Vandersleyen_K_Egipet_i_dolina_Nila_Tom_2_Ot_kontsa_Drevnego_tsarstva_do_kontsa_Novogo_tsarstva

ткани увеличивается одновременно с усложнением складок и деталей, причем это касается как мужской, так и женской одежды. Лицо меняется в двух направлениях. С однойстороны,его,какитело,подправляют:глазастановятсяогромными,профиль, напротив, утончается — особенно на типовых изображениях второстепенных персо- нажейвгробницах, —носокругляетсяиукорачивается,чтовместеспухлымигубами

ималенькимподбородкомделаетлицоюнымиприятным56.Сдругойстороны,огромные глаза изображаются слегка прикрытыми, что придает лицу значительность. Так возникаетновоеизмерение,психологизм,особенновкруглойскульптуре,призванной главным образом увековечить человеческую индивидуальность.

Наскульптурахирельефахцарьвыглядитпороймальчиком,какимонбылнамомент восшествиянапрестол,поройвзрослым,сбезмятежнымичертамиипустымвзглядом или, наоборот, с загадочной улыбкой. Подчас он представлен в перегруженном стилистическими излишествами образе совсем маленького ребенка и тут же изображается как тучный мужчина. Такое многообразие озадачивает, и пока непонятно, какие выводы исторического характера можно из этого сделать57.

Статуи писца Аменхотепа, сына Хапу «младшего», — прекрасный образец частной скульптуры в апогее ее развития58. Приоритет отдается передаче движения мысли, тело перестает быть простой опорой для головы и также служит для передачи индивидуальности.Аменхотепбылначальникомцарскихработиотвечалзаизготовление,перевозку

иустановку царских колоссов. Его изобразили задумчивым, расслабленным, слегка утомленным.Такоесхватываниеобщегообразадобавляетреалистичности,ноэтотэффект сглаживается подчеркиванием черт, характерных скорее для эпохи, чем для личности: изгиббровейАменхотепа-писцаиАменхотепа-царяпочтиодинаковы.Желаниеотобра- зить движение мысли открыло дорогу своего рода экспрессионизму, свободе, в которой ощущалась необходимость. Это уже почти амарнское искусство, если не оно само59.

Стиль скальных гробниц, появившихся в Фивах к 30-му году правления Аменхотепа III, уникален и кажется далеким от поворотных событий в искусстве. Здесь не наблюдается никаких физиологических несоответствий. Перед нами — общество, представителямкоторогосвойственныдуховнаяизысканностьифизическоеизящество. ТаковыгробницыХаэмхета(TT57),Неферсехеру(TT107),АменемхетаСурера(TT48), Херуэфа(TT192)иРамоса(TT55),нонестоитупускатьизвида,чтодвепоследние —

инаиболее совершенные из всех — были закончены уже при Аменхотепе IV. Много частных памятников найдено и за пределами Фив, в Мемфисе, хотя они со-

хранились хуже — часто в виде фрагментов и стел. Это говорит о том, что при XVIII династии Мемфис был важным административным центром (Bryan, 1990, особенно с. 69–78).

56Подэтоописаниеподходят,например,изображенияизгробницМенны(TT69)иНахта(TT52), ср.: Cherpion, 1987, 39–41, fig. 17, 10. — Некоторые изображения царицы Тийи имеют те же особенности (например, статуэтка Лувр E 25493, Vandier, 1965, рельеф Брюссель Е 2157, PM I, 87). Парная статуя с очень характерными чертами хранится в Бруклине (Brooklyn 40.523), Manuel III, pl. 143, 3; Sauneron, 1968b, 62–78; James, 1974, № 237).

57Различные точки зрения на развитие царской скульптуры: M. Müller, 1988; Bothmer, 1990; Strauss-Seeber, 1990; Vandersleyen, 1988a, 1990b; Bryan в кн.: Bryan, Kozloff, 1992, 125–214.

58Каир JE 44861 и 44862, PM II, 188 (584); см. также:Terrace, Fischer, 1970, № 25 (44861). Второй ныне находится в Луксоре: The Luxor Museum, 1979, № 117.

59О частной скульптуре этого времени см. также: Desroches Noblecourt, 1976.

350

Благодаря тем, кто имел право оставить зримое свидетельство своего существования, можно видеть, какого совершенства достигла культура того времени. Представленные в скульптуре и на барельефах вельможные особы выбирали такие позы и выражение лица, чтобы произвести наиболее благоприятное впечатление. Нам до сих пор неизвестно, всегда ли это внешнее благородство соответствовало действительности. Не скрываются ли за мягкостью и рассудительностью, которые мы читаем на лицах, страшные пороки, ведь, согласно пословице, лицемерие — это знак почтения, которое порок оказывает добродетели? Главное, что эти люди приняли одухотворенный и уравновешенный вид, от которого исходят высшие добродетели: этойкультуреявнобылосвойственновысокоепредставлениеочеловеке.Ихотялишь немногие имели возможность и право запечатлеть свою персону в камне или дереве, художники и ремесленники уже обладали достаточным чутьем, чтобы ощутить глубину образа, и достаточным мастерством, чтобы верно ее передать. Заказчики заметно различались по статусу и богатству, но шкала человеческих ценностей была одинакова для всех.

Архитектура

Можно предположить, что строительные работы начались сразу после воцарения Аменхотепа III, — о чем свидетельствуют надписи от 1-го и 2-го годов его правления60, — и продолжались на протяжении всей его жизни. Однако для установления внутреннейхронологииархитектурныхпроектовивозведениястатуйданныхвсееще недостаточно.Следующаянадпись,касающаясядобычикамня,обнаруженавСилсиле и относится уже к 35-му году (Urk. IV, 1678–1679). Молчание источников со 2-го по 35-й год не обошло и строительство61. Возможно, царь, живя в Мемфисе, пренебрегал Фивами и Верхним Египтом вплоть до переезда двора в Малкату, незадолго до 30-го года. Большинство памятников Верхнего Египта и Нубии связаны с праздниками сед, то есть с последним десятилетием царствования.

Царь строил огромные здания. Храм в Луксоре и третий пилон в Карнаке, а также храм в Солебе (Нубия) сохранились до наших дней (см. выше, с. 341). Но хронология строительства этих сооружений известна лишь в общих чертах62.

Сегодня к храму в Луксоре63 ведет аллея сфинксов времен Нектанеба I. Она соединяет Карнак с Луксором и заканчивается пилоном, возведенным при Рамсесе II.

60Первая надпись, датированная первым же годом этого царствования, касается добычи камня для строительства храма Тота — вероятнее всего, в Гермополе: Urk. IV, 1677–1678 (эль-Берша). Две надписи от 2-го года в Туре сообщают о возобновлении работ в известняковых карьерах для царского «храма миллионов лет», возможно строившегося в Мемфисе: Urk. IV, 1680–1681.

61На большой стеле в Каире CG 34025 (Urk. IV, 1646–1657; текст переводился В. Хельком и М. Лихтхайм: Lichtheim, 1976, 43–48), представляющей своего рода отчет об архитектуре этой эпохи, упоминаются только сооружение заупокойного храма, храма в Луксоре и MARW/мару (временного алтаря), третьего пилона в Карнаке и храма в Солебе. Согласно У. К. Хейсу (Hayes, 1951, 241), мару может быть строением в Малкате; Л. Маннике (Manniche, 1982) считает, что это храм Мут.

62У. Р. Джонсон (W. R. Johnson, 1990; W. R. Johnson, 1993) предложил хронологию, которой мы в основном будем следовать.

63PM II, 301–339; Barguet, LÄ III, 1103–1107; Brunner, 1977. Зал Аменхотепа III, в котором находится часовня для ладьи: Abdel-Raziq, 1977. Ансамбль храма был всесторонне исследован

351

За пилоном расположен почти квадратный двор, также времен Рамсеса II, который обрамляет фасад по периметру здания, возведенного Аменхотепом III. Хорошо заметно, что работы при Аменхотепе III проходили в три этапа. На первом этапе была соз- данапередняячастьхрама —наплощадкенадущельем,снависающимвыступом,под которым высечена длинная посвятительная надпись. На втором этапе был построен так называемый солнечный двор. На третьем — высокая колоннада и солнечные ворота с ее северной стороны, которые нельзя назвать пилоном — настолько они отличаютсяоттрадиционныхпостроектакоготипа.Мынезнаем,когданачалисьработы64, но очевидно, что рельефы были созданы после возведения стен65. Большая колоннада и окружающие ее стены получили отделку при Тутанхамоне, а оформление фасада, начатоеприАменхотепеIII,былозаконченоужеприЭйе(Johnson,1990).Мынезнаем, почему при Аменхотепе прервались работы по отделке, но не его кончина стала тому причиной66. Одинокая фигура царя на фасаде своей сложностью выделяется среди остальных изображений в храме, но даже она выглядит сдержанной и упрощенной по сравнениюсфигураминанапыщенныхиперегруженныхдеталямирельефовтретьего пилона в Карнаке. Еще более необычны рельефы другого здания в Карнаке — склада, от которого сохранились только блоки: как справедливо отметил У. Р. Джонсон, они выполнены в откровенно барочном стиле (Johnson, 1990, 34–40; Vandersleyen, 1988a, 13–15;Eaton-Krauss,1988,9–10).ИзображениенафасадевЛуксоре,судяпоегостилю, не могло быть создано одновременно с росписями в царской гробнице или серией статуй, которые представляют царя с «золотыми украшениями». Еще более сложная проблема — стилистический разнобой в древней части луксорского храма, причиной которого, по-видимому, стали поздние переделки67. Так или иначе, у рельефов в этом храме очень тонкие контуры, изображения выглядят почти плоскими и лишь легкая

Восточным институтом в Чикаго; за время подготовки издания были опубликованы многие новые статьи. Основная статья, в которой делается попытка интерпретации храма, посвященного культу царского Ка, то есть царю в его обожествленном виде, принадлежит Л. Беллу: L. Bell, 1985a. В ней, однако, не затрагивается вопрос о времени возведения памятника. В книге Louqsor, Temple du Ka royal, 1986 содержатся сводная информация и свежие уточнения относительно храмового комплекса, сделанные различными авторами, в том числе самим Ленни Беллом, а также У. Дж. Мёрнейном, У. Р. Джонсоном. Служба Эпиграфической разведки (Epigraphic Survey) и Восточный институт Чикаго готовят издание The Processional Colonnade at Luxor Temple. Уже давнобылиотмеченыособенностихрама,указывающиенаегосвязьссолярнымкультом:Brunner, 1970.

64ПроектировалихрамблизнецыСути и Хор,номынезнаем,руководилилиониработамина всех этапах строительства. Эти двое строили также храмы в Карнаке и в других местах Фив (Urk. IV, 1947–1949, passim; ср. также: van de Walle, 1971). Их знаменитый гимн Солнцу (Urk. IV, 1943–1949;

переводнафранц.яз.Varille,1942)подуху,образамилексикеудивительноблизокк«ГимнуСолнцу» Эхнатона (см. работу Г. Фехта: Fecht, 1967).

65Праздник сед упомянут в «зале рождения» (первый этап строительства), но лишь как символ вечности монархии, тому же сюжету посвящены и сцены божественного зачатия царя на противо­ положной стене, см.: PM II (152, 155).

66Приостановкой работ, возможно, объясняется и то, что множество статуй остались незавершенными. Это подчеркивает С. Олдред (Aldred, 1988, 273), выдвигая мнение, что большие частные гробницы тоже не были закончены из-за «переезда в Амарну».

67У. Дж. Мёрнейн (Murnane, 1981b, 373) объясняет «небрежность» некоторых переделок поспешностью, с которой велись работы между двумя праздниками сед. Это объяснение кажется мне неосновательным.

352

выпуклость обозначает объем. Во дворе Рамсеса II статуи расположены между колоннами. Большинство их представляют Аменхотепа III, но поставлены они были Рамсесом II, так же как и изваяния, стоящие сегодня перед восточной опорой пилона; где они располагались изначально, нам неизвестно (Yurco, 1979).

В самом Карнаке царь строил как на севере, в храме Монту, так и на юге, в храме Мут,ноотпоследнегомалочтосохранилось(Karnak-NordIV,55–56;157–160;Barguet, LÄIII,348).ОсновныеработывелисьвцентральнойчастиКарнака(Albouyetal.,1989, 71–73),гдецарьповелелвозвестикомплексдляпроцессий,аналогичныйлуксорскому.

Свосточной стороны святилища Амона был сооружен новый фасад в виде гигантского пилона (современный третий пилон); об одном из главных сооружений упомянул сам царь на стеле из заупокойного храма (Каир GG 34025; Urk. IV, 1654). Щедро потраченное на эти нужды золото было «привезено царем из Кари во время его первого военного похода с целью уничтожения жалкого Куша», то есть в кампанию 5-го года.

Свосточнойстороныпилонабылопоставленовосемьшестовсвымпелами.Насеверном,лучшевсегосохранившемся,выступевысеченокрупноеизображениесвященной ладьи Амона Усерхат, на которой Аменхотеп III представлен дважды: перед судном бога — подносящим цветы, а на корме — с веслом в руках. В обоих частях сцены зафараономбылоизображениедругогоцаря,меньшегоразмера,впоследствиистертое и замененное в одном случае изображением жертвенника, в другом — символом анх, держащим царское опахало. Этим царем мог быть Тутанхамон68. Рельеф высечен в углублении; по его толщине и объемности можно было бы предположить, что он относится к эпохе Рамессидов, если бы не одеяние царя, характерное для времен Аменхотепа III.

Внутри пилона были обнаружены блоки от различных памятников, построенных ранее, а также блоки самого Аменхотепа III (PM II, 61–74; Barguet, 1962, 83–86). Ис-

пользуя их для нового сооружения, царь, вероятно, снес строения, занимавшие территорию, на которой он хотел возвести пилон. Он мог использовать также блоки памятников,разобранныхегопредшественниками.Этапрактикаповторногоиспользования говоритнеовраждебностиилипренебрежениицарякпредкам,а,напротив,обуважении и почтении к ним69. На южной оконечности оси север — юг Аменхотеп III также начал возводить пилон, строительство которого было закончено уже в Амарнский период. В современном виде десятый пилон — это пилон Хоремхеба (Chappaz, 1987a, также Redford, 1983b), но с южной стороны еще можно увидеть два громадных постамента: один из них, с исполинской ногой статуи, явно относится ко времени Аменхотепа III, а второй был изготовлен для Хоремхеба.

68Основнаяинформацияобэтомпилоне:PMII,60–61(182–183);Barguet,1962,78–73.Остертом изображении царя см.: Murnane, 1979. По мнению автора, в картуше сохранились следы имени Ту- танхамона —это предположениесогласуетсясзамечаниями Лофре(Lauffray, 1980, 11–12). Углубление,вкоторомразличимоизображениецаря,заметнонижеосновногоуровнярельефа.Изображение выполненовстиле,появившемсяужепослеАменхотепаIII:бедра,нескрытыенабедреннойповязкой, встречаются на рельефах Тутанхамона (Schwaller de Lubicz, 1982, II, pl. 408). Стилистические различия опровергают гипотезу В. Хелька (Helck, 1981b, 209–212) о том, что это изображение царевны Сатамон, добавленное еще при Аменхотепе III: это явно персонаж мужского пола. План, проекция и надписи западной поверхности пилона: Bakry, 1968.

69Прекрасноеисследованиеодухеихарактереповторногоиспользованияпамятниковиперечень его следов в Карнаке: Björkman, 1971; о третьем пилоне: 104–110.

353

Огромный заупокойный храм царя (Haeny, 1981) на левом берегу Фив70 бесследно исчез. Остались лишь колоссы Мемнона, но и их лица не сохранились. Конечно, некоторые из преемников могли воспользоваться этой богатой кладовой строительных материалов, но, если представить себе количество и размер статуй — 38 колоссов плюс многочисленные изваяния Сохмет (Ricke, 1965) и многочисленные колонны, остается лишь недоумевать по поводу полного исчезновения храма — даже с учетом того, что участок под ним подвержен наводнениям, не благоприятствующим сохранности построек. Зачем, однако, было выбрано столь неудачное место?Должнобыть,этимвопросомзадавалисьужетогда.ПредшественникиАменхотепа возводили свои «храмы миллионов лет» на границе пустынных областей, так же поступили впоследствии Рамсес II и Рамсес III. Выбор участка, подверженного наводнениям, не случаен и символичен: поднявшаяся вода должна была заливать храм71.Влюбомслучаеосталосьнемалофрагментовздания,такчтонестоитво всем винить наводнения. Создается ощущение, что храм разбирали постепенно, а не разграбили за раз72.

Примечательно, что «храм миллионов лет» в Мемфисе также возведен на территории, не защищенной от наводнений, о чем открыто сообщает зодчий, Аменхотеп сын Хеби (Urk. IV, 1793, 17–18; 1795, 5–6; Morkot, 1990, 325–326, и n. 19). От этого храма также ничего не осталось. От часовни внутри храма Птаха сохранилось несколько блоков (PM III, 840).

Царь строил также в Бубастисе (Habachi, 1957a, 95–107), Гелиополе (Barky, 1967; Moursi, Balboush, 1975), Абидосе (A. Thomas, 1979, 23–25), Сумену (Barky, 1971a), Эль-Кабе(ManuelII,841–842;Derchain,1970,25),наЭлефантине(ManuelII,811;Junge, 1987, 37). Два последних здания, совсем небольшие по размеру, долгое время сохранялись почти нетронутыми. Одно недавно стало жертвой вандалов, другое — беседка на Элефантине — было полностью разрушено в начале XIX века; ее возвели, видимо, по случаю праздника сед. В целом при Аменхотепе III возводили больше статуй, чем зданий, как, например, в Сумену и Мемфисе (PM III, 305); статуи эти впоследствии могли включаться в более поздние постройки.

70О происхождении камня, из которого изготовлены колоссы, ведутся споры (Гебель Ахмар возле Гелиополя или Асуан?). Согласно изысканиям геологов (Klemm et al., 1984), камень везли с юга. Р. Штадельман (Stadelmann, 1984) по данным надписей считает, что это камень с севера. В работе Bowman et al., 1984, высказывается мнение, что, по крайней мере, для северного колосса — единственного заслуживающего названия «колосса Мемнона» — камни были привезены из Гебель Ахмара, в соответствии с надписями, но для реставрации использовались блоки из Асуана. См. также: De Putter, 1991, 47, n. 3.

71Судя по стеле CG 34025 (Urk. IV, 1649, 6–7), храмовое озеро (возможно) во время высокого паводка заполняла вода; там водились рыбы, птицы, было много цветов. О важности связи между монархией, праздником сед, плодородием и наводнением см.: Helck, 1966d.

ВработеChr.DesrochesNoblecourt,1990, 10,указано,чтоось«грота —каскада»в Долине цариц совпадаетс осьюхрама Аменхотепа III, проходя междудвумя колоссами. Этотгрот символизировал вульву священной коровы — неизбежный путь вечного перерождения — и тем самым был связан с идеей воскрешения, которому посвящен главный храм. Последний, возможно, был специально ориентирован на грот.

72Отдельные куски обнаружены в соседнем храме Мернептаха, статуи — в храме Рамсеса III. Многочисленные блоки, сфинксы, крупный скарабей из розового гранита и большинство статуй Сохмет­ былипереправленыпорекевКарнакужеприПинеджемеI(Laroche-Traunecker,1982;см. так-

же: Van Siclen, 1986d).

354

В этот список храмов следует внести также полурелигиозный, полусветский архитектурный ансамбль в левобережных Фивах, известный как Дворец в Малкате. Возможно, он возводился поэтапно, специально для праздников сед (см.: выше, с. 347), еслитолькоцарьненамеревалсяпостроитьздесьновуюстолицу(DesrochesNoblecourt, 1991, 479), как впоследствии Эхнатон в эль-Амарне.

ЧтокасаетсячастныхстроенийвМемфисеивцеломпостране,тоонимногочисленнеецарских,ноихруиныменеезрелищны,чемте,чтомывидимвФивах(Bryan,1990).

Частнаяархитектурапредставленаисключительногробницами,изнихвыделяется заупокойный храм Аменхотепа сына Хапу, который является, по сути, царским сооружением.Этигробницыпредставляютинтересскореедляисторииживописиирельефа, чем архитектуры, за исключением, пожалуй, крупных гробниц для отдельных представителей знати, принимавших участие в царских праздниках сед; эти усыпальницы вырублены в скале и украшены рельефами. Самая крупная из них — гробница Аменхотепа, визиря Юга73, в которой сохранились лишь отдельные даты: 30-й, 31-й и 35-й годы Аменхотепа III (Gordon, 1983, 77). Ее гипостильный зал — около 35 м в ширину и 12 в глубину — самый обширный из частных гипостильных залов Египта; потолок его опирается на 36 колонн в форме стебля папируса, каждая из которых образована несколькими малыми колоннами. Во дворе находился портик с колоннами, украшеннымиканнелюрами,какивхрамеАменхотепа,сынаХапу (ManuelII,689–690),в гроб- ницах Херуэфа, управляющего царицы Тийи (TT 192), и Неферсехеру, управляющего дворца в Малкате (TT 107), а также в первом зале гробницы управляющего Аменемхета Сурера (TT 48). Самая значительная после гробницы Аменхотепа — гробница Рамоса,визиряСевера:еепотолокподдерживают34одноствольныеколоннывформе стебля папируса с капителями в форме закрытого бутона. В некоторых гробницах нет портика и гипостильного зала. Самый необычный план — у гробницы Аменемхета Сурера: помимо поперечного гипостиля здесь есть зал, разделенный на три нефа двумярядамииздесятиколоннвформестебляпапирусаскапителямивформезакрытого бутона. Третий зал расширяется, образуя четырехугольник. Его поддерживали четыре ряда колонн, по шесть в каждом, в форме опор для шатра — большая редкость для египетской архитектуры (Haeny, 1970, 9; Jéquier, 1924, 193–196). Строительство четвертого зала с четырьмя колоннами было лишь начато74.

Окружение царя

Сохранились сведения о многих вельможах, игравших важную роль в управлении страной (Aling, 1976). В конечном счете они были гораздо известнее царя, но по отношению к нему всегда проявляли верноподданические чувства. Большинство из них

73Gordon, 1989, 1983; Eigner, 1983. — Возражение В. Хелька (Helck, 1992) опирается только на фрагментарные надписи и представляется слишком слабым, чтобы опровергнуть доказательства Гордона. О памятниках визиря Аменхотепа в Силсиле см.: Caminos, 1987.

74Описание: Davies, в Säve-Söderbergh, 1957, 33–34; план: pl. 62. — Гробница Хаэмхета,

управляющего двумя зернохранилищами (TT57), по качеству сравнима с остальными, но скромнее.

355

упоминается в источниках последнего десятилетия царствования, когда отмечались праздники сед. В связи с этими событиями имена знатных особ фигурируют в надписях и на этикетках ваз, обнаруженных в Малкате (в Hayes, 1951, 100, говорится

о170 засвидетельствованных там лицах), а также, разумеется, в их великолепных гробницах.

Самым влиятельным вельможей был Аменхотеп, сын Хапу75, хотя его титулы не отражают подлинного величия его личности. Как докладывает в надписях на своих статуях сам сановник, он отличался рассудительностью, зрелостью и умением перевозить громадные скульптуры — именно он водрузил на место колосс Мемнона и парную к нему южную статую, которые высятся перед пилоном заупокойного храма Аменхотепа III, а также еще одну, такую же огромную — более 20 м в высоту, — котораястоитпереддесятымпилономвКарнаке.Овысокомположении,которогодостиг сынХапу,говоритито,чтоонполучилправопостроитьсвойзаупокойныйхрамсреди царских храмов, неподалеку от Мединет Абу; по размерам он впятеро превышал храм Тутмоса II76. Аменхотеп, сын Хапу, не только имел большое влияние на царя, но и проявлял­ заботуонароде —надвухстатуяхувходавхрам,всевернойчастидесятого пилона, он назван посредником между людьми и богами: «О, люди Карнака, вы, же- лавшиевидетьАмона,идитекомне.Япередамвашипросьбы,ибоя —посредникпри этом боге. Небмаатра (то есть Аменхотеп III) назначил меня, чтобы я докладывал

оделах Двух земель» (Varille, 1968, 25). Аменхотеп играл эту роль до конца эпохи фараонов,посколькуонбылобожествленисталобъектомпоклонениякакбог-целитель, что роднило его с Имхотепом (Wildung, 1977, 201–276). На статуе Аменхотепа, сына Хапу, где он изображен уже в почтенном возрасте, сказано, что ему 80 лет: следовательно, он родился при Тутмосе III. Родной город Аменхотепа — Атрибис в Дельте; родители его были скромного происхождения. Мы ничего не знаем о его карьере до правления Аменхотепа III, более того, единственные даты, отмеченные на его памятниках, относятся уже к периоду праздников сед77. В сцене из его погребального храма он изображен склоняющимся перед царем в последний день первого праздника сед, то есть на 2-й день 3-го месяца шему 30-го года правления. Мы видим на нем двойное ожерелье шебиу, двойные браслетынапредплечьях, браслет-бочонок и ожерелье с ха­ торическим символом (Varille, 1968, 90–93; Urk. IV, 1837, 9–15). Титулы, указанные

75Helck, LÄ I, 219–221; Varille, 1968, 125–142; Habachi, 1974b; Sourouzian, 1991b. — У. Мёрнейн

(Murnane,1991)подробноизлагаетегобиографию.ВкнигеWildung,1977,286–297,даетсяописание всех источников об Аменхотепе, сыне Хапу, как современных ему, так и тех, что касаются его последующего обожествления; см. также: Kruchten, 1992.

76Храм Аменхотепа, сына Хапу, находится рядом с храмом Тутмоса II, позади храма Аменхотепа III, чуть к западу от него, уже на сухой пустынной земле. Гробница Аменхотепа, сына Хапу, расположена неподалеку, в Гурнет Мурраи: Bidoli, 1970. Повсюду разбросаны многочисленные фрагменты двух саркофагов; последние были выполнены из диорита («черного гранита») и выглядели как царские из-за высочайшего мастерства исполнения, см.: Varille, 1968, 113–120; Wildung, 1977, 287–288; Peterson, 1978; Kruchten, 1992.

77Фрагментарная надпись из заупокойного храма Аменхотепа, сына Хапу, начинается с даты «20-й год»; второй столбец содержит титулы; четвертый начинается картушем, который может принадлежать Аахепр[ур]а (Аменхотепу II) или Аахепер[ен]ра (Тутмосу II). Если эта дата относится к царствованию Аменхотепа II, то, получается, Аменхотеп, сын Хапу, начал карьеру именно при нем? А. Варий полагает, что это, скорее, дата закладки заупокойного храма: Varille, 1968, 96–97.

356

в других источниках, подтверждают, что он присутствовал на первом празднике сед78. На 31-м году своего правления Аменхотеп III издал указ о начале работ по строительству заупокойного храма Аменхотепа, сына Хапу79. На 34-м году, во время второго праздникасед,Аменхотеп,сынХапу,былещежив(Hayes,1951,100).Ужена30-мгоду он занимал должность управляющего «дочери царя, жены царя Сатамон», дочери АменхотепаIII(ibid.).ОнтакжеизображенвгробницеРамосасредиегосослуживцев. Рядом с ним — маленькая хрупкая женщина, безымянная тайна в его жизни, так как Аменхотеп был холост. На Аменхотепе — необычный длинный парик с пробором посередине, открывающим лоб. В похожем, но не таком причудливом парике мы видим Аменхотепа и в гробнице Анхурхау, где тот изображен в конце второго ряда вельмож, торжественно восседающих на тронах. Сам Аменхотеп, сын Хапу, сидит на возвышении скрестив ноги, в непринужденной позе, с вдохновенным видом художника ис дощечкойдляписьмавруке(PMI,422(4);Varille,1968,107).Егопервыйиглавный титул — «царский писец», второй — «писец новобранцев» и третий — «начальник всехцарскихработ».Былиидругиетитулы,ноониотносятсяктремпредшествующим этапам его карьеры, которые он перечисляет в длинной биографической надписи80. Свой первый титул он получил от Аменхотепа III, будучи уже на шестом десятке. История умалчивает и о временных промежутках между повышениями по службе, и о том, в какой момент царь вывел Аменхотепа из тени. Коль скоро все, что мы знаем о нем, кажется, было связано с праздниками сед, то, может быть, вся карьера Аменхотепа, сына Хапу, началась слишком поздно, а в середине царствования ничего в его жизни и не было?

Та же история происходит и с большинством других сановников; все египтяне словно дремали много лет, а затем, на 30-м году правления Аменхотепа III, вдруг проснулись и устремились на торжества по случаю праздников сед. В это же время самые влиятельные деятели сооружают для себя огромные гробницы, необычные по планировке и отделке, о которых уже не раз упоминалось. По размерам усыпальниц можносудитьостепениважностиихвладельцев(см.ниже,с. 356).Этивосхитительные гробницы для вельмож, участвовавших в организации праздников сед, остались незаконченными, причем некоторые были лишь едва начаты, а кое-какие — сознательно разрушены. Высказывалось мнение о том, что эти лица впали в немилость к Аменхотепу III в конце его царствования, но достройка некоторых гробниц продолжалась и при Аменхотепе IV. Не была ли вызвана остановка работ переездом двора, если, предположим, Аменхотеп III направился в Ахетатон? Может быть, это умышленное разрушение зданий было сродни Амарнской политике истребления памяти? В гробнице Херуэфа есть огромный центральный двор (солнечный двор?);такойже,возможно,былпредусмотренвгробницеНеферсехеру81.Вомногих были портики и необычайно просторные внутренние залы с колоннами, и все это

78Varille, 1968, 19 = Статуя Каир JE 44862, 1.2 = Urk. IV, 1834; 1839, 9, речь идет здесь, возможно,

онескольких праздниках сед.

79СтелаизБританскогомузея,BM138,которая,возможно,являетсяпозднейкопией(временXXI династии) оригинального памятника: Varille, 1968, 67–85.

80КаирCG583,Varille,1968,32–49;Urk.IV,1813–1826;особенно12-я,13-яи15-ястрокинадписи.

81На одном из склонов плато перед этой гробницей; впоследствии Пасер, визирь Рамсеса II, вырубит в этом месте свою гробницу (TT 106).

357

подверглосьсознательномуисистематическомууничтожению.Главныйуправляющий Мемфиса Аменхотеп, прозванный Хеви, также принимал участие в первых праздниках сед, но его деятельность, очевидно протекала главным образом в Мемфисе (elSayed, 1982; Harris, 1976, 23; Aling, 1976, 197–202; Dewachter, 1984c; Morkot, 1990).

Этот Аменхотеп был сводным братом визиря Рамоса, братом Птахмоса, верховного жреца Птаха в Мемфисе, и сыном Джехутимоса, визиря Севера при Тутмосе IV и Амен­хотепе III82. Известны и многие другие вельможи той эпохи; их имена не указаны в документах из Малкаты, но оставшиеся от них памятники свидетельствуют о великолепии и самобытности искусства этого времени83. Согласно единственному источнику, датированному серединой царствования Аменхотепа III, — надписи на статуе начальника землемеров Амона Небнефера, главным жрецом Амона на 20-м годубылМериптах,вторымжрецом-пророком —Аанен,братТийи,третьим —Аме-

немхет, четвертым — Самут (Aling, 1976, 277, n. 23).

Семья царя84

Царица Тийя (B. Schmitz, LÄ VI, 305–308 A) была старшей женой царя в течение всего царствования Аменхотепа III и пережила своего супруга. Считается, что она оказывала огромное влияние на царя и играла заметную роль в управлении страной. В первые годы царствования Аменхотепа III ее имя фигурировало на всех памятных скарабеях; в середине его правления она разделяет молчание царя; в сценах гробницы Херуэфа (который, правда, был управляющим царицы), изображающих праздник сед, оназанимаетвысокоеположение.Вдругихчастныхгробницахееизображенияидаже имяпочтиневстречаются85.МывидимеевхрамевСолебе(Leclant,LÄV,1077)и в заупокойном храме в Гурне, где она стоит справа от царя, возле трона колосса Мемнона и южного колосса; в обоих случаях она увековечена вместе с другой царицей86. Царица изображена и на большой стеле, воздвигнутой за колоссами87. Напротив, на правом берегу Фив изображений Тийи нет88. Точной хронологии строительства ее заупокойного храма пока не существует, но обнаруженные там рельефы, судя по стилю, отно-

82Aling, 1976, 132–135; три других великих жреца Птаха при Аменхотепе III перечислены в диссертации Элинга (Aling, 135–137). К ним следует, вероятно, прибавить Мериптаха, похороненного в Саккара, но время его жизни неизвестно (см.: Gamer-Wallert, 1983).

83Просографический обзор: Helck, 1958a и Helck, 1960–1969; Aling, 1976. См. также: Charles, 1960; Богословский, 1974; Brack, 1980, 83; Bresciani, 1981; Schlögl, 1983b; Gessler-Löhr, 1990.

84Dehler, 1982, Die FamilieAmenophis’III (неизданная диссертация), Hamburg.

85Гробницы TT 47 (Усерхат, заведующий царским гаремом); TT 48 (Аменемхет Сурер, главный управляющий) и TT 120 (Аанен, брат царицы).

86Вторая царица — в обоих случаях мать царя Мутемуйя.

87Ср.: Schäfer, 1931, pl. 2; Priese et al. Staatliche Museen zu Berlin. Ägyptisches Museum und Papyrussammlung, Mainz, 1991, № 57; текст: Urk. IV, 1671. — Царица не фигурирует в остальных храмах, где царь изображен совершающим богослужение; возможно, это связано с тем, что она не носила титула супруги бога (Bryan, 1991, 131–132).

88Уникальный случай — ее изображение на блоке из заполнения десятого пилона (Eaton-Krauss, 1988, 10 и n. 69).

358

сятся к концу царствования Аменхотепа III. То же самое можно сказать и о колоссальной известняковой статуе сидящих царя и царицы — причем они представлены одного роста и с одинаковыми инсигниями (Каир, Manuel III, pl. 108, 2). Большинство остальных памятников Тийи относятся к Амарнскому периоду и обнаружены в самой эль-Амарне, как, например, кварцитовая голова и нижняя часть лица из желтой яшмы (Нью-Йорк)89 на Синае (голова из стеатита, Каир JE 38257; Брюссель 1985, № 31) и в Гуробе, где найдены предметы роскоши и деревянные скульптуры90. В гробнице Хевиа,управляющегоцарицывэль-Амарне,Тийетакжеотведенозаметноеместо(Urk. IV, 2006–2007; Davies, 1905, III).

О влиянии, которое царица могла иметь на царя в качестве его доверенного лица и советника по государственным делам, свидетельствуют обнаруженные в Амарне многочисленные письма Тушратты, царя Митанни. Они написаны сразу после кончины Аменхотепа III. Тушратта желает продемонстрировать свое дружественное отношение к его наследнику в посланиях, одно из которых адресовано царице, а три других — Аменхотепу IV, то есть Эхнатону91. Он призывает царицу в свидетели этой дружбы: «Ты — та, которая знает, что я сам, Тушратта, всегда был другом твоему супругу­ и что твой супруг всегда был другом мне… Ты — та, которая лучше всех знает о том, что мы говорили друг другу. Никто больше не знает этого» (EA 26, перевод Морана). И далее — Аменхотепу IV: «Тийя, главная и любимая жена твоего отца, знает все, что твой отец писал мне»; «ты должен спросить Тийю, свою мать, об этом: пусть она скажет, что твой отец всегда был мне другом» (EA29, 28, перевод Морана).

Эти тексты не означают, что в начале царствования Эхнатона Тийя была регентшей, нона цилиндрах ижемчужинах, связанных с культом бога Себекав Сумену, гдеобычно фигурируют только имена царей, появляются также и имена цариц — так, словно они правилисами:Хнемет-нефер-хеджет,материСенусертаIII,Нефрусебек,Яхмос-Нефер- тари, Хатшепсут и Тийи (см. выше, с. 129, примеч. 79). Престиж Тийи был настолько высок,чтоонанетолькоизображаласьввидесфинкса(Hayes,1959,243,fig. 147)и даже шагающего сфинкса, в головном уборе, ставшем знаменитом благодаря­ Нефертити (PM VII, 166), но и была обожествлена как воплощение богинь Хатор,Маат и Таурт92. Нанекоторыхееизображенияхмывидимкруглоемиловидноелицо,новпроизведениях­ искусства Амарнского периода, последних лет ее жизни, царицавыглядит­ уже иначе — выражение ее сурового, волевого лица проникнуто брезгливостью и неприязнью.

89MMA11.150.26 и 26.7.1396;Aldred, 1973, № 101 и 21; Kozloff, Bryan, 1992, № 16.

90Вероятно,головаизтисаявляетсяпортретомцарицы:Берлин21834;ÄgyptischesMuseumBerlin, 1967,676;Aldred,1973,№ 19;Kozloff,Bryan,1992,n. 26.—Овидахпричесоксм.:Eaton-Krauss,1977, 29–32; Wildung, 1992. — Малые предметы с надписями Амарнского периода: Urk. IV, 1756, 16; 1769–1774, passim.

91EA 26, письмо к Тийе; EA 27–29, письма к Напхурурейя = Неферхепрура, тронное имя царя Аменхотепа IV / Эхнатона.

92ОбобожествленииТийисм.:Robins,1986,11;Donadoni-Roveri,1985,16–19.—Ношениецарско­ гоголовногоплаткаXAT/хаттакжеможетсвидетельствоватьобееобожествлении:Eaton-Krauss,1977, 29–32. В сцене в гробнице Херуэфа (Epigraphic Survey, 1980, pls. 48–49, 52A) царь сидит на кубическом троне, за ним — сокол с распахнутыми крыльями (то ли он служил низкой спинкой, то ли был просто символом); за царем сидит царица в кресле с царской эмблемой сема-тауи (пленницы, привязанные к знаку ZMA/сема); голова царицы украшает переднюю часть кресла, а на подлокотниках она в образе сфинкса топчет двух пленниц — африканку и азиатку. Это элементы сугубо царской иконографии (ср.: Kuhlmann, 1977, 84–85, 86–88 и особенно 89, верх).

359