственного выражения и освобожденный дух рвется в иные формы самопознания — религию и философию (европейское искусство от Средних веков и далее). На этом уровне начинается закат искусства, как исчерпавшего свои возможности.
Гегель фактически был последним крупным представителем классической философской эстетики.