Глава 3. Эволюция социологии

§ 1. ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ МЕТОДОВ И КАТЕГОРИЙ СОЦИОЛОГИИ

§ 2. ЭТАП РЕВИЗИИ ИДЕЙ "ОТЦОВ" СОЦИОЛОГИИ

§ 3. СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

§ 1. ЭТАП ФОРМИРОВАНИЯ МЕТОДОВ И КАТЕГОРИЙ СОЦИОЛОГИИ

В данном вопросе проанализируем такие проблемы:

А) ДЮРКГЕЙМ;

Б) ПСИХОЛОГИЗМ ПРОТИВ СОЦИОЛОГИЗМА;

В) ВЕБЕР. ФРЕЙД И НЕОФРЕЙДИЗМ. РОССИЙСКИЕ СОЦИОЛОГИ.

А) ДЮРКГЕЙМ:

Второй этап в развитии социологии также начинается с позитивистской доктрины, на этот раз разработанной Эмилем Дюркгеймом (1858-1917), одним из идеологов III республики, создателем французской социологической школы, издателем журнала "Социологический ежегодник" (1896-1913). Продолжатель традиции Конта, Дюркгейм испытал влияние Монтескье, Руссо, Спенсера. Рассмотрим вкратце его взгляды (подробнее его функциональная теория изложена в следующих Главах):

1) В работе "Правила социологического метода" (1895) Дюркгейм стремится разработать социологию как эмпирическую науку, обосновать специфику объекта социологии в отличие от других наук о человеке. Он характеризует общество как реальность особого рода. Предметом социологии, по мнению Э.Дюркгейма, выступают социальные факты. И подходить к их изучению нужно, исходя из таких правил (требований):

а) рассматривать социальные факты как вещи, ибо:

- они находятся вне индивидов,

- они материальны, наблюдаемы и безличны,

- связи между фактами можно объяснить причинной зависимостью, что позволяет сформулировать законы функционирования общества;

б) отмежевываться от всех врожденных идей, т.е. освободиться от личных оценок, связи с идеологиями и предрассудков;

в) признать приоритет целого (общества) над его частями (индивидами), т.к. источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, которые не произвольны, а зависят от общества и его структур: чтобы возник социальный факт, нужно взаимодействие хотя бы нескольких людей, позволяющее независимо от их сознания выработать какие-то образцы поведения. Итак, социальные факты объективны, независимы от сознания индивида и, наоборот, принудительны по отношению к нему. Специфика социологии – в том, что она изучает не индивида, а коллектив, общность, общественную структуру.

2) Дюркгейм дает свою структуру социологической науки:

а) социальная морфология (изучение социальной географии и демографии, т.е. географических и демографических детерминант функционирования социальных организаций);

б) социальная физиология (социальные нормы или "коллективные представления", составляющие в совокупности коллективное или общее сознание), включающая в себя отрасли социологии: социологию религии, моральную, юридическую, экономическую, лингвистическую и эстетическую социологию;

в) общая социология (своего рода метатеория).

3) Дюркгейм создал теорию самоубийств, используя свой метод: изучение социального факта как внешнего по отношению к индивиду, признание существования особой реальности – общественной, определяющей поведение индивида и не зависящей от его воли. Исходя из этого, Дюркгейм выдвинул сугубо социальные, а не индивидуальные психологические объяснения суицида и его классификацию, которая помогла осветить некоторые типичные явления современного ему общества. Он выделил 4 типа самоубийства:

- эгоистическое – следствие ослабления воздействия социальных норм на индивида;

- альтруистическое – результат крайнего поглощения индивида обществом;

- аномическое, порождаемое кризисом ценностей и норм в обществе;

- фаталистическое (мало интересное социологу).

4) Дюркгейм – автор функциональной теории, явившейся предтечей структурно-функционального анализа Т.Парсонса, господствующего в большинстве современных обществ.

Б) ПСИХОЛОГИЗМ ПРОТИВ СОЦИОЛОГИЗМА:

В противовес социологизму Дюркгейма в этот же период развивается и такое методологическое течение, как психологизм. Психологическая социология формируется, когда психология начала исследовать не только индивида, но и общности людей. Хотя это течение в социологии возникло как критический ответ на биологизаторство Спенсера, Гумпловича и Гобино и на самодостаточный социологизм Дюркгейма, психологизм сам страдал редукционизмом, сводя социальные процессы к субъективным психофизиологическим механизмам, отказываясь от анализа объективных социальных процессов и структур. В психологическом течении можно выделить две школы: 1) психологического эволюционизма и 2) психологическую школу во Франции, а в последней – две теории: групповой психологии и психологии подражания. Рассмотрим их:

1) Психологический эволюционизм разрабатывался Л.Уордом и Ф.Гиддинсом.

Уорд (1841-1913) выделял такие побудительные мотивы поведения социальных групп и личностей, такие социальные силы, как а) предохранительные: положительные (стремление к удовольствию) и отрицательные (стремление избежать страдания) и б) воспроизводящие: прямые (половые и любовные желания) и непрямые (родительские и родственные чувства). Две основные силы – природного свойства: удовлетворение потребностей в еде (это желание породило труд и обман как разновидность труда) и сексе (т.е. продолжении рода).

Гиддинс (1855-1931) же выделял такие две силы "искусственного выбора": а) социализирующие: страсти и стремления индивидов, природные условия; б) социальные силы: общественное мнение и закон. Главными факторами эволюции выступают как объективные, природные, так и субъективные, психологические. Причем психологические в виде "сознания рода" и предопределяет поведение индивидов.

2) Психологическую школу представляли Габриэль Тард (1843-1904) с его психологией подражания и Гюстав Лебон (1841-1931) с той же теорией подражания и концепцией групповой психологии.

Тард выделял три основных социальных процесса: подражание, оппозиция и адаптация. Главной движущей силой является стремление людей к подражанию, отношения "учитель-ученик". Основным законом общественного развития является подражание низших слоев общества высшим. Тард отмечал растущее значение публики как рассеянной разновидности массового сообщества (читатели газет и др.).

В противовес Тарду Лебон уделял основное внимание "толпе", в которую он включал разнообразные группы (партии, классы, касты), и провозгласил современную эпоху началом упадка цивилизации, эрой толпы, заменяющей сознательную деятельность индивидов бессознательной активностью толпы как группы людей, охваченных общими настроениями, стремлениями и чувствами. Ее черты: заражение общей идеей, внушаемость, подражательность, готовность к импульсивным действиям и бездумному следованию за лидерами, сознание своей мощи, утрата ответственности, нетерпимость, догматизм, деперсонализация и деиндивидуализация людей в толпе, образование у индивидов в толпе своего рода коллективной души, благодаря которой они чувствуют, мыслят и действуют иначе, чем каждый из них в отдельности. Человек превращается в автомат, иррациональное существо, стремящееся к немедленной реализации внушенных ему идей. Лебон враждебно относился к социальному равенству, демократии и социализму как обществу, состоящему из толп неприспособленных и дегенератов. Социализм обязательно будет испытан хотя бы в одной стране, но лишь как коллективная трагедия, пройдя путь от трогательного гуманитаризма, идиллии и речей философов до гильотины и дав миру урок.

Несмотря на критику психологической социологии, самые разные течения социологии многое заимствовали из нее: и социология действия, и фрейдизм, и другие.

В) ВЕБЕР. ФРЕЙД И НЕОФРЕЙДИЗМ. РОССИЙСКИЕ СОЦИОЛОГИ:

Помимо психологизма, в этот период появились и иные теории, в частности понимающая социология Вебера и Зиммеля, отвергающие редукционизм позитивистов. Так, выдающийся социолог Макс Вебер (1864-1920, Германия) разработал концепцию идеальных типов.

"Идеальный" означает "чистый" или "абстрактный", а не нормативно желательный или лишенный недостатков. Смысл идеальной типизации – в конструировании образов (схем), позволяющих упорядочивать факты и социальные явления. Аналогично таким не существующим в природе явлениям, как идеальный газ, абсолютный нуль, абсолютно чистое вещество, абсолютно черное тело, шар, плоскость, прямая или точка, являющимся лишь удобными для ученых абстракциями, Вебер рассматривает античность, феодализм, капитализм, совершенную конкуренцию, бюрократию, авторитет как не объективно существующие явления, а способы идеальной типизации. Также как и естественные науки стали верифицируемыми теориями во многом благодаря созданию идеальных объектов, так и социология стала наукой с момента начала конструирования идеальных объектов. Вебер ввел для них понятие "идеальный тип", чтобы объяснить процедуру, посредством которой социологи создают общее понятие: они отбирают в качестве определяющих характеристик идеального типа определенные аспекты поведения или институтов, наблюдаемые в реальном мире, а затем возводят их до формы стройной социальной конструкции. Не всегда в реальном мире представлены все характеристики, однако частный случай можно понять, сравнив его с идеальным типом. Например, реальные типы государства, бюрократии или авторитета могут не полностью соответствовать своим идеальным типам, однако, основываясь на типологии, можно объяснить эти отклонения. Следовательно, идеальные типы представляют собой мыслительные конструкции, имеющие ценность объяснения. Но, по мнению Вебера, точное отношение между идеальными типами и реальностью остается неясным. Отрицает эта концепция и идею объективной закономерности исторического развития. Вебер также разработал учение о формальной рационализации и, в частности, роли протестантизма и этики в становлении капитализма, концепции бюрократии как чистого типа легального господства, авторитета, социальной структуры и классового конфликта, теорию социального действия, был предтечей понимающей социологии, о которых речь пойдет в следующих Главах. Вебер является таким же постоянно цитируемым классиком социологии, как и противостоящие ему Дюркгейм и Маркс.

Важный вклад в развитие социологии сделали и другие ученые. Вильгельм Дильтей, создатель "понимающей психологии", послужившей толчком к созданию "понимающей социологии"; Георг Зиммель, основоположник так называемой формальной социологии, один из главных представителей поздней философии жизни; основоположник эволюционизма Эдуард Тайлор; социальный дарвинист Уильям Самнер; итальянец Вильфредо Парето – автор одной из известных концепций элиты.

Отдельно стоит выделить Зигмунда Фрейда (1856-1939), австрийского психолога, социального мыслителя, автора психоанализа – специфического психотерапевтического метода, принципы которого с течением времени были распространены на социальную философию, историю, культурологию и т.д. Фрейд родился в Моравии в еврейской семье, воспитывался в Вене, где изучал медицину. В ранний период своей работы Фрейд занимался гистологией нервной системы, затем внес важный вклад в изучение истерии посредством использования свободной ассоциации (или "разговорной терапии"). Эта клиническая работа привела Фрейда к разработке основных понятий психоанализа (бессознательное, подавление, защитная реакция (abreaction), трансфер). Фрейд также интересуется тем, каким образом природа и проблемы человеческой сексуальности могут проявляться в шутках и снах, в провалах памяти и оговорках. Фрейд развивал также психоанализ искусства, он утверждал, что картины Леонардо, такие как "Мадонна и младенец со Св.Анной" являются продуктами его гомосексуальности, непринятия родительского авторитета и нарциссизма. Он очертил теорию детской сексуальности, концепцию динамики личности. Фрейд и его коллеги основали в 1910 г. в Нюрнберге Международную психоаналитическую ассоциацию и ряд журналов.

Несмотря на то, что психоаналитические исследования Фрейда охватывали широкий ряд проблем, его взгляд именно на конфликт между удовлетворением инстинктов индивида и требованиями социального порядка оказался особенно влиятельным в социологии. В своих более поздних работах Фрейд подчеркивает противоречие между значением удовлетворения сексуальности и агрессивности для индивида и важностью социального контроля для цивилизации. Социальный порядок представляет собой хрупкий компромисс между сексуальным удовлетворением, социальной дисциплиной и работой.

Суть его социологических позиций вкратце состоит в следующем. В душе каждого человека существует серьезное противоречие между подсознанием (т.е. подлинной сущностью человека, его биологическими потребностями в самосохранении и продолжении рода) и сознанием (т.е. навязанными ему извне обществом нормами). Невозможность удовлетворить биологические потребности из-за мешающих этому социальных норм ведет к фрустрации, угнетенному состоянию, вызванному постоянной неудовлетворенностью. Фрустрация приводит или к сумасшествию и иным срывам, или к сублимации, замещению неудовлетворенных биологических желаний иными, "более высокими", социальными, например, стремлением к самореализации и самоутверждению в других сферах. Так возникают культура, спорт, политика, наука, искусство.

Теория Фрейда получила всемирное распространение и развитие в трудах неофрейдистов (крупнейшим из которых явился Э.Фромм), неомарксистов, функционалистов. Парсонс использовал объяснение Фрейдом развития личности для психологического обоснования процесса социализации. Однако, подчеркивая взаимодополняемость личности и социальных систем, Парсонс пренебрегал противоречивым отношением между сексуальностью и социальным порядком. В марксизме Л.Альтюссер считал открытие Фрейдом бессознательного равнозначным открытию Марксом законов способов производства. Во Франкфуртской школе психоаналитические теории использовались для развития материалистического понимания личности как дополнения к марксовому материалистическому анализу общества.

На данном этапе весьма весомую роль в развитии теоретической социологии играли российские социологи (субъективная социология П.Лаврова и Н.Михайловского, учение о социальном прогрессе и сравнительно-исторический метод М.Ковалевского, теории Н.Кареева, Н.Данилевского и др.), но до 1908 г. преподавание социологии в России было запрещено. Определенный вклад в теорию сделал Ленин (В.И.Ульянов; 1870-1924).

Анализируя рабочее движение, он доказывал, что сами рабочие при капитализме стихийно вырабатывают лишь реформистские, "экономические" взгляды (с требованиями постепенного улучшения оплаты и условий труда, введения законов о труде), реализация которых служит инкорпорации рабочих в капитализм, а не уничтожению последнего. Более того, тред-юнионизм способствует сектантству, разделению рабочих по профессиям. Ленин считал, что революционная социалистическая партия, возглавляемая марксистской интеллигенцией, необходима для внесения в среду рабочих истинно революционного, классового, а не тред-юнионистского сознания. Ленин также дал анализ империализма и неравномерного развития капитализма. Идеи Ленина об ограниченности мировоззрения самих рабочих, о сектантстве профсоюзов и внесении классового сознания политической партией активно развивались неомарксизмом. Идеи необходимости слоя профессиональных революционеров и руководящей роли партии использовались Сталиным в рамках его "марксизма-ленинизма" для создания правящего и привилегированного слоя номенклатуры в "странах социализма". Идеи гражданского мира (послереволюционной эпохи перехода к социализму, включающей сосуществование разных укладов и партий) остались нереализованными.

В целом второй этап характеризуется как период перелома, как кризис "классического" типа науки, "классического естествознания" и поисков нового миросозерцания.