Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

кэтому.ВлюбомслучаеэтоспособствовалоугасаниюцивилизацииКермы;обескровленная, она дожила до царствования Тутмоса I (Lacovara, 1987, 57–58).

НачинаясКамоса,воглавеНубиистоялособыйнаместник,«сынцаря»,управлявший южными областями, — Тети. При Яхмосе эту должность занимали Джехути (Simpson, 1963a, 34 и fig. 27), надпись которого с картушем Яхмоса высечена под надписью КамосаиТети,иЯхмосСатаит,отецбухенскогокомендантаЯхмосаТури,которыйпринял управление Нубией при Аменхотепе I и Тутмосе I (Habachi, 1959). «Сын царя» — это титул, а не указание на родственные связи между наместником Нубии и фараоном. Обычноиспользуемыйэквивалентэтоготитула —«вице-король» —вполнекорректен, так как «сын царя» был действительным представителем фараона в этом обширном и важном для Египта регионе26.

Мятежи

Едва вернувшись из Нубии, Яхмос был вынужден защищать свои территории отвторжениянекоегоАатасЮга(скореетитул,чемимясобственное),который,судя по косвенным свидетельствам, был нубийцем (Vandersleyen, 1971, 75–78)27. Так как мятежника схватили сами боги Верхнего Египта, театр военных действий должен был находиться именно в этом регионе. В операции использовался флот. Яхмос оттеснилбунтовщикавТентааму(?);этоттопонимневстречаетсявдругихисточниках, но речь явно идет о какой-то местности на берегу Нила. Правда, поход не оказался масштабным — не было ни сражения, ни массового истребления бунтовщиков. При этомЯхмосвпервыеполучилнепростонаграду,апахотныеземливсамомЭль-Кабе. Возможно,уАатаилиегоприверженцевбыливладениянатерриторииЕгиптаицарь щедро раздавал конфискованные у бунтовщиков земли (Vandersleyen, 1971, 78–81, 82–87).

Рассказ Яхмоса сына Абана о мятеже Тетиана (Helck, 1986) дышит ненавистью, которая отражает отношение царя к бунтовщикам, представлявшим серьезную угрозу (Id., 81–87). Имя Тетиан схоже с именем Тети, против которого Небухеперра Интеф издал декрет в Коптосе и с которым, возможно, столкнулся Камос перед захватом Неферуси (см. выше, с. 192). Не исключено, что речь идет о представителях соперничавшего с фараоном семейства, которое впоследствии перешло на сторону победителя. Это предположение подтвердится, если окажется, что один из немногих персонажей, построивших при Яхмосе гробницы в Фивах — правитель Фив Тетики (см. ниже, с. 224), — действительно был выходцем из этого рода. Тети был первым наместником в Нубии при Камосе (см. выше, с. 194), а бабушку царя звали Тети-шери. Так или иначе, короткий рассказ Яхмоса об этих событиях звучит весьма красноречиво: «Тогда пришел этот презренный враг, которого звали Тетиан. Он собрал вокруг себя недовольных. Его Величество убил его, а его банда была уничтожена. Тогда мне пожа­- ловали трех человек и пять арур земли в моем городе». Следом Яхмос уже говорит

26Belova, 1977. — Преемственность ранних вице-королей до Тури еще недостаточно ясна;

см.: Habachi,­ 1959.

27О сопоставлении имени Аата и титула «царь» у племен на реке Нигер см. также: Wainwright, JEA35, 1949, 172.

220

о своей службе у Аменхотепа I, ни словом не обмолвившись ни об окончании правления предыдущего царя, ни о начале царствования нового.

События внутри страны в мирное время

Царствование Яхмоса делится на два периода, причем первый, довоенный, период значительнодлиннеевторого.Видимо,тольковконцевторогопериодаправленияцарь смог провести политические и административные преобразования в стране. Его мать Яххотеп усмиряла противников царя и поддерживала сплоченность населения, пока ее сын воевал. Необходимо было стабилизировать ситуацию в стране. Предположительно именно тогда был составлен замечательный текст, в котором описываются «Обязанности визиря»28.

После полного освобождения северных территорий были возобновлены работы к югу от Фив и открыты карьеры в Маасаре, находящиеся почти напротив Мемфиса, надругомберегуНила.ВнадписяхизМаасары29 царьназванвозлюбленнымАтумом, владыкой Гелиополя, и Птахом «к югу от его стены». Этот же текст сообщает, что карьеры были вновь открыты и там стали добывать высококачественный известняк для «храмов миллионов лет» — в частности, в Мемфисе30 и Луксоре. Из надписи вАбидосе,гдецарьобсуждаетссупругойсвоенамерениевозвестипамятникивчесть бабушки Тети-шери (см. выше, с. 198–199), скончавшейся во время его правления, мы узнаем, что Яхмос планировал вести строительство и в этом регионе. Итак, речь идет о последних годах его царствования — именно тогда был возведен не только кенотаф Тети-шери в эль-Амре, к югу от Абидоса, но и храм Яхмоса, примыкающий котвеснымскаламвтомжерегионе;сегодняотэтогохрамапочтиничегонеосталось

(Manuel II, 654–656; Gundlach, 1977, 219 и n. 12). Упоминания о богатых подношени-

яххрамуАмона(согласнобольшойстелевКарнаке)могутсвидетельствоватькакопри­ знательности царя этому богу, так и о притоке драгоценных материалов и начале новойэпохипроцветанияпослетого,какстранаосвободиласьотчужеземногогосподства,

28Van den Boorn, 1988, 375; вопреки мнению этого автора можно говорить, скорее, о переработке текста, унаследованного от прежних эпох (рецензия: Kruchten, BiOr 48, 1991, 821–831) (см. выше,

с. 159).

29Надписи Яхмос-Нефертари в карьерах Босры близ Асуана (PM IV, 247) могут датироваться и правлениемследующегофараона,см.:Gitton,1981,13.—Трудноопределить,можнолифаянсовые предметы с именем царицы, найденные в Серабит эль-Хадим, рассматривать как свидетельства дея­ тельности в этих местах при Яхмосе либо его преемнике или же они связаны уже с культом царицы,

см.: Gardiner et al., 1955, II, 149; Petrie, 1906, fig. 144 (2), 148 (3, 4), 151 (17).

30Самый ранний памятник эпохи Нового царства, найденный в Мемфисе, — это основание стелы, известной только по копиям XIX века, с изображениями и титулами некоего Сапаира

ичленовегосемьи.Единственныйнадежныйкритерийдлядатировкистелы —знаклунывимени матери Сапаира Яхмос; судя по его форме, текст высечен до 22-го года правления Яхмоса (Malek, 1989, 69). Сапаир носит множество высоких титулов: князь, губернатор, царский писец, «отрок Капа»,камергер,заведующийцарскимистойламииначальниксокровищницы.Крометого,он «украшает колесничие войска (T-NT-HTRJ) серебром, золотом, ляпис-лазурью, бирюзой и драгоценными камнями»; слово «колесничие войска» заканчивается знаком «лошадь». Если датировка стелы верна, Сапаир мог быть одним из первых лиц в администрации Мемфиса после изгнания гиксосов

(см. выше, с. 202, примеч. 204).

221

а торговые пути были вновь открыты31. До недавнего времени в Карнаке находили только надписи времен правления Яхмоса; обнаружение притолоки с прекрасными рельефными изображениями и царским именем Хора «Бык в Фивах» свидетельствуетостроительнойдеятельностиЯхмосавхрамеАмона(LeSaoutetal.,1987, 306–307).

Сразу после освобождения Дельты и позднее происходило перераспределение земель; возможно, наделами вознаграждались те, кто преданно служил фараону. Так, например, Яхмос сын Абана получил участок возле Эль-Каба. Возможно, именно тогда Неши получил от Яхмоса земли возле Мемфиса, которые станут предметом известного судебного разбирательства при Рамсесе II32. Что касается упомянутых на оборотной стороне папируса с «Книгой мертвых» из Абусира (Erman, 1900c, 150; Winlock, 1921b, 14–16; James, 1973, 15–16) «владений» Тети-шери и Саткамос, то эти земли могли находиться в распоряжении этих знатных дам на основании вещного права (узуфрукта33) либо были отобраны у гиксосов и их сторонников. Возможно также, что это были новые земли, ставшие пахотными благодаря развитию сельского хозяйства, как позднее случилось с владениями Аполлония в Файюме или землями, которые римские императоры выделяли членам своих семей34.

Международные отношения

Под международными отношениями понимаются, естественно, контакты невоенного характера, и говорить здесь о Нубии, которая была лишь целью военной экспансии, мы не будем. Однако необходимо рассмотреть вопросы, связанные с северными территориями, так как нередко высказываются предположения о существовании постоянных контактов между Египтом и Севером. Между тем ни одно из них не подтверждается при внимательном исследовании.

Некоторые детали орнамента на кинжале (Leclant et al., 1979, fig. 270) и секире Яхмоса (PM I, 601), особенно бегущие животные и гриф, действительно выглядят экзотично. Чаще всего полагали, что это свидетельство контактов с Критом. Главным аргументом в пользу этой гипотезы служила интерпретация термина HAW-NBWT/хау-не- бут — считалось, что речь идет о жителях островов Эгейского моря (Faulkner, 1962, 128: статья NBWT; и 161: статья HAW-NBW). В качестве подтверждения приводили и изображениецарицыЯххотепI,которуютогдасчиталиматерьюЯхмоса:еелицочрезвычайно выразительно и напоминает знаменитую «Парижанку» из Кносса. Полагали

31О мелких предметах, датированных этим царствованием, см.: Hayes, 1959, II, 43–46; Jaeger, 1982b; Romano, 1983; ваза CG 18483 с царским именем золотого Хора: von Bissing, перепечатано в Legrain, 1908a, 54–57; E. Mustaki,ASAE 45, 1947, 121–122.

32Процесс Меса: Gardiner, 1905, 25. О Неши: Posener, 1964. Обзор проблемы в целом: Gaballa, 1977, 22–32. Об имени Неши: Fischer, 1991.

33Узуфрукт — вещное право пользования чужим имуществом присвоения доходов от него,

но с условиемсохраненияегоцелостности,ценностиихозяйственногоназначения. —Примеч.перев.

34 Claire Préaux, 1978, Le monde hellènistique I, Paris, 379–381 («Nouvelle Clio», L’histoire et ses problèmes, 6). О владениях императорской семьи, см., например, P. Ryl II, 148 (Johnson J.  H., Martin V., Hunt A. S. Catalogue of the Greek papyri in John Rylands Library Manchester II, 1915, № 48).

222

также,чтоЯххотеписамамоглабытькритскойпринцессойи,болеетого,чтокритские воины могли участвовать в освобождении Египта. Но теперь мы знаем, что хау-не- бут — это непокоренный народ, населявший «дикие» территории там, где Дельта граничит с морем, а скорее всего, лишь их западную часть35. Однако это не приближа- етнаскпониманиютитула,данногоматериЯхмосаЯххотепII —«Владычицаберегов хау-небут» (Urk. IV, 21, 4). На фрагменте вазы с именем Яхмоса, найденном в гробнице Яхмос-Нефертари или Аменхотепа I в Дра Абу-н-Нага, сохранилось несколько знаков надписи, сообщающей о развлечениях (охоте?) в Кедеме (Carter, 1916, 152, n. 2 и pl. 21, 4). Этот термин очень редко встречается в египетских текстах. Семитское слово «Кедем», означающее «восток», появляется в «Истории Синухе» в связи с KPNJ/ Кепени — топонимом, который обычно отождествляется с Библом. Опираясь на эту фрагментарную надпись, некоторые исследователи полагают, что Яхмос дошел до территорий, прилегающих к Библу (Redford, 1979a, 271–275). Однако против этой гипотезы есть много аргументов; главный из них заключается в том, что названия Кедем36 и Кепени могли обозначать множество различных мест. Нет даже косвенных свидетельств того, что Яхмос продвинулся дальше Шарухена.

Родственные связи, кончина и посмертная слава Яхмоса

«Старшей царской женой» Яхмоса была его сестра Яхмос-Нефертари, «дочь царя, сестра царя, старшая жена царя, супруга бога» (Gitton, LÄ I, 102–109, 1981; 1984, 28–42; Robins, 1986; Graefe, 1981). Причины, по которым Яхмос женился на своей сестре (что бы там ни говорили, случай редкий), нам совершенно неизвестны. Однако мы знаем, что подобные браки между родственниками не объясняются передачей праванатронпоженскойлинии —этагипотезанеимеетподсобойоснований(Yoyotte, 1981b; Gitton, 1984, 31, n. 9; Robins, 1983a). Более того, царица получила титулы, ко-

торыеговорятотом,чтоонапринималаучастиевуправлениистранойвцарствование еесупругаЯхмоса.Начинаяс22-гогодаонаносилатитул«матьцаря»;культ,объектом которогоцарицаявляласьвместесосвоимсыномещевРамессидскуюэпоху,могбыть связан именно с этим обстоятельством. Пока мы можем лишь перечислить факты, свидетельствующие об авторитете личности царицы среди египтян, но не знаем, что послужилопричинойтакогокнейотношения37.Яхмос-Нефертаридожиладоцарство- вания Тутмоса I.

35Все материалы представлены Ж.Веркуттером в двух статьях: BIFAO 46; BIFAO 48. Значение терминабылооспорено —см.,например:Basch,1976;Vandersleyen,LÄII,1053–1054.—Интерпретация А. Нибби (1989c), возможно, содержит чрезмерные ограничения, но очень точна.

36ПомнениюХ. Гёдике(1986b,45–47),Кедем —этоНегев.ОдинКедембыливЗападнойДельте,

см.: Brunner, 1964, 44–45; Vernus, LÄ VI, 1302–1303.

37Об этом культе см.: Gitton, 1981, и Gay Robins, 1983b, 70–73. — Напомним, что Нефертари —

однаизпятицариц,чьиименаспосвящениемСебекуизСуменувырезанынацилиндрахижемчужинах ожерелья.Другиечетырецарицы —Хнемет-нефер-хеджетстаршая,Нефрусебек,Хатшепсут и Тийя.

223

Существует гипотеза, согласно которой у Яхмоса были и другие жены, и даже другаястаршаяцарскаясупругаСаткамос:царьбудтобыбылженатнанейдоНефертари, но она скончалась еще в молодости. Однако это лишь предположение, надежных дан-

ныхунаснет(Vandersleyen,1977,242;см.,впрочем:Hayes,1959,II,44).Ссемьейцаря связаны и другие загадки. Известно, что у него было два сына и, видимо, одна дочь. Первыйсын —принцЯхмос,изображенныйна«Стеледарения»искончавшийсяеще при жизни отца. Второй сын — унаследовавший трон Аменхотеп I. Дочь Яхмоса Меритамон, сестра Аменхотепа I, стала женой последнего.

МумияЯхмосабылаобнаруженавцарскомтайникевДейрэль-Бахривсобственном саркофаге,нокакивслучаесКамосом,этооченьскромныйсаркофагбезуреев(Daressy, 1909, 3, № 61002, вопреки Eaton-Krauss, 1990, 302, n. 5). Гробница царя не найдена.

Нам также неизвестна причина его смерти.

КультЯхмосасуществовалдолго(Vandersleyen,LÄI,100;Clère,1967),нонеприобрел такого размаха, как культ его жены. Яхмос остался в памяти последующих поколений как основатель династии и выдающаяся личность38. Между тем начальный период правления династии оказался довольно скромным: освободительная война, кажется, истощила все силы страны. В фиванском некрополе сохранилось мало свидетельств тоговремени.Главноеизних —гробницаТетики,правителягородаФив(TT15)и,воз­ можно, родственника царя, так как в гробнице изображена Яхмос-Нефертари, поклоняющаясякоровеХатор.Судяпоформеиероглифалуны,усыпальницадатируется царствованием Яхмоса39. Тогда же была сооружена и гробница Панахта, начальника житниц Амона (А 20). Другие известные нам деятели того времени надолго пережили царя.Это,например,Аменемхет,изобретательклепсидры,чьягробница,нынеполностью разрушенная, датируется царствованием Тутмоса I (TT C 2, PM I, 457), и два воина из Эль-Каба, карьера которых при Яхмосе только начиналась. Примечательно, что потомки этих воинов — внук Яхмоса, сына Абана, живший при Тутмосе III, и сын внучатого племенника Яхмоса Пеннехбета, живший, вероятно, при Аменхотепе III — прославляли своих предков, словно желали воскресить память о былом величии ЭльКаба во II Переходный период и в начале правления XVIII династии40.

Изображенияцарявжанрекруглойскульптурынемногочисленны,нопоказательны. ЭтогрубовысеченнаяголоваизколлекцииКелекяна(Нью-Йорк)снеобычнобольши- миглазами;оченьплохосохранившаясяголоваизмузеявХартуме№3828;совершенно классическая по стилю статуэтка ушебти из Британского музея, — возможно, изготовленная сразу же после кончины царя и фактически датируемая правлением следующего фараона. Атрибуция перечисленных статуй подтверждена надписями

О многочисленных изображениях царицы Яхмос-Нефертари с черной кожей в Рамессидскую эпоху см.: Manniche, 1979.

38ВСаккарскомсписке(Kitchen,RIIII,481)именаМентухотепаIIиЯхмосарасположенырядом, открывая перечни соответственно имен царей Среднего и Нового царств, которые расходятся от них

впротивоположных направлениях.

39ОнайденнойвКарнакестатуеТетикииегоматерисм.:Sauneron,Vérité,1969;фрагментстатуи: Лондон, Британский музей 50749.

40Свидетельством значимости Эль-Каба на заре Нового царства может также служить титул «первый царский сын (города) Нехбет». Это культовый титул, который носил и Яхмос Пеннехбет, а до него — некоторые члены его семьи; см.: Nagy, 1983. После правления Аменхотепа II этот титул исчезает: De Meulenaere, 1988, 212.

224

(Lindblad,1984,pl. 1,2;Romano,1976,pl. 28–29;Vandersleyen,1971,pl. 4).Понемного-

численным царским барельефам мы можем проследить постепенное возрождение искусства, которое достигает совершенства в «Стеле дарения» и стеле из Абидоса — художественных произведениях высочайшего уровня.

Библейский исход

Иосиф Флавий, ссылаясь на Манефона, датирует исход евреев из Египта царствованием Яхмоса41; из всех эпитоматоров Манефона только Евсевий относит Исход к концу правления XVIII династии. Для этих древних авторов было очевидным, что израильтяне входили в число народов, приведенных гиксосами, и этой версии придерживались исследователи еще в начале XX века42. Между тем сегодня является общепринятой гипотеза, выдвинутая еще во времена К. Лепсиуса43, согласно которой исход из Египта произошел в Рамессидскую эпоху44. В первую очередь она основана на упоминании в Библии города под названием Раамсес: именно там, как и в Пифоме, египтяне угнетали израильтян (Ex. 1, 11), именно оттуда народ Израилев начал свой путь из Египта через Сокхоф (Ex. 12, 37; Num. 33, 3)45. Очевидно, что употребление топонима «Раамсес» является анахронизмом: он использовался уже для обозначения области, в которой Иосиф поселил своего отца и своих братьев (Gen., 47, 11). Анахронизмом является и упоминание о «дороге земли Филистимской» в повествовании об Исходе (Ex. 13, 17). Таким образом, использование этого топонима не мешает датировать Исход из Египта периодом, предшествующим царствованию Рамсеса II. Отметим также,чтолокализациябиблейскогоРаамсесасамапосебеявляетсярезультатомпоздней «подгонки» под политическую географию, а в большинстве переводов Ветхого Заветана арамейскийязык(таргумах)РаамсесиПифомзамененынаПелусийиТанис46.

Несоответствие сведений об Исходе в библейской и постбиблейской традиции породило множество противоречащих друг другу гипотез относительно местоположения Гошена/Гесема, где Иосиф разместил своих братьев47, а также пути, по которому

41Manetho,86–89;100–147passim.—Невездецарь,изгнавший«пастухов», —Яхмос,иногдаэто Тетмосис и даже Мисфрагмутосис (из-за смешения с Тутмосом III), но речь всегда идет о первом царе династии.

42Hall H. R. The Ancient History of the Near East from the Earliest Times to the Battle of Salamis. Londres, 1913; Orr J. The Problem of the Old Testament. Londres, 1906, пер. на фр.: Thouvenot E. Le Problème de l’Ancien Testament. Genève, 1908.

43История вопроса, см.: Bimson, 1978, 13–17.

44Обо всех предложенных датировках см.: Patane, 1988. — Общий обзор исторических данных, которыеможнопочерпнутьвБиблииопатриархах,коленахИзраилевыхвЕгиптеиИсходе,содержится

вработе: O. Eissfeld, 1975a, 307–330. — Автор уверен, что Исход произошел в XIII веке, однако нет никакихархеологическихдоказательствпереселенияеврееввПалестинувэтомстолетии;H. J. Franken, ibid., 331–337.

45Например, Peake’s Commentary of the Bible, 1937, 244–245 (хронология).

46Gitton, 1979b; Bietak, LÄ V, 132. — Об идентификации и локализации Пифома и Сокхофа см. замечательную статью: Bleiberg, 1983.

47Cazelles, 1977, полагает, что это юг Иудеи; Krachmalkov, 1981: регион Арманта.

225

израильтянепокидалиЕгипет.Может,онивыбралисевернуюдорогучерезболотистые местности —итогдабиблейский«ямсуф»будет«тростниковымморем»илижепрош- ли по южной дороге и перешли Красное море48? Есть традиционная точка зрения, приверженцыкоторойпротивятсявсякимновыминтерпретациям(Kitchen,1966,57–60). Есть и те, кто сомневается в реальном характере изложенных событий и полагает, что этот рассказ составлен на основе топонимии позднего времени, то есть датируется, самое раннее, эпохой XXVI династии или персидским периодом (Redford, 1987a; Diebner, 1984). Этой теме посвящено и множество комментариев и толкований на грани научной фантастики.

Между тем по тексту Библии разбросаны цифровые данные, говорящие в пользу более ранней даты Исхода. Суммировав сроки продолжительности исторических периодов,указанныевПятикнижии,КнигеИисусаНавинаиКнигеСудей(Bimson,1978, 80), мы получим 534 года до царствования Соломона. К этому следует добавить три периода, продолжительность которых нам неизвестна, правления самого Иисуса Навина и его непосредственных преемников Самуила и Саула, то есть приблизительно 60 лет49. Таким образом, Исход произошел за 594 года до царствования Соломона, в середине XVI века до н. э. Еще одно свидетельство: согласно первой «Книге царей» (I, 6), Исход датируется 480 годом до основания Храма (4-й год Соломона), то есть приблизительно 1400 годомдо н. э., но здесь, по древней иудейской традиции, неучитываютсягодычужеземногогнетаиправленияузурпаторов(тоесть114летгосподства Хусарсафема, Еглона, Иавина, мадианитян, аммонитян, филистимлян и Авимелеха). Итак, результаты подсчетов уводят нас во времена, отстоящие далеко от правления Рамсеса II, — в XVI век до н. э.50

Конечно,достоверностьэтиххронологическихвыкладокнедоказана,ноонибыли отброшенытолькопотому,чтопротиворечатболеепозднейдатировкеИсхода,которая при этом не основывается ни на одном историческом источнике. Были высказаны и предположения, согласно которым Исход произошел до эпохи Рамессидов, но позже XVI века. Аргументы в их пользу очень спорны. Ш. Йейвин полагал, что израильтяне могли покинуть Египет только в царствование слабого царя, и, изучив период от ТутмосаIIIдоРамсесаII,счел,чторечьидетоцарствованииЭхнатона(Yeivin,1971,236). Дж. Бимсон, не объясняя подробно, почему он выбрал 1470 год — который в предложенной им хронологии падает на царствование Аменхотепа II, — действительно опирается на некоторые сведения из Библии: пристальное внимание он уделеляет цифре «480» —числулет,отделяющихИсходотоснованияХрама.Проанализировавданные

48Иногда этот переход трактуют не как реальное событие, а как аллегорию перехода от жизни к смерти, см.: Wright, 1979, GM 33, 55–68.

49Nöldeke Th. Untersuchungen zur Kritik desAlten Testament, 1869, 173–198. — Этими и многими другими сведениями, приведенными на этих страницах, я обязан Кристиану Каннюийе (Christian Cannuyer), которого сердечно благодарю.

50Аргументы, которые могут быть выведены из списка царей Эдома (Gen. 36, 31–39), представляются мне ненадежными. Получается, что в период между временем Давида и временем Моисея было всего 8 царей, то есть 8 поколений, а это никак не больше 240 лет, и лишь в том случае, если первый из списка, Бела, сын Веора, является Валаамом, современником Моисея. Но никаких доказательств в пользу этого нет, а отождествление основано лишь на том факте, что оба были сыновьямиВеора.НикакойсвязимеждуВалаамомиЭдомомвтекстенепроводится;внемтакженесказано, что Валаам был царем и современником Белы.

226

археологических раскопок в Палестине, Бимсон делает вывод, что культурный слой времениприходаизраильтянсоответствуетпериодуСреднейБронзыIIC,анеПоздней Бронзы А, то есть период Средней Бронзы II C следует датировать XV веком. Но не следует ли скорее отнести Исход к XVI веку?

Несколько странным представляется тот факт, что ни один из упомянутых авторов не учитывает сведения, имеющиеся у Манефона: Йейвин не упоминает его вообще, а Бимсон походя отбрасывает эти данные на том основании, что Манефон смешал изгнание гиксосов и Исход, Шарухен и Иерусалим (Bimson, 1978, 131).

Как уже было отмечено, все предложения относительно Исхода основаны на умо­ зрительных построениях и не учитывают редкие цифровые данные, сохранившиеся в Библии и в текстах Манефона. Между тем единственное точное указание на время Исхода — царствование Яхмоса — дает только Манефон.

ДоводомпротивболеераннейдатыИсходасчитаюттотфакт,чтовБиблиипочтинет сведенийопериодемежду1600годомицарствованиемДавида.Моглалитрадицияпренебречь столь длительным отрезком времени? Есть и другой аргумент: если израильтяне уже в XVI веке до н. э. обосновались в Палестине, почему в Библии нет даже намека на походы Тутмоса III или Рамсеса II, которые между тем закончились если не колони- зацией,тозакабалениемСиро-Палестинскогорегиона?Существуетмножествовозмож- ных ответов, но ни один из них не выглядит убедительнее самого возражения. Столкновения между кочевым народом Израиля и народами, с которыми он соприкасался или которые он подавлял, являлись событиями местного масштаба. Иными словами, речь шла о постоянных войнах между племенами в данном регионе, о которых есть упоминания в «Амарнских письмах». Фараоны в них не вмешивались, так как, по сути дела, эти войны их не касались. Упоминания фараонов в Библии сводятся к нескольким случаям, причем не называется ни одного имени. Первые фараоны, имеющие отношение к истории Израиля и известные нам по именам, — это Шешонк, Априй и Нехо II.

КогдазнакомишьсясобстоятельствамиИсхода,включаядесятьказнейегипетских, невольно думаешь: возможно, с началом Исхода совпал некий тектонический или климатический катаклизм, который и послужил для него поводом и как-то потряс людей? Предположение о том, что эти события могли быть вызваны извержением вулкана Санторин (о. Тира или Фера), не относится к области научной фантастики. Точная дата извержения не установлена; различные подвижки земной коры могли и предшествовать главному взрыву, и последовать за ним51. Физические методы датировки(радиоуглеродныйанализ,дендрохронология,исследованиевоздействияизверженийнасоставполярныхльдов)52 ещенедалиточныхрезультатов,ноприменяющие

51Существуеттакжегипотеза,согласнокоторойпроизошлидваизверженияспромежуткомв 50 лет: Marinatos, apud Scranton, 1976, 196.

52См., например: McCoy F. W. The upper Thera (Minoan) ash in deep-sea sediments: distribution and comparison with other ash layers. Thera and theAegean World, II, Londres, 1980, 57–78; Lamarche V. C., Hirschboek K. K. Frost rings in trees as records of major volcanic eruptions, Nature, 1984, 307, 121–126; Hammer C. U., Clausen H. B., Dansgaard W. Greenland ice sheet evidence of post-glacial volcanism and its climatic impact, Nature, 1980, 288, 230–235; Stothers R. B., Rampino M. R. VolcanicEruptionsintheMediterraneanBeforeA. D.630.FromWrittenandArchaeologicalSources,Journal ofGeophysicalResearch,1983,88,n. B8,6357–6371;SimkinT.etal.VolcanoesoftheWorld,Stroudsburg, Smithsonian Institution, Pa, 1981, 11. — Благодарю за предоставленные сведения геолога Тьерри де Пюттера(ThierrydePutter).Х. Гёдике(Goedicke,1986,169–171)ссылаетсяинадругиеисследования.

227

их ученые относят событие к периоду между 1700 и 1400 годами53. С. Маринатос, проводя археологические раскопки на Тире, первым обратил внимание на исторические последствия извержения. Хотя единого мнения все еще нет, некоторые вулканологи полагают, что извержение на Тире было сильнее знаменитого извержения вулкана Кракатау в 1883 году. Эпицентр извержения находился в 900 км по прямой линии от Восточной Дельты, однако его должны были видеть в Египте, и оно стало причиной различных потрясений, как те, о которых упоминает автор заметок на папирусе Ринда, — рев Сетха в один день и дождь на другой день54 или столп облачный,которыйвелевреевднем,истолпогненный,которыйвелихночью(Исх.13, 20–22). Ученые уже давно связали Исход с извержением Санторина и его последствиями. Галанопулос55 сравнил историю о том, как расступились морские воды

исделалось­ море сушей (Исх. 14, 15–30), с цунами, то есть с внезапным сильным приливом, а затем отступлением моря, которые сопровождают вулканические явления56.Можнотакжезадатьсявопросом:небылалибуря,памятьокоторойувековечил Яхмос, связана с этими событиями? Бури — обычное явление для Египта, эта же должна была оказаться значительно сильнее и разрушительнее обычных, ведь она удостоилась целого отчета57.

Датировка XVI веком, предлагаемая вулканологами, находит соответствие

ив текстах Манефона. Исследователи отчаянно пытаются найти хронологические указания относительно Исхода, но удивительно, что они систематически игнорируют данные, приведенные Манефоном. Х. Гёдике предположил, что извержение Санторина произошло в царствование Хатшепсут, и связал этот катаклизм с исходом евреев из Египта. Последовал шквал возражений со стороны специалистов по Библии, считающих эту дату слишком ранней58. Между тем, учитывая совпадения

53Последнее время к этому вопросу интерес вырос; хронологическая «вилка» уменьшилась до 1628–1500 годов. Помимо исследований, уже перечисленных в предыдущей ссылке, см.: Vanschoon­winkel, 1990b, где приводится библиография, посвященная этой проблеме, за 1970– 1990 годы. Эта проблема также являлась центральной темой 3-го Конгресса на Санторине, состоявшегося в 1989 году; тома II и III, посвященные один — геологии, второй — хронологии, содержат статьи по данной теме (см.: Thera, 1990). Благодарю Томаса Вансхонвинкеля за предоставленные сведения.

54См.выше,с. 212.Многочисленныекускипемзы,обнаруженныеприраскопкахвТелльэд-Даба, М. Битак (Bietak, 1992, 28) связал с извержением Санторина; следы, возможно, того же извержения обнаруженынасевереДельты.ЭтикускипемзыМ. Битакнашелв«слое,датируемомпредположительно временем после Яхмоса, но до Тутмоса III».

55Galanopoulos, 1964; Galanopoulos, 1967.

56ГеоргийСинкеллприводитсловаодногоизэпитоматоровМанефона,ЮлияАфрикана,ошестом цареXVIIIдинастии:«ВегоцарствованиеслучилосьДевкалионовобедствие»,тоестьпотоп.Из этого следует вывод о продолжительности правления первых шести царей: «Итак, согласно Африкану, до царствования Яхмоса, названного также Мисфрагмутосисом, прошло в общей сложности 69 лет.

Опродолжительности царствования Яхмоса он ничего не говорит» (Manetho, 112–113). Очевидно, Синкелл работал с поврежденным текстом, в котором перепутаны первый и шестой цари династии. Может быть, это краткое сообщение, которое передает только один эпитоматор Манефона, отражает тот факт, что в царствование Яхмоса случился страшный шторм (цунами), оставшийся в памяти поколений как Девкалионов потоп?

57См. также: Davis E. N. Thera, 1990, III, 232–235.

58Я не виделпервую публикацию Х. Гёдике, но на нее есть серия озывов: Krahmalkov C. R., Oren E. D.,ShanksH.BiblicalArchaeologyRewiew,1982,7.—Далееследуютстатьивкн.:Goedicke,1984d,

гдеГёдикенастаиваетнатом,чтоизвержениеслучилосьприАменхотепеI.ВработеGoedicke,1988b,

228

между сообщениями Манефона, данными вулканологов об извержении Санторина и природными явлениями, описанными как в повествовании об Исходе, так и в египетскихтекстах,датировкаИсходацарствованиемЯхмосазаслуживаетпристального внимания.

Самая поздняя из предлагаемых датировок — царствование Рамсеса II или чуть позже —вызываетмногочисленныетрудности,отмеченныедажеприверженцамиэтой гипотезы. Как объяснить присутствие израильтян в Палестине во время военной кампании Мернептаха, если исход из Египта только начался59? Это же касается и по­ явления имени JHWA/ихва (возможно, Яхве) как топонима в списке Аменхотепа III в Солебе (Hermann, 1966) и существования в Палестине до начала правления XIX ди­ настии колена Асира/Ашера (Kitchen, 1966, 69–75)60.

Итак,каковыбынибыливозражениясовременныхтолкователей,неследуетapriori отвергатьигипотезу,согласнокоторойисходевреевизЕгиптабылсвязансизгнанием гиксосов61.

онподробноизлагаетверсию,согласнокоторойизвержениеимеломестоприХатшепсут;ниводной из этих статей нет никаких упоминаний об Исходе. О гипотезах относительно пути следования ев-

рееввовремяИсходасм.:Gitton,1979b,1111–1112;Bietak,LÄV,631–632.—О«Тростниковомморе» см.: Bietak, LÄ V, 629–634.

59Сгладить это несоответствие пытались различными способами — например, отрицая, что Мернептах вел кампанию в Азии, или считая Израиль одним из колен, которое еще не переселилось

вПалестину, см.: Sourouzian, 1989, 209–215.

60Отождествление израильтян с шасу (Görg, 1979), присутствовавшими в Палестине еще до XIX династии, опровергнуто в работеYurco, 1986, 210.

61В современной науке преобладает мнение о том, что и приход, и исход евреев имели место в эпоху Рамессидов (Schulman, CdE 65, 1990, 72; Eissfeld, см. выше, с. 232, примеч. 4).

229