Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

Вице-короли Куша

Нубия была не только местом проведения военных операций, но и областью, которой управляли вице-короли. Возможно, к моменту воцарения Аменхотеп сам был «царскимсыномКуша»(Bryan,1991,317–320).Мывидели,чтопоходМеримоса,пре- емника Аменхотепа в должности вице-короля, состоялся в последние годы этого царствования, и его не следует отождествлять с кампанией 5-го года. Косвенным признаком (но всего лишь признаком) того, что вступление Меримоса в должность также состоялось после 5-го года, служит расчет продолжительности его карьеры вице-ко- роля,еслионапродолжаласьбезперерывов.Когдана30-мгодусвоегоправленияцарь прибыл на торжества в Солеб по случаю праздника сед, Меримос носил титул «начальника двух тронов Хентхеннефер», и это может говорить о том, что он еще играл заметнуюроль20.Такимобразом,Меримосбылвице-королемнеменее25лет.Сходство текстов на стеле в Семне и на памятнике от 12-го года правления Эхнатона побуждает отнести их примерно к одному времени. Даже если допустить одиннадцатилетнее соправление Эхнатона с его отцом, получается — считая от 5-го года правления Аменхотепа III, — что Меримос пребывал в должности более 30 лет, а без этого допуще- ния —более45лет.Посколькуниодинисточникнезаставляетначинатьотсчетот5-го года, Меримос мог занять эту должность и позднее. Как и многие высшие чиновники Аменхотепа III, он мог впасть в немилость, так как его памятники были разрушены. В память о своей карьере в Нубии (Habachi, LÄ III, 632–633) Меримос оставил помимо стелы в Семне наскальную надпись в Томбосе, близ 3-го порога21. В этой надписи он произносит перед картушами Аменхотепа III славословия, подобающие божеству; они повторяются в Асуане и Вади Аббад22. Часовня в Силсиле, где фигурирует имя вице-короля (ср. выше, примеч. 20), и его надписи в Вади Аббад и Вади Баррамия сви- детельствуютотом,чтоонуправлялтерриториямивплотьдоЭль-Каба23.Этаситуация сохраняласьипривице-королеСетау,вцарствованиеРамсесаII.Вовремяпутешествия в Восточную пустыню (к северу от Элефантины) Меримоса, вероятно, сопровождали князь Миама (Анибы) Хеканефер, правитель Элефантины Усер и писец Маху (Žaba, 1974, 227–228, A 5–6; 232, A 17; 233, A 19; о Хеканефере см.: Simpson, 1963a, 27).

Будучи начальником золотых приисков, Меримос часто наведывался в пустыню. Надпись в Вади Аллаки, в которой он еще упоминается, сделана писцом Маху «для своего господина»,которогописецназывает«оправданным»:этонаводитнамысль,чтовицекороль к тому времени уже скончался (Пиотровский, 1983, 72, № 74).

20Vandersleyen, 1968, особенно 252–253; этот титул фигурирует на притолоке в часовне № 26 в Силсиле (Caminos, James, 1963, 86–88, pl. 67). Имя Меримоса утрачено, но высеченные здесь картуши Аменхотепа III и титулы Меримоса делают атрибуцию почти бесспорной. Это самая поздняя из часовен Силсилы. Нет оснований считать, что утраченное имя — это Джехутимос (преемник Меримоса), так как он появляется только при Эхнатоне.

21Urk. IV, 1933 (722). Надпись из Эллессии, упомянутая Л. Хабаши (Habachi LÄ), датируется эпохой Тутанхамона: Urk. IV, 1935 (725). Фрагмент статуи вице-короля, обнаруженный в Гебель Баркале (PM II, 222), может происходить из Солеба, как и другие памятники эпохи Аменхотепа III.

22Urk.IV,1933(721);Habachi,1957c,23–25;PMVII,325(30).См.такженадписивВадиБаррамия: Žaba, 1974,A5, 227–228;A17–19, 232–234.

23У Меримоса была гробница в Фивах (TT 383; PM I, 436, 662), и, возможно, он имел какие-то связи с регионом Асьюта: Dewachter, 1981, § 9, 3–4.

340

Царское строительство

Нубия, по-видимому, имела для Аменхотепа III особое значение, так как в Солебе онвозвелхрам,сравнимыйповажностисхрамомвЛуксореисвязанныйсторжествами по случаю первого праздника сед на 30-м году его правления24. Местность эта особенно пустынна, и неясно, что двигало царем, когда он решил здесь строить храм

иотмечать с исключительным размахом праздник возрождения монархии, во время которогоонобожествилсамсебя:царьпоклонялсяцарю.Сзакрученнымивокругушей бараньими рогами царь напоминает Рамсеса II, который также представлял себя Амоном в этом образе25. Храм изобилует монументальной скульптурой: здесь есть и два лежащих льва26, и огромные соколы — символы Хора из Нехена (Simpson, 1971; Dunham,1971),ибараны(Kessler,1992)27,покровительствующиецарю.Вгипостильном зале на стволах пальмовидных колонн по кругу высечены изображения зубчатых кре- постныхстенсназваниямииноземныхнародов —азиатскихнасевереиафриканских на юге. В первом перистиле — сцены праздника сед. В 1,5 км к северо-востоку от храма обнаружен парк для охоты: там ловили загнанного зверя в сети (Leclant, 1981)

итам же содержались божественные бараны (Kessler, 1992, 351 и n. 24). Храм то ли перестраивался, то ли достраивался уже при Аменхотепе IV.

В15 км к северу, в Седеинге, был возведен храм в честь царицы Тийи с хаторическими колоннами28. Эти два сооружения, в Солебе и Седеинге, расположены по оси север — юг, точно так же как и храмы, построенные позднее Рамсесом II в Абу Сим-

беле (Leclant, LÄ V, 780).

Аменхотеп III оставил свой след и в других частях Нубии, но, кроме полускального храма в эс-Себуа29 и фундамента беседки в Кубане, на местах от построек ничего не сохранилось. Редкие разрозненные фрагменты найдены на островах Арго (JacquetGordon et al., 1969, 110), на Саи (PMVII, 165;Vercoutter, 1956, 81, n. 28; 1973, 23; 1986, 13) и в Анибе (PM VII, 81)30.

24Отчеты о раскопках Миссии Michela Schiff Giorgini 1957–1977 скоро будут опубликованы. История этих раскопок и частных гробниц: Солеб I и II (1965 и 1971), ср.: Leclant, LÄ V, 1076–1080.

План в: Schiff Giorgini, 1959, 155.

25По мнению Аньес Каброль, высказанному в личной беседе, сфинксы-бараны перед первым пилономвКарнакеотносятсяковремениАменхотепаIII,аРамсесIIлишьузурпировалих.По Д. Кесслеру(Kessler,1992,352),бараньирогасимволизируютпревращениецарявсолнечногобогапо случаю праздника сед.

26Эти львы — воплощение монархической идеи. Один из них был закончен в царствование АменхотепаIII,второй,найденныйвкарьере, —ужеприТутанхамоне:онобработанменеетщатель-

но (Edwards, 1939) и был перенесен в Солеб уже при Эйе (PM VII, 212; Urk. IV, 1745–1746). Марк Габольд (M. Gabolde, 1992, 150–151) полагает, что картуш царя, повелевшего перенести льва, может принадлежать Аменхотепу IV, и в этом случае Тутанхамон реставрировал скульптуру уже в Солебе.

Возражения против этих предположений: Kozloff, Bryan, 1992, 219–220 (Bryan).

27Все эти статуи обнаружены в Напате, куда их перевез кушитский царь: Wenig, LÄ II, 435–436;

см. также: PM VII, 222.

28PM VII, 166. — Другое нынешнее название этой местности — Адейе — сохраняет древнюю основу топонима HWT-TJJ/Хат-Тийя, то есть «Владение Тийи».

29PM VII, 63–64; Habachi, 1960. — Сначала храм был посвящен одной из инкарнаций бога Хора, затемвнемпоклонялись«Амону,хозяинудорог,богу,живущемуМаат»(имяХорацаряАменхотепаIII), Амону-барану или Хапи, то есть божеству половодья.

30Развалины, обнаруженные в Каве, возможно, происходят из других мест: PM VII, 181, 191.

341

Азия и другие северные регионы

Мир «Амарнских писем»

Прибытие к Аменхотепу III на 10-м году его правления Гилухебы, дочери ШуттарныII,свидетельствуетомирныхотношенияхмеждуЕгиптомиегоближайшимсеверным соседом — Митанни, которой, как мы знаем, соответствовала египетская Нахарина. Неспокойная обстановка внутри страны и на северных границах ослабила военную мощь этого государства. Упадок его могущества начался задолго до Аменхотепа III, и Артадама, отец Шуттарны, выдал свою дочь за Тутмоса IV. Шуттарна скон- чалсявскорепосле10-гогодаправленияАменхотепаIII,послечегоначаласькровавая борьба за трон. Наследник Арташшумара был убит. Вместо того чтобы занять трон, убийца (о нем мы ничего не знаем) возвел на него Тушратту, младшего брата Арташшумары и брата Гилухепы, супруги Аменхотепа III. Все это мы узнаем из переписки, касающейсявторогобракаАменхотепаIIIсмитаннийскойцаревнойвпоследниегоды его царствования. Вторая царевна, Тадухепа, была дочерью Тушратты и племянницей Гилухепы (Gundlach, LÄ VI, 144–145; Helck, LÄ I, 453; VI, 811–812). Этот последний брак не упоминается ни в одном иероглифическом источнике, о нем говорится только

вАмарнских письмах, датированных последними годами правления Аменхотепа III. В то время Тушратта уже повзрослел и его самым опасным врагом стал недавно занявший трон хеттский царь Суппилулиума I (Helck, LÄ VI, 110; переписка Тушратты и Аменхотепа III: EA17–24).

Египет почти не обращал внимания на угрозу со стороны хеттов, так как Митанни служило буфером между этими двумя царствами. Первое нападение хеттского царя на Митанни закончилось провалом, и Тушратта предложил часть трофеев своему зятю ишурину­ АменхотепуIII(Bittel,1970,121;EA17,еслипод«врагами»подразумеваются именно хетты). Прямые контакты между Хеттским государством и Египтом — вскоре переросшиеввоенныестолкновения —возникнуттолькоприЭхнатоне31.ПриАменхо­ тепе III на египетском памятнике — одной из колонн храма в Солебе — впервые появляетсяназваниегородаУгарита(Astour,1981,15;Simons,1937,132a5).Дипломатическая переписка подтверждает наличие этих контактов, которые, судя по содержанию некото-

рых писем, имели место уже при Тутмосе IV (EA46 и 47;Astour, 1981, 16–17, 27).

ВнесписковтопонимоввСолебеинанекоторыхстатуяхвзаупокойномхрамецаря

вцарскихтекстахизгеографическихназванийтрадиционноупоминаютсялишьНаха­ ринаиобаРечену(Urk.IV,1658,16,19;1693,18;1696,11;1958,18),тоестьтерритория,

котораяпростираетсяоткрайнеговосточногорукаваНиладоЛитани.Прочиеназвания, встречающиесядовольноредко,относятсяксобственноегипетскимземлям —напри- мер,кприбрежнойполосеДельты32,населеннойхау-небут,илик«равнинамФенеху»,

31Письмо Суппилулиумы I Эхнатону, EA 41. Сложный для понимания договор о Курустаме, заключенныйпоповодупереселениявЕгипетнародовэтогонелокализованногогородавМалойАзии, оставался в силе и при Суппилулиуме. Характер этого переселения и его временные рамки неиз-

вестны: Helck, LÄ II, 1177 и n. 4–5; Zibelius, LÄ V; Bryan, 1991, 360, n. 32. К. Китчен (Kitchen, 1962,

22)полагает, что эти события происходили при Аменхотепе III.

32Urk. IV, 1664, 8; 1693, 7; 1756, 14 и, вероятно, 1690, 8.

342

граничившимсВосточнойДельтой(Urk.IV,1708,2,12),ЧтокасаетсяXNTJ-S/Хенти-ше и RMNNW/Ременену, в данный момент нет оснований считать, что речь идет о Ливане33. Найденные в эль-Амарне письма, за исключением нескольких царских посланий из суверенных государств34, касаются отношений с упомянутыми регионами. В этих посланияхкнязьяобращаютсякцарюЕгиптакакравныекравномуизачастуюименуют его «мой брат», тогда как вассалы смиреннейше выражают покорность: «вот, я падаю ниц под ноги царя, моего владыки, моего бога, моего Солнца, Солнца небесного, семь и еще семь раз, на живот и на спину» (EA 378); и далее: «…из грязи под ногами твои­ ми, пес в доме царя, моего повелителя» (EA61).

Итак, у нас впервые появляются сведения о контактах с отдаленными странами, причем контактах мирных: переписка между Аменхотепом III и Кадашман-Энлилем, царем Вавилона, названного здесь Кардуниаш, — первое достоверное свидетельство о существовании отношений между Вавилонией и Египтом (EA1–6). Фараон говорит свысока,отказываясьвыдать египетскую царевну зававилонскогоправителя, хотяего собственная супруга была дочерью вавилонского царя. Такие неравноправные отношения свидетельствуют о влиятельности фараона на международной арене в ту эпоху

(EA4; Zaccagnini, 1985, 593–595).

Сообщения вассалов фараона пестрят локальными известиями, подчас носящими чистоадминистративныйхарактер,икасаютсяглавнымобразомпалестинскихгородов: Сихема, Иерусалима, Гезера, Мегиддо и других35. Но встречаются и сведения о гораз- доболеесерьезныхсобытиях:создании«государства»Амурру(Giveon,LÄI,251–252; Murnane, 1958, 5–8), беспорядках, устроенных хапиру, росте хеттского влияния. Судя по манере обращения к царю и египетским чиновникам, вождь Амурру Абдиаширта был вассалом Египта. Значительная часть донесений о нем происходит из Библа, которому прямо угрожало расширение нового государства. Правитель Библа Рибадди постоянно шлет царю Египта письма, которые тот оставляет без внимания, пока они вконецнедонимаютего.Вполневозможно,чтоРибаддибольшеинтриговал,чемподвергалсяугрозе,ибылбольшесоперникомАбдиаширты,чемискреннимсторонником египтян(Liverani,1971).ВконцеконцовАбдиаширта,видимо,былсхваченидоставлен в Египет, гдеи умер36. Так или иначе,Азиру, сын Абдиаширты, унаследовал трон и сумел завладеть Библом.

Исследователимногозанималисьпроблемойхапиру(Murnane,1985,3,n. 4,библиография; Na’aman, 1982) из-за библейских параллелей в Библии и явного сходства этого термина со словом «евреи». Он встречается за пределами «библейской географической зоны» и относится к намного более раннему времени, чем исход из Египта, если мы поместим это событие в XIII век. Но исход из Египта можно датировать

33Urk.IV,1730,9;1732,5;1760,14;1711,7.—Основнойаргументвпользуданнойидентификации — поставки дерева AS/аш из этих стран.

34Это государства Арцава, Митанни и Вавилон, засвидетельствованные при Аменхотепе III, причем два последних — еще и при Аменхотепе IV, а также Ассирия и Хатти, отмеченные только при Аменхотепе IV. Письма из Алашии еще не удалось датировать (Moran, 1987, 48–49, § 6, 3).

35Ср.топонимическиекарты,составленныеподаннымАмарнскихписем:Aharoni,1979,карта11; Moran, 1987, 569–571. Многие локализации здесь очень сомнительны.

36Altman, 1977. — Астур (Astour, 1981, 19) предположил, что Абдиаширта был убит в Амурру своими же подданными под нажимом египтян и Тушратты при возвращении на родину после второго набега хеттов Суппилулиумы; я не понимаю, на чем основывается это предположение.

343

и более ранним периодом, а образ жизни хапиру как кочевников-завоевателей и место их жизнедеятельности настолько напоминают реалии израильского завоевания, что многие ученые сочли возможным отождествить их с израильскими племенами, при-

шедшими в Землю обетованную (Albright, 1961; Helck, 1968).

Пьедесталы статуй в Ком эль-Хейтане

Другими свидетельствами расширения географических представлений египтян, являютсяперечнииноземныхнародов,высеченныенапьедесталахстатуйвзаупокойном храме царя в Ком эль-Хейтане (Гурне). Подобные списки составлялись с начала XVIII династии, а возможно, и Среднего царства, если считать Тексты колдовства их прообразом. Но суть их была различной: в Текстах колдовства, по-видимому, перечисляются опасные или угрожающие Египту племена, а в списках Тутмоса III — те,  которые воевали с египтянами и были побеждены. При Аменхотепе III приводятся главнымобразомназваниянародов,находившихсявнепределовдосягаемостиегипетского войска, с которыми могли поддерживаться только дипломатические и торговые отношения, или же регионов, о существовании которых египтяне узнали недавно: таковы, например, эгейские и греческие топонимы на пьедесталах статуй.

Названия, высеченные на четырех из пяти обнаруженных пьедесталах, относятся к хорошо знакомым, близким к Египту областям. На пьедестале А приводятся самые удаленные местности — Арцава, Каркемиш, Халеб, Нухашше; на пьедестале В — топонимыобластиТахси,например,ИеноамиДамаск;напьедесталеСчитаютсялишь Ирката и Аммийя, а на пьедестале D высечены названия неизвестных племен, среди которых, правда, есть арамеи (самое раннее упоминание о них). Что касается пьедестала Е, то справа на нем указаны Кефтиу и Тинаиу, слева — названия, идентифицируемые как Амнис, Фест, Кидония, Микены, Мессения37, Навплия (?), Кифера, Илион(Троя), Кносс, Амнис (sic) иЛиктос (BaseE,Edel, 1966, 33–60). ПосколькуКефтиу чаще всего отождествляется с Критом, появилась гипотеза — не имеющая других оснований, — что два правых топонима обозначают регионы, а слева перечисляются названия расположенных в них разных мест, причем они считаются критскими. Поскольку некоторые из них относятся к материковой Греции (как, например, Микены), а не к Криту, то было решено, что Тинаиу — это уже наименование еще одного региона,икнемуследуетотнестидругуюгруппутопонимов.Отсюдавозниклаидеяотом, что топоним Тинаиу может скрывать в себе название народа данайцев и обозначать континентальную Грецию (Helck, 1979, 30). Но это порочный круг. В действительности Кефтиу и Тинаиу соответствуют регионам континентальной Азии и не имеют ничего общего ни с Критом, ни с Грецией (Vandersleyen, 1985, 46–50; Vandersleyen, 1994b). Это не препятствует прочтению греческих и критских наименований в левой частипьедестала,носучетомнеясногоначертаниясимволовимножестванеизвестных нам азиатских топонимов стоит по крайней мере задаться вопросом: разве не исключена иная их интерпретация, помимо одной, предложенной до сих пор? Название

37 Так, в работе Э. Эделя (историческая область на юго-западе Пелопоннеса, одним из центров которойбылг. Мессена),втекстеК. Вандерслейенаошибка —«Мессана»(тоестьнынешняяМессина на Сицилии). — Науч. ред.

344

Кефтиу неизменно связывается с Критом, что запутывает исследователей и заставляет считать абсурдной саму идею поисков в Азиатском регионе. В. Хельк38 уже отказалсяотидентификацииФестаипервогоАмниса,ачтенияназванийИлиониНавплия он находит неправдоподобными. Еще более существенными мне представляются его возраженияпоповодупрочтенияпредположительноизвестныхтопонимовнадругих пьедесталах: он считаетA-šu-r (Ашур) не Ассирией, а скорее, «неясным обозначением», и возражает против того, чтобы усматривать Вавилон в Babil, так как этот топоним окружен ханаанейскими топонимами. Хельк склонен помещать Babil на юге Палестины39.

Несмотрянавыдвинутыездесьпризывыкнаучномублагоразумиюпритолковании топонимов,следуетпризнать,чтоконтактымеждуЕгиптомиСредиземноморьемсуще­ ствовали,очемсвидетельствуютегипетскиепредметы,найденныенаКритеиГреции,

имикенские, обнаруженные в Египте. Двадцать предметов с именами Аменхотепа III

иТийи были найдены в различных местностях Эгейского мира — как раз в тех, что были идентифицированы Э. Эделем. Из этого сделали вывод о прямых контактах (например, дипломатических) между Египтом и Эгейской цивилизацией40. Но установленныеАменхотепомIIIсвязисуществовалинедолго,оборвавшисьприАменхотепе IV (Merrillees, 1972, 293).

Восток и Запад

Сведения о западных соседях Египта немногочисленны. Впервые мешвеш упоминаются на этикетках из Малкаты, где среди съестных припасов, предназначенных для второго праздника сед, был и говяжий жир в глиняных кувшинах от мешвеш (Kitchen, 1990, 16 и n. 2). Пили в Малкате и вино из оазисов (Giddy, 1987, 77–79), а по случаю установки столба джед были вызваны танцовщицы из оазисов (Giddy, 80–81).

Области на восточной границе не слишком привлекали внимание царя. В Вади Хаммамат —никакихследов41.ПриАменхотепеIIIвозобновилиработугаленитовые рудникивГебельЗейт,закрытыевпоследствииприРамсесеII(Casteletal.,1984–1985, 100). На Синае найдены незначительные архитектурные фрагменты с именем Аменхотепа III — хаторические колонны и детали ворот, пристроенные к храму Хатор в Серабит эль-Хадим. Но больше всего там обнаружено следов деятельности Себекхотепа Панехси, посланника царя, царского писца и казначея, который изготавливал один за другим памятники со своим именем: вазы, статуи, стелы, одна из которых

38Helck, 1969g, критика Э. Эделя (Edel, 1966, 73–76). См. также: Goedicke, 1969.

39Helck, 1969g, 81–82. — На скарабее Аменхотепа III с эпитетом «тот, кто разграбил Сангар» имеется в виду не Вавилон, вопрекиAEO I, 211*.

40В. Cline, 1987, за точку отсчета берутся списки, опубликованные Э. Эделем.

41Надписи HM № 251 и 252 (PM VII, 328) относятся ко времени Аменхотепа IV (Weigall, 1913, 35, pl. VII, 13, 15). Картуш, которому поклоняется некий Аменмесес, а также один из трех картушей, сгруппированныхподлучамиАтонавовторойнадписи,содержатэпитет«бог,правящийГелиополем», характерныйдляэпохиАменхотепаIV;обакартушапринадлежат,вероятно,этомуцарю.Аменмесес, возможно, был тем самым царским писцом, чье имя отмечено и на ярлыках в Малкате на 37-м году правления: Aling, 1976, 202. У. К. Хейс (Hayes, 1951, 100, n. 208) отождествляет его с владельцем TT 89; впрочем, имя Аменмесес было очень распространенным.

345

датирована 36-м годом правления Аменхотепа III42. Панехси поручили доставку бирюзы(мефкат)дляприближающегосяпраздника сед,и,вероятно,именноонвоздвиг царскую стелу в праздничный год (PM VII, 350, 362; Urk. IV, 1890). Найденная на Синае знаменитая голова царицы Тийи, судя по стилю, также может быть отнесена кпоследнимгодамцарствованияАменхотепаIII(КаирJE38257;PMVII361;Bruxelles 1985, n. 31).

Последние годы. Праздники сед. Обожествление царя

После 11-го года правления Аменхотепа III источники хранят почти полное молчание. Лишь с приближением 30-го года, когда собирались отмечать первый праздник сед, дворец в Малкате в левобережных Фивах начал оживать. Ярлыки на кувшинах свидетельствуют об оживленной деятельности, не прерывавшейся с 28-го по 38-й год правления Аменхотепа III (Hayes, 1951, 87–88, 56, fig. 16). Все это должно было касатьсяцаря,ноегоимянепоявляетсяниразу;втожевремянапротяженииуказанных 11 лет в этих местах разворачивалась деятельность множества служащих43.

Бездействие царя после 11 года нельзя объяснить случайностями раскопок и непостоянством источников. Есть предположение, что царь, живя в Мемфисе, не проявлял никакого интереса к Верхнему Египту до тех пор, пока на 28-м или 29-м году правления не собрался там поселиться (Redford, 1984, 59). Серьезным аргументом может являтьсясостояниездоровьяцаря:вмоментсмертионстрадаложирением.Дажеесли не учитывать особенностей мумии, под кожей которой оказалась набивка для нейтрализации резкого усыхания, вызванного натроном (Smith G. E., 1912, 49–50), многие статуи представляют царя очень тучным и с большим животом44. На изящных барельефах храма в Луксоре царь кажется очень невысоким, почти коротышкой, с толстыми конечностями: это самый низкорослый из всех фараонов, чьи мумии сохранились

(1,60 м: Robins, Shute, 1983, 459). Одно изваяние еще совсем юного царя (Boston, 1970.636; Vandersleyen, 1975–1976) представляет его непомерно тучным — особенно жирны, если смотреть спереди, торс и колени; впрочем, вполне возможно, что эту статую изваяли к 30-му году правления Аменхотепа III. Стал ли царь таким тучным взрелыегодыилионбылпухлымещеребенком(Vandersleyen,1988aи1990b)?Амарнский рельеф представляет сцену, где доминирует шарообразное светило, сноп лучей которого, заканчивающихся ладонями, тянется к царю и Тийе; здесь облику царя вдо-

42В действительности стела поставлена словоохотливым писцом Аменмесесом Хумаи (?), рассказывающим между прочим о своей деятельности на Синае, а также о прибытии из Пунта флотилии с душистой смолой (Urk. IV, 1891–1893).

43Если принять версию о долгом соправлении, первые клинописные документы эль-Амарны следует отнести к этому времени.

44Нью-Йорк, MMA30.8.74 (M. Müller, 1988, IV–139 и fig. 6); Каир JE 33900 и 33901 (PM II, 452; Müller,1988,IV–17–18).Некоторыевидятздесьсимволическийсмысл:царь,мол,былвоплощением бога плодородия. См.: Bryan, в кн.: Kozloff, Bryan, 1992, 204–205.

346

бавоккпочтинеприличнойполнотеприданхарактерныйдляамарнскогостилятомный вид45. Судя по мумии, царь страдал еще и от зубных абсцессов.

Все это, как и факты об апатии царя, наводит на мысль о том, что к концу жизни он был болен, хотя некоторые источники слишком поспешно были истолкованы в этом духе. Так, в амарнском письме от 36-го года (EA23; Černy, 1964) Тушратта, правитель Митанни и брат жены царя, сообщает ему о прибытии идола богини Шавушки, то есть Иштар, из Ниневии. Ничто в письме не указывает на целительную силу статуи, о которойчастопишут,илиназаболеваниецаря;изображениемоглидоставитьвЕгипетипо случаю бракосочетания царевны Тадухепы и Аменхотепа III. Для своего заупокойного храма царь повелел изваять около 700 статуй Сохмет46 — «величественная гранитная молитва» суровой богине, которой подчинялись болезни и жрецами которой нередко были врачи (Yoyotte, 1980; von Kanel, 1984; Sternberg, LÄ V, 325). У царя, заказавшего такое множество изваяний, был какой-то психоз; может, обеспечивая постоянную заботу двух богинь, он хотел защитить себя от всех недугов? А может, он надеялся только на всегдашнее покровительство Ра? Еще одним возможным объяснением внезапного переезда двора из Мемфиса в Фивы и молчания источников может быть эпидемия чумы в Египте, засвидетельствованная в этот период (Goedicke, LÄ V, 918).

ВсеисточникипоследнихлетцарствованияАменхотепаIIIпосвященытремпразд-

никам сед (Hornung, Staehelin, 1974, 33–36; также Habachi, 1971b, 68–72), которые знаменовали годовщину восшествия его на трон. Первое из торжеств, материал о ко­ торомимеетсявизобилии,проходилос30-гопо31-йгодегоправления(vonBeckerath, 1991, 31–33). Местом его проведения был выбран дворец в Малкате, в левобережных Фивах, к югу от Мединет Абу (O’Connor, LÄ III, 1173–1177; Kemp, O’Konnor, 1974);

вполне возможно, что дворец, как и его искусственная гавань Биркет Абу, были построены специально для праздника47. Это заметно и по сооружениям, явно предна- значеннымдляцеремонии, —таково,кпримеру,сооружениесподъемомвсовремен- ном Ком эс-Самак48. Поскольку предполагалось, что единственным служителем культа будет царь, именно он изображен на рельефах во всех храмах, хотя это и не означает, что он присутствовал на каждой церемонии. Безусловно, торжества проходилинетольковМалкате.Праздникотмечалсявразныхчастяхстраны,выборкоторых остается загадкой: в Солебе возле 3-го порога, а также в Бубастисе, в Дельте. Занимавшие различные должности высокопоставленные особы могли представлять там царя: в Солебе это были вице-король Меримос, визири Аменхотеп и Рамос49, а также

45Британский музей 57399; Aldred, 1973, 10. Чрезмерная полнота стала характерной чертой и изображений частных лиц в эту эпоху: Bryan, 1990, pl. 18, fig. 2, 4, 6.

46Бо́льшая часть этих статуй была перевезена затем в Карнак, в храм Мут.

47До 30-го года этикетки на кувшинах, отправленных сюда, слишком малочисленны, чтобы свидетельствовать о постоянном местпребывании царя во дворце (всего 13 этикеток с 8-го по 29-й

год по сравнению с 229 за один 30-й год: Hayes, 1951, 56, fig. 16).

48Лестница этого сооружения насчитывала 30 ступеней (что соответствовало 30 годам царствования), на каждой из которых был нарисован пленник (результаты раскопок японских археологов: Watanabe, Seki, 1986). После смерти царя постройка была скрыта во избежание использования не по назначению. Согласно археологическим данным, в своем первоначальном виде это сооружение могло использоваться в течение 15–20 лет еще до 30-го года (ibid., 24). Более загадочен «ипподром для скачек на колесницах», обнаруженный к юго-западу от дворца: Kemp, 1977.

49Или Рамосе; традиционное прочтение имени — Рамос, Рамес.

347

Аменхотеп, сын Хапу. Визирь Аменхотеп и Херуэф выполняли эту обязанность в городе Бубастисе, которому, как и Силсиле, судя по обнаруженным там надписям, отда­ валось предпочтение при проведении праздника сед и при Аменхотепе III, и при Рамсесе II. Эти города подходили для таких торжеств (Habachi, 1971b).

Этот первый праздник сед имел грандиозные масштабы, не иначе; за редким исключением только он фигурирует на памятниках и на рельефах. Он упоминается на 229 этикетках на сосудах в Малкате. Праздник на 34-м году известен по упоминаниям наболее400этикетокизМалкаты,ноостальныеисточникионемумалчивают.Третий праздник сед, приуроченный к 37-й годовщине царствования, скромно представлен сотней аттестаций на этикетках от 36-го и 37-го годов. О нем помимо упоминания в гробнице Херуэфа50 есть сообщение писца Аменмесеса на Синае (Urk. IV, 1981; Hornung, Staehelin, 1974, 34, n. 33). Третий праздник сед стал последним событием в истории этого царствования.

В ходе праздника, знаменовавшего возрождение сил царя, Аменхотеп III был обожествлен.Фараонвсегдабылбогом,«прекраснымбогом»,сыномРаидругихбожеств51. Процедура обожествления, упорно и демонстративно проводимая в жизнь Аменхотепом III, а затем и Рамсесом II, кажется излишней, но дело в том, что до того речь шла лишьобожественностинасловах,некоейабстракции.Можносказать,чтоАменхотеп III при жизни пожелал стать богом во плоти и быть изображенным в качестве такового. Церемонию перевоплощения царя в живого Ка было решено провести в луксорском храме.Напразднике сед царьвыступалвролиРа,ацарица —вролиХатор(Wente,1969). Дворец,вкоторомсостоялисьторжества,возможно,именовался«Аменхотеп —сверкаю­ щеесветило»(Redford,1976,51).«Светило»,JTN/атон —одноизобозначенийСолнца. Культ Солнца стремительно развивался, и текстуальные выражения этого поклонения­ подухуоченьблизкиамарнскимгимнам,гдесловоатонозначает«утреннее светило­ »,

вкотором проявляется бог Эхнатон (Stewart, 1960; также см. ниже с. 352, примеч. 64). Воспроизведениевновьивновьритуальныхцеремоний,посвященныхслияниюАменхотепа и Амона-Ра, привело к серьезному умножению имен царя: он выступал как бог

всвоих многочисленных KAW/кау, то есть в бесконечных воплощениях (L. Bell, 1985a, 285–288). Статуя совсем юного Аменхотепа III представляет царя в парике и псхенте, которыезначительнопозжестанутотличительнымичертамибога-ребенкаНеферхоте- па. Это действительно изваяние бога-ребенка, «возлюбленного Исидой, живущей

вБехдете (Эдфу)» (Vandersleyen, 1975–1976); к тому же он носит ожерелье SBJW/ шебиу — знак того, что обожествление состоялось52. То же значение, вероятно, имеют все изображения царя с подобными украшениями. Культ царя был учрежден при его жизни (в Солебе царь являлся служителем своего собственного культа), а как «обыч-

50РельефыизгробницыХеруэфапосвященытолькопервомупразднику.Тринадписисупоминанием третьегопраздникасед,от37-гогода,добавленыпозднеетам,гдеоставалосьместо;столбцынадписи

у́же, а знаки меньше, как и столбцы с иероглифами, обрамляющие царскую беседку: здесь видны следы переделок. Изображения людей и три надписи почти полностью сбиты молотком: Epigraphic Survey, 1980, pl. 48–49, 51.

51«Божественность» фараона оспаривается в работе J.-C. Goyon, 1991, 5.

52Подробные рассуждения об обожествлении царя: W. R. Johnson, 1990, 36–42; W. R. Johnson, 1993. Недавно в Луксоре была обнаружена статуя из матового кварцита — это «статуя статуи»; судя по стилю, она относится к последнему периоду царствования Аменхотепа III. На передней части пьедестала виден эпитет — «истинно прекрасный бог»: el-Saghir, 1992, 23x.

348

ному»божеству,подименемОсириса,емупоклонялисьдажевдалекомУгарите(Radwan, 1973; Gaál, 1974). Инвентаризация памятников, относящихся к обожествлению Амен-

хотепаIII,ещедалекаотзавершения(см.также:K. Martin,1990;Habachi,1969a,48–49).

Царьбылпохороненвгробнице,вырубленнойвДолинецарей,нонерядомспредками, а в стороне, в западной части долины53.

Вэль-Амарнеобнаруженымногочисленныепредметысименемцаря.Тамжевскуль- птурных мастерских найдены головы, отражающие облик царя либо еще со следами художественной идеализации, либо как гипсовую маску с постаревшим и страдающим лицом, передававшим истинные черты этоговластителя54. Окончил ли он свои дни вэль-Амарне?Таксчитаютсторонникиверсиисоправления;помнениюдругих,мыиме- ем дело с посмертными изображениями или масками неизвестного нам человека.

Искусство при Аменхотепе III

ИзвсехфараоновXVIIIдинастииАменхотепIIIпопродолжительностицарствования занимает второе место — после Тутмоса III. В это время формы и дух египетского искусства стремительно меняются, что приведет к настоящему перелому в период, называемый Амарнским. Искусство более, чем когда-либо, оказывается связанным

систорией.Сначалаизобретательностьхудожниковпроявляетсявсвободномобращении

среальностью,как,например,нацарскихрельефахТутмосаIV.Сменамонархапрошла в этой сфере почти незаметно, и в первые годы нового царствования наблюдались те же тенденции, что и ранее. Однако всплеск творческой энергии породил различные направления,такчтостароеиновоесуществовалипараллельно,этовводитвзаблуждение тех, кто пытается расположить во времени этапы культурного развития55.

Круглая скульптура, барельеф, живопись

В искусстве второй половины периода XVIII династии больше всего поражает доселеневиданнаяманеравосприятияиизображениячеловеческогосущества.До сих пор индивидуальные черты были размыты, физический облик — стандартен и суховат, лица выглядели застывшими — то ли от бесстрастности, то ли от благодушия. Теперь же формы тела, особенно женского, теряют эту сдержанность. Художники и скульпторы свободно перерабатывают их, подчеркивая привлекательность человекадажевопрекибиологическомуправдоподобию(Cherpion,1987,35).Болеевольное изображениетеласопровождаетсямодойнавсеболеероскошныеодеяния:количество

53Гробница № 22; PM I, 547–550; Romer, 1991, 312–131; Reeves, 1990b, 38–40, 245; Kondo, 1990. ЧетырезакладавфундаментзданиясохранилиимяТутмосаIV —признактого,чтогробницуначали вырубать в скале по инициативе этого царя.

54Ср.: Schäfer, 1931, pl. 8, 9; Ägyptisches Museum Berlin, 1967, № 762, 763; Lange, Hirmer, 1964, № 156–157, 191; возможно, также: De Wit, 1950, № 56–57.

55См. сборник статей: The Art of Amenhotep III, 1990; Maya Müller, 1988, и особенно — Kozloff, Bryan, 1992.

349