78. Неопозитивизм логикалық позитивизм және оның түрлері.

Логикалық позитивизм XIX ғасырдың ортасынан бастап шыққан, ол философияға қарсы ілім, бірақ бұл біздің ойымызша философияға мүлдем келмейді. Және жетпейді., өйткені философияда адам баласының данышпандары жасаған антик дәуірінен бері, ол осы бір ғасырдың ішінде бұл теорияны ұсынғандардың ішінде ешқанда данышпандық ой жоқ, бұл тек жармасу деп қана білеміз.Н. көзқарасы тұрғысынан алғанда филос. талдау объективті шындыққа таратылмайды, ол тек «мәліметтермен», яғни тікелей тәжірибемен және тілмен шектелуі тиіс.

79. Классиктік термодинамика мен эволюциалық биология арасындағы қайшылықтар және өздігінен қалыптасу концепциясы.Ч.Дарвин ілімі мен креационизм.

Дарвинілімі бойынша ӘЛЕМ бірте-бірте пайда болды. (Жаратылыстанудың заңы бойынша). Оны ешкім жаратқан жоқ деген пікірді айтқан.

Креационизм деген – жасалған, яғни жасанды, жаратылған деген мағына. Яғни Жаратушы жаратты деген осы екі пікірді қалыптастыратын ұғым. Жаратқан нарсенің аяғыда бар, дүние бәрі бітеді, ақырзама осыдан туған нарсе немесе осыдан туған пікір деседі.

80. Сөйлеу және жазу,олардың пайда болуының мәселелері.

Жазу деген негізі ғалымдар, ол сол ертедегі Египеттен, Арабтардан т.б шыққан деген. Бірақ ешкім осы ойды дәлелдей алмаған.., ол үшін яғни дәлелдеу үшін, нақты бір нарсеге сүйену керек, Біздің пікіріміз бойынша жазудың шығуы, таңбадан басталған. Яғни мысал ретінде жайылып журген малды жекеменшікке бөлу, менікі сенікі деп бөлуге қолданған немесе ен салған. Бұл дәстүр әлі кунге дейн сақталып кележатыр. Қысқасы малдарды ажырату үшін. Таңбаның түрі көп болған: мысалы бетке қал салып қою немесе татуировка жасау. Тіпті кейннен шыққан сүндетті айтуымызға болады. Ол бір халық пен басқа халықты ажырату үшін қолданған. Кейін сол таңба белгілердің дамуынан әріп пайда болған.

81. Даму және прогресс. Прогресс пен регресс.Әлем тарихының бірлігі мен көптүрлілігі.

Регресс деген кейін тарту немесе даму дегенді білдіреді, ал прогресс деген ілгері даму. Негізінен даму ол өзі айтып тұрғандай бірнәрсенің дамуы, котерілуі. Оның бірнеше түрі бар: экономикалық даму, мемлекеттің дамуы және т.б. осы дамумен тікелей байланысты прогрессті айтуымызға болады. Ал регресске мысал ретінде кризисті жатқызсақ болады. Кризис кезінде бәрі құрып жойыла бастайды Құлдырайды яғни.

83. Ш.Уалиханов «Қырғыздарда шамандықтың іздері», Дала мүсылмандығы туралы»,»Сот реформасы туралы жазбалар».

Бұл негізгі 3 мәселе Қазақтардың Исламға дейінгі діні, Тәңірге жалбарыну, әулиелерге сиыну болған. Батыс ЕУропада оны Шаман немесе Шаманизм деп айтып, келді. Ол негізі дұрыс емес. Шаманда түріктерден шыққан нарсе. Шаман діні шамнан шыққан деседі. Яғни от, алау. Отпен алаумен емдеу деген сияқты. Сонымен қатар Қазақтардың арасында Бақсылар болған. Бірақ сол бақсыларды біздің қазақтар бағаламаған. Тундрадағылар, Эскимостарда шаман дінін ұстайды. Моңғолдардада бар. Бұл дін негізі оларға бізден барған деп айтуымызға болады. Ал Мұсылман Діні VIII ғасырдан бастап кірді. XII ғасырда Қожа Ахмет Яссауи оны күшейтіп, Қазақ даласына таратқан. Мұсылман Дінімен қатар Тәңірге сиыну бірге жүріп, аралас болған. Екі дінді де қазақтар ұстаған.

Ш. Уәлиханов Омбыға барып, Сібір қазақтары үшін жасалып жатқан сот реформасын дайындау ісіне қатысып, бұл реформаның елге тиімді, пайдалы болу жағынан қарастырды. Осы кезде Шоқан “сот реформасы туралы жазбалар ” атты өзінің атақты еңбегін жазды. Оның “Біздің заманымыз халықтың мұң-мұқтажына тікелей қатысы бар; халыққа ең маңызды, ең керекті реформа – экономикалық және әлеуметтік реформа. Ал саяси реформа сол экономикалық реформаларды жүзеге асырудың құрамы есебінде жүргізілген, өйткені әрбір адам және адам баласы өзінің өрлеу жолында түпкілікті бір мақсатқа ұмтылады. Ол мақсат – өзінің тұрмысын жақсарту.