Tsybenov_B_Istoria_i_kultura_daurov_Kitaya_Istoriko-etnograficheskie_ocherki

отличались от многих баргутов общим развитием и образованием. Не случайно вся власть в Барге в начале XX в. находилась в руках дауров» [Базаров, 2002, с. 12]. В настоящее время хайларские дауры состоят из многих родов, из которых можно выделить три «старых» рода: говол, аула, мэрдэн. Вероятно, позже к ним присоединился род онон. По данным Панкратова, в начале XX в. в Хайларском округе дауры жили в деревнях Дэнтэкэ (кит. «синаньтунь»), Алакча («си-тунь»), Мангэ («синаньтунь»). Последняя деревня была известна и как Хонкор айл. Эти деревни были населены фамилиями: Дэнтэкэ – род аола, Мангэ – род говол, Алакча – мэрдэн. В деревне Мэкэртэ жили смешанно – аола, мэрдэн, говол и онон. Раньше дауры жили также в Чжарамтэ, но все переселились в другие деревни, главным образом, в Мэкэртэ [Архив, ф. 145, оп. 1, л. 3]. По одним данным, представителей рода говол называли манначаан, рода аола – дэнтэкэ, рода мэрдэн – алагчаан. Эти роды переселились в Хулун-Буир соответственно из местностей Манна, Дэнткэ, Алагчаан. В восьмизнаменной маньчжурской организации они относились к левому крылу, известному как солон-баргутский «дасган» (маньчж. «колчан для лука»). Раньше каждый род имел свою территорию проживания, охотничьи угодья и земледельческие участки. Для защиты от внешних врагов род имел также небольшое количество воинов – «мэин». Во главе их стоял «жиргээ». Воины носили халаты серого цвета, края которых обшивались черной каймой. Носили войлочные шапки, изнутри обшитые беличьим мехом [Хандсүрэн, 1974, с. 107].

Современные хайларские дауры в основном проживают в г. Хайлар, центре Эвенкийского автономного хошуна - г. БаянТохой (кит. Наньтун, старое даурское название Эмил Айл), селении Баян-Тала, баргутских хошунах Шинэ-Барга-Юци, Шинэ-Барга-Цзоци, Чэнь-Барга. Со слов информатора, «хайларские дауры ныне делятся на три группы. И с самого начала такого деления, они не сходятся между собой. Дауры, прибывшие в Хайлар позже, в XX в., не оставили даже аргала (сухой помет скота, употребляется в качестве топлива), все собрали полностью, ничего не оставили местным даурам, проживающим здесь с середины XVIII в. Ситуацию еще более обострили дауры, прибывшие из района Бутха, которые все

79

кустарники пустили на растопку [ПМА, Э Жуйфу]. По нашим данным, многие из потомков поздних переселенцев причисляют себя к хайларским даурам, хотя старшее поколение большей частью указывает на свою принадлежность к группам цицикарских или бутхаских дауров, помнит названия местностей в Бутха и Цицикаре, откуда выехали они или их родители, продолжает сохранять диалектные особенности языка.

Со 2-й половины XVII в. начинается переселение дауров вместе с семьями в пограничные районы Айгунь, Мэргэнь и Хулан (долина р. Сунгари). В Айгунь в целях его охраны даурывоины с семьями были переселены в 1685-1686 гг. Переселенцами были 500 дауров, воевавших летом 1685 г. под Албазином. Гарнизон Айгуня состоял из 26 сомонов, из которых 8 были даурскими, со временем их стало 6. С 1688 по 1690 г. по приказу цинского императора свыше 400 дауров с семьями двумя партиями были направлены для защиты г. Мэргэнь. Из 17 сомонов города 5 населяли дауры. В 1743 г. из Цицикара в Хулан была отправлена большая группа, куда входили жители 12 даурских селений. Местность Хулан находится к юго-востоку от Цицикара, в отечественных источниках сохранилось описание самого тракта: «…дорога двигается сначала по низменной сырой долине р. -Нонни, вскоре уровень земли возвышается и дорога идет по волнистой поверхности, образующей непрерывные ряды увалов, покрытых, по большей части, высокой травой. Местами попадаются солончаковые участки. По мере приближения к югу почва и растительность степи улучшаются, население становится гуще и наконец, дорога входит в прекрасно обработанную и плотно заселенную левобереговую долину Сунгари. Пройдя по ней верст 40-50, дорога пересекает реку Хулань-хэ, которая здесь шириною в 150 ярдов и затем через 12-15 верст приводит в город Хулань-чэн, который стоит на левом берегу реки Хулань-хэ, в 1525 верстах от впадения ее в Сунгари. Город расположен на обширной равнине у излучины реки и имеет до 30-35, а по другим сведениям, даже до 70 тысяч жителей» [Позднеев, 1897, с. 301, 356]. Эти даурские группы впоследствии подверглись сильной китайской ассимиляции, во многом утратили язык и культуру.

По сведениям Б.И. Панкратова, «в годы правления Цяньлун (1736-1796) дауры были посланы в числе других знаменных

80

[организаций] в Восточный Туркестан (Синьцзян) на войну с джунгарами (1755-1757). После окончания войны этих дауров оставили в Или, где образовали из них военные поселения» [Архив, ф. 145, л. 13]. На более раннюю дату переселения дауров

вСиньцзян указывают авторы-составители «Краткой истории дауров». По их данным, в начале 1763 г. вышло постановление цинского правительства, по которому предписывалось поселить в Синьцзяне вместе с семьями определенное количество солдат маньчжурского восьмизнаменного войска из числа чахаров, сибо, дауров и солонов. Осенью того же года 1000 дауров и солонов вместе с семьями тронулись в далекий путь. Известно, что в центральной части Халха-Монголии переселенцы разделились на две группы. Одна группа на верховых лошадях направилась по северному пути и в 1764 г. прибыла в местность Или. Основная масса, в большинстве своем старики, женщины и дети, двинулась по южному направлению и после долгих мытарств и лишений дошли до места назначения. После прибытия дауры построили дома в долине р. Хоргос-гол, находившийся к северу от Или и стали заниматься земледелием. Среди поселенцев в Синьцзяне были даурские роды онон, аола, говол, мэрдэн, жинкэр, уорэ, дэдул, судур [Daγur, 1989, с. 87].

Позже «в 18 году правления императора Цзя-цин (1813), в Или и Тарбагатай для военных поселений было отправлено из Бутха еще 1000 семей дауров, солонов и орочонов [Архив, ф. 145, оп. 1, № 16, л. 14]. В период правления Цинской династии дауров Синьцзяна называли солонами, поскольку они входили в состав их знаменной организации. В 1862 г., по другим данным, в 1864 г.

вСиньцзяне вспыхнуло антиманьчжурское вооруженное восстание уйгуров и дунган. Дауры, входившие в правое крыло знаменного войска, в ходе подавления восстания потерпели поражение и были осаждены повстанцами в г. Хоргос. Под руководством амбаня Дувачинга дауры прорвали осаду и перешли границу с Россией, затем вернулись обратно в пределы Илийского региона, но уже в г. Тачэн. В 1873 г., не выдержав невзгод продолжавшихся военных действий, дауры, ведомые амбанями Кучаланом и Дувачинга, решили вернуться на родину,

вБутха. Однако добраться они смогли лишь до местности Боротохой в пределах Или, где прожили несколько лет, и

81

вернулись обратно в Тачэн. В 1868 г. дауры были переселены из Хоргоса в новый гарнизон, дислоцированный в местности Тачэн. В 1889 г. более 300 даурских семей приняли участие в строительстве нового Тачэна. После окончания строительства в 1891 г., в результате проведенной цинским правительством военной реформы, из синьцзянских дауров сформировали 6 знаменных подразделений: белый, белый с каймой, желтый, желтый с каймой, синий, красный с каймой [Daγur, 1989, с. 280]. Потомки этих переселенцев общей численностью 6700 чел. (по данным 2003 г.) продолжают обитать на границе с Казахстаном, в северной части уезда Тачэн Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. Со временем большое влияние на них стали оказывать соседние тюркоязычные этносы: казахи, уйгуры. Несмотря на мощное многовековое воздействие иноязычного окружения, синьцзянские дауры, как и все другие перемещенные цинским правительством группы дауров, сумели сохранить этническое самосознание и другие основные этнические признаки народности. Данный факт согласуется с положением Ю.В. Бромлея о том, что «при любых перемещениях представителей того или иного этноса они, как правило, из всех своих «групповых» свойств особенно прочно сохраняют некоторые общие для них особенности культуры и психики, а также представления о принадлежности к одному целому»

[Бромлей, 1973, с. 37].

Во время длительного перехода в Синьцзян незначительная часть даурского населения, возможно, осталась на территории Халхи, так как в этническом составе халхасцев имеется род дагуур барга, представители которого проживают в сомоне Их-уул аймака Завхан Монголии. Однако дальнейшее рассмотрение расселения халхаских родов показывает, что в этом сомоне также проживает еще один род с этнонимом барга - үхэр барга, кроме того, в сомонах Мөст, Эрдэнэбүрэн, Мянгад аймака Ховд кроме үхэр барга имеются роды хунтан барга, толитон барга, солоон барга. Представители рода солоон барга имеются и в аймаке Дундговь, где они населяют 6 сомонов [БНМАУ-ын угсаатны зуй, 1987, с. 48]. В связи с этим возникает вопрос, при каких обстоятельствах, в какой период их истории эти роды попали в западную часть страны? Предстоит также выяснить,

82

какое отношение к даурам и солонам имеют роды дагуур барга и солоон барга? В целом отметим наличие многих вопросов, связанных с перемещениями даурского населения, ждущих дальнейшего исследования.

Таким образом, в XVIII-XX вв. шел процесс формирования этнотерриториальных групп и диалектов даурского языка. В настоящее время известны следующие основные этнотерриториальные группы: 1) хайлар даур (хайларчен); 2) батхан даур (батханчен, часть их называют также «муочи даур» - сокращение от «Молидава – ци – автономный район Морин-Дава»); 3) котон даур (чичихарчен, или чичихаар даур); 4) синьцзян даур (иличен, таченчен, урумчи даур). Кроме них имеются и такие мелкие локальные группы, как айгун даур (айунчен), хулаан даур (хуланчен), мэргэнчен. Известно также деление даурского населения по проживанию в долинах крупных рек, например, жителей, обитающих в бассейне р. Нонни (даур. назв. «Наун»), называют наунчен, по р. Нэмэр – нэмэрчен, по р. Номин - номинчин. Исследователи также выделяют четыре основных диалекта: хайларский, бутхаский, цицикарский и диалект дауров Синьцзяна.

Территория проживания дауров по рекам Нонни и Амур в конце XIX в. интересовала российского ученогопутешественника Л. Шренка, который, основываясь на различных источниках, попытался определить точную границу между землями дауров и эвенков-солонов. Он отмечал, что на картах Анвиля (французского миссионера) дауры отмечены на левом берегу Нонни, а солоны - на правом, а по данным Фишера, р. Нонни (или Наун) образует границу между этими даурами и солонами. Ознакомление с трудом Иакинфа, посвященным статистическому описанию Китая, показало, что в одном месте речь идет о двух горных цепях, параллельных р. Нонни, восточная проходит через земли солонов, а западная – через земли дауров. Однако в двух других местах того же труда, наоборот, говорилось, что солоны – жители правого, а дауры – левого берега Нонни. Прояснили ситуацию новейшие на то время данные конца XIX в., согласно которым «солоны проживают по обоим берегам Нонни, начиная с ближайших мест от города Цицикара (прежнего «Наун-хотона») вверх, а дауры – к югу от

83

них» [Шренк, 1883]. Им было отмечено дисперсное расселение дауров в Амурском крае (здесь имеется в виду регион проживания дауров в конце XIX в., включая территорию Западной Маньчжурии. – Б.Ц.), которые, как и китайцы, проживали в разных местностях. Наиболее густо была населена долина р. Нонни и некоторых ее притоков. Именно здесь, около Цицикара (Наун-хотона), отмечали дауров И. Идес, Ланге. Основная масса даурского населения проживала в долине длиной около 35 верст между Цицикаром и дер. Мохоло. На севере дауры граничили с солонами, на юге от Мохоло начиналась область монголов Горлосского аймака. На реках Нонни и Сунгари дауры проживали вместе с монголами и китайцами, причем численность последних неуклонно росла. Дауры жили вместе с китайскими крестьянами и по правым притокам р. Нонни, берущим начало с Хинганских гор - рекам Ялу, Гуюлю и др. Еще один густонаселенный даурами район находился между землями эвенков-бираров и манегиров, по Амуру, начиная немного выше устья р. Бурея и до устья р. Зея. В конце XIX в. на р. Кумар (Комар) дауры на всем протяжении своих земель проживали одни, а на Амуре жили вместе с маньчжурами и китайцами. Особенностью амурских жителей было смешанное расселение. Крайней восточной точкой расселения дауров по Амуру было селение Хормольдин, а крайнее западное селение находилось ниже города Айгуня [цит. по: Шренк, 1883, с. 50-51]. Таким образом, в конце XIX в. дауры жили в Цицикарском округе, по правым притокам р. Нонни - Ялу и Гани, по верхнему и среднему течению р. Кумары и по Амуру, от устья р. Зеи почти до Константиновского поселка. По р. Нонни дауры жили в значительном числе, округ Бутха, населенный главным образом ими, был единственным в провинции Хэйлунцзян, в котором китайские переселенцы еще не преобладали над местным населением. Согласно сведениям некоего Малевича, посетившего Цицикар в 1863 г., в этой местности имелось до 200 даурских деревень [Описание, 1897, с. 218].

Основная масса дауров в начале XX в. проживала на территории четырех бывших военных округов - фудутунств (Цицикар, Бутха, Мэргэнь и Айгунь) в уездах Лунцзянь-сянь, Чжалань-сянь, Буси сянь, Кэшань-сянь, Нэхэ-сянь, Нэньцзян-сянь

84

и Айхуй-сянь [Яхонтов, 1998, с. 136]. Часть дауров продолжала населять левобережье Амура, по свидетельству ученыхпутешественников XIX в., здесь имелось дауро-маньчжурское население. По сведениям Г.С. Новикова-Даурского, в пределах Амурской области оставалась небольшая часть дауров на левом берегу р. Зея, от ее устья по Амуру до р. Гильчин и на самой Зее верст 60-70 вверх от ее устья. Поселения дауров находились среди маньчжурских деревень так называемого «Маньчжурского клина» (др. назв. Зазейский край) - территории ограниченной реками: с запада – Зеей, с севера – Будундой, с востока и юговостока Гильчином, с юга и юго-запада – Амуром. Выше Будунды на р. Зее дауры жили вперемешку с манеграми [Архив, ф. 958, оп. 1, д. 70, л. 1]. По переписи 1897 г. численность дауров на территории Восточной Сибири (так написано в источнике. – Б.Ц.) составила 446 чел. (из них 255 мужчин). Дауры, проживая совместно с маньчжурами и китайцами, преобладали в следующих селениях: Нор-Токсо (43 чел.), Данчифа (71 чел.), Сепча (69 чел.), Манга (26 чел.), Бордо (109 чел.). Немало дауров жило в Алин-Токсо (51 чел.), Н. Нони-Хурха (23 чел.) и некоторых других [Патканов, 1912, с. 84]. Как известно, после подписания Айгунского договора с Китаем в 1858 г. Амурская область была возвращена в состав Российской империи. Однако в договоре подчеркивалось, что «находящихся по левому берегу р. Амура и р. Зеи на юг, до деревни Хормолдзинь, маньчжурских жителей оставить вечно на прежних местах их жительства, под ведением маньчжурского правительства, с тем, чтобы русские жители обид и притеснений им не делали». На протяжении всей 2-й половины XIX в. вопросы о юридическом статусе населения зазейских деревень не были решены, что вело к возникновению многочисленных конфликтов и споров, которые решались лишь на административном уровне, порой с участием достаточно высоких инстанций [цит. по: Усова, 2005]. После событий 19001901 гг. (связанных с восстанием ихэтуаней в Китае и последующим его подавлением) дауры частично эмигрировали вместе с маньчжурами в Китайское Приамурье – Северную Маньчжурию. Некоторая же часть оставалась еще года два-три на Зее, но затем постепенно переселились в долину р. Сунгари в

85

Маньчжурию и эти остатки дауров и большая часть манегров [Архив, ф. 958, оп. 1, д. 70, л. 1].

Наиболее густонаселенной в начале XX в. являлась долина р. Нонни (Наун), насчитывающая около 40 деревень. Их жителей называют «наунчен» (живущие по р. Нонни). По мнению Ю. Янхунена, эту территорию можно определить как расположенную между двумя старыми маньчжурскими военными гарнизонами – Цицикаром на юге и г. Мэргэнь (основан в 1685 г.; совр. уезд Нэньцзян) на севере [Janhunen, 1996, c. 51]. Потомки даурского предводителя XVII в. Бомбогора в начале XX в. жили в Мэргэне, на р. Нонни, в дер. Харшелту, потомки Балдачи жили в начале XX в. в западной Бутха, на р. Номин в дер. Мэйсэл, а потомки Ципа в 20-30-х гг. XX в. проживали в западной Бутха, на р. Нонни, в дер. Кайко [Яхонтов, 1998, с. 133].

В середине XX в. в связи с коренными политическими преобразованиями в Китае, созданием КНР и Автономного Района Внутренняя Монголия (АРВМ) большую актуальность приобрел вопрос о статусе этнических общностей, населяющих страну. По решению правительства КНР были начаты комплексные исследования, охватившие различные стороны жизни даурского общества. В работу было вовлечено и руководство автономного района Внутренняя Монголия. По итогам работы ученых дауры официально были признаны отдельной от монголов народностью. В одной из газет АРВМ за № 1324 от 13 сентября 1956 г. была размещена статья Тувшина (Шюи Шэвдэ) об официальном признании дауров самостоятельной народностью [Өлзий, 1990, с. 120]. С этого времени дауры стали считаться одной из 56 народностей КНР.

Во 2-й половине XX в. по решению правительства КНР были образованы национальные автономии дауров. В ХулунБуирском аймаке АРВМ был основан 15 августа 1958 г. Морин- Дава-Даурский автономный хошун, занимаюший площадь в 11943 кв. км. на левом берегу р. Нонни. В июле 1988 г. по указу Госсовета КНР был образован Мэйлисы-Даурский национальный район в составе городского округа Цицикар провинции Хэйлунцзян. Площадь района, расположенного на правом берегу р. Нонни, ныне составляет 1948 кв. км. С 1698 г. район был включен в административную систему Цинской империи и с тех

86

пор неоднократно менял подчинение, входя в состав различных административных единиц высшего порядка. Например, в XX в. после изгнания японских войск в 1945 г. территория района входила в состав 7-го, 8-го и 9-го административного уездов. В октябре 1954 г. район вошел в состав городского округа Цицикар

[ru.wikipedia.org/wiki].

Кроме того дауры проживают и других национальных единицах низового порядка, так называемых национальных волостях (далее сокращенно н.в. – Б.Ц.). В хошуне Арун-Ци расположена Иньхэ-Даурско-Эвенкийская н.в.; в Эвенкийском автономном хошуне – Баян-Тала-Даурская н.в.; в округе Чугучак СУАР – Асиэр-Даурская н.в.; в городском округе Хэйхэ – Куньхэ-

Киргизская н.в. [ru.wikipedia.org/wiki]. Дауры также компактно расселены в Орочонском автономном хошуне, хошунах старых и новых баргутов Чэнь-Барга, Шинэ-Барга-Цзоци, Шинэ-Барга- Юци, городских уездах Чжаланьтунь (ст. назв. Бутха), Якэши (ст. назв. Шугуйт), крупных городах АРВМ – Хух-хото и Баотоу. В провинции Хэйлунцзян крупные даурские группы проживают в уездах Фуюй, Лонцзян, Тайлай, Нэньцзян.

87

Глава II

ХОЗЯЙСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

2.1. Хозяйственная деятельность

Хозяйство дауров в XVII - начале XX в. имело комплексный характер: пашенное земледелие сочеталось со скотоводством, огородничеством, охотничьим промыслом, сплавом леса, а также сбором диких съедобных растений. Соотношение названных отраслей хозяйства у этнотерриториальных групп дауров было неодинаковым, и это определялось, главным образом, природно-географическим положением мест проживания. Кратко рассмотрим один из них, речь идет о территории в восточной части р. Нонни, прилегающей к даурской дер. Бокорчен. Поля располагались в нескольких километрах от деревни, где имелись плодородные земли. Еще дальше, вдоль реки находились пастбища и много больших деревьев, где можно было заниматься вырубкой. Далее на протяжении сотен километров простирался лес (хой шибээ), на западе уходящий в таежную глушь Хинганского хребта. В лесу жили охотники-эвенки и оленеводы, которых дауры называли соответственно хонкор и орчен. Вниз по реке находились два маленьких города – Нирги и Бордо, и вверх по реке – Мэргэнь. Все три города в свое время были маньчжурским гарнизонами. Центр провинции находился в сотне миль на юг. Это был крупный индустриальный китайский город Цицикар, именуемый жителями просто Котон (город). Каждая деревня имеет свое обо для поклонения божествам, которые явились своего рода маркером, очерчивающим территориальные границы поселений

[Humphrey, 1996, с. 22].

Дауры являлись народом, имеющим старую земледельческую культуру. По данным В.И. Огородникова, в Амурской земледельческой области в XVII в. существовали следующие четыре отрасли туземного земледелия: полеводство, луговодство, огородничество и садоводство, причем первое было основным занятием дауро-дючерского населения, а остальные отрасли – второстепенными. Из сообщения В. Пояркова о том, что «весной те дауры живут все на пашнях, и в тех городках

88