Глава 2. Генезис социологии

§ 1. Предыстория социологии

§ 2. Возникновение социологии

§ 1. Предыстория социологии

Выделим в вопросе такие проблемы:

А) ПРЕДСОЦИОЛОГИ. ПОТРЕБНОСТЬ В САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУЧНОЙ РАЗРАБОТКЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ;

Б) ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА ГЕНЕЗИС И ПЕРИОДИЗАЦИЮ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ.

А) ПРЕДСОЦИОЛОГИ. ПОТРЕБНОСТЬ В САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУЧНОЙ РАЗРАБОТКЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ:

Возраст социологии как самостоятельной, особой науки меньше двух веков. Однако ее истоки уходят вглубь истории человеческого общества и первыми стали изучать общественные проблемы предсоциологи, ученые, пытавшиеся подвергнуть общество специальному анализу. С древности людей волновали проблемы и загадки не только природные, но и социальные: например, почему люди кончают жизнь самоубийством, становятся преступниками, женятся или разводятся, воюют, но стремятся жить не в одиночку, а среди других людей, почему одни прозябают, а другие процветают, когда и почему начинаются общественные волнения и т.д.?

Начиналось изучение общества со спорадических рассуждений (китайская философская школа Мо-цзы, индийская "Махабхарата"). В античные времена появились самостоятельные произведения, анализирующие отдельные социальные институты (семью, государство, право), социальную структуру или принципы социального устройства (принцип справедливости и др.), типы правления. Это "Государство", "Законы" Платона, "Политика" Аристотеля, рассуждения Сократа, Полибия. Средневековый застой, когда все общественные проблемы рассматривались лишь через религиозную призму, сменился эпохой Возрождения. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Мишель Монтень создавали модель общества, во многом аналогичного общине, где порядок и нравственность диктуются Богом и традициями, т.е. все поведение и реакции людей предопределены, а отдельный человек играет незначительную роль, хотя и у них встречалась вера в безграничные возможности человека. В это время дальше других пошел Никколо Макиавелли (1469-1527), итальянский государственный деятель, писатель, историк, обратившийся к человеку в политике, проанализировавший пути прихода к власти и ее удержания, соотношение целей и средств политической борьбы.

Но лишь эпоха Просвещения (Д.Локк, П.Гольбах, К.Гельвеций, Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Ш.Монтескье, Д.Дидро, Т.Джефферсон), идейно подготовившая крах феодализма, создала рациональную, механистическую картину общества, в которой поведение человека зависит лишь от его собственных усилий. Просветители обосновывали "царство разума", основанное на естественном равенстве граждан и политической свободе. Они выявляли истоки неравенства, роль религии в обществе. Томас Гоббс (1588-1679, Англия) создал теорию общественного договора; Джон Локк (1632-1704, там же) – доктрину либерализма; Шарль Монтескье (1689-1755, Франция) – теорию разделения властей, "географическое направление" в социологии; Джамбаттиста Вико (1688-1774, Италия) даже стремился создать новую науку об обществе, разработав схему "движения наций" и первым выделив различие методов познания природы и общества; Жан-Жак Руссо (1712-1778, Франция) выдвинул теорию суверенитета народа, основы которой мы видим в конституциях современных государств; Жак Тюрго (1727-1781, французский экономист, государственный деятель) – одну из первых теорий прогресса, развития общества в соответствии с типом производства; Адам Смит (1723-1790, шотландский экономист) предпринял попытку раскрыть природу человеческих страстей, объяснить социальными факторами стремление человека оценивать себя и других. Анри де Сен-Симон (1760-1825, французский мыслитель, социалист-утопист) считал научную социологическую систему орудием создания рационального общества; Иеремия Бентам (1748-1832, английский правовед) заложил основы теории утилитаризма.

В это же время естествоиспытатели (Д.Граунт, Э.Галлей, П.Лаплас) разрабатывали методы эмпирической социологии, количественного анализа социальных процессов: Граунт – уровня смертности, Лаплас – динамики народонаселения. Адольф Жак Кетле (1796-1874, бельгийский математик, астроном, основатель статистики) также попытался создать свою науку об общественной жизни, управляемой законами помимо воли человека, – социальную физику. Он использовал сложные математические процедуры для обоснования своих законов, благодаря чему ряд ученых считает его родоначальником социологии. Однако наука начинается не только с законов, но и с признания ее самостоятельности научным сообществом.

А этого еще не произошло, т.к. не было преодолено отставание в изучении общественных явлений в сравнении с анализом природных проблем. Причины отставания крылись в методологии социальных исследований. То, что являлось значительным достижением просветителей, имело и свою обратную сторону. Во-первых, отказ от мнения о предопределенности поведения человека Богом или традицией вел вообще к отрицанию причинной обусловленности этого поведения хоть чем-либо, кроме воли самих людей. Ну, а как можно анализировать это поведение, если оно произвольно и непредсказуемо, если человек свободен, как птица (или, как писал Сартр, "приговорен к свободе")? Во-вторых, по мнению просветителей, у человека есть не только свободная воля, но и разум, способность к обучению. Значит, главное – научить людей справедливости, умению воспринимать культуру и милосердие и предложить им наилучшую модель устройства общества. Грамотные люди осознают выгоду последней и реализуют ее. Так считали великие оптимисты – просветители. Однако вскоре жизнь показала, что есть еще какие-то ограничители возможностей человека, его свободной воли и сознания: это другие люди, это рамки религии, морали и законов. В силу этого, поведение людей во многом является предсказуемым. С другой стороны, даже наилучший моральный кодекс (Иисуса Христа или строителя коммунизма) не реализуется. И не помогают ни свободная воля, ни сознание. В лучшем случае люди стремятся ко всеобщей любви и справедливости лишь в отношении своей группы (семья, сословие, этнос) и игнорируют потребности иных групп и "идеальные" модели, рассматривая их как угрозу культуре, своей группе. Следовательно, встала проблема предварительно изучить эти "ограничения", социальную структуру, культуру и традиции, взаимосвязи между людьми, и лишь затем, не отвергая, а используя эти формы существования людей, осуществлять реорганизацию всего общества и его микроструктур.

Тем самым возникла необходимость в самостоятельной научной разработке общественных проблем, в особой науке – социологии, которая и возникла ближе к середине XIX века и прошла в своем развитии через ряд взлетов и кризисов, через несколько этапов.

Б) ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА ГЕНЕЗИС И ПЕРИОДИЗАЦИЮ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ:

Существуют различные взгляды на периодизацию развития социологии. Швед П.Монсон (С.30) считает, что "возникновение той науки, которую мы сегодня называем социологией, относится к началу распада средневековья и переходу к новому времени, т.е. к XV-XVI векам", и связывает ее рождение с генезисом современного естествознания, основанном на нерелигиозном подходе к изучению природы (труды Коперника, Ньютона, Галилея) и глобальными экономическими и политическими изменениями (расширение торговли и возникновение национальных государств), также анализировавшиеся в нерелигиозных терминах. Эта секуляризация мышления (отход от религиозного) способствовала становлению социологии как особой науки, изучающей общество. А до этого общество трактовалось как синоним государства. Такой подход первым отверг Н.Макиавелли. Он ввел в оборот специальный термин "Stato" для обозначения государства как особой политической организации общества. Начиная с Гоббса, политическая мысль четко разводит общество и государство. Неслучайно латинское слово status (состояние) стало основой для английского state, немецкого Staat, французского etat, итальянского stato, испанского Estado, сохранивших оба значения: и состояния, и государства. Следы первоначального значения и второго понятия – "общество", употреблявшегося в эпоху, когда общество (в современном смысле) приравнивалось к государству, также сохранилось в русском "общество", английском "society", немецком "Gesellschaft", французском "societe", означавших (да и поныне обозначающих) то, что мы называем "компанией людей, друзей, единомышленников". Тогда же возникло современное понимание терминов "гражданин" (когда люди перестали быть лишь подданными и стали полноправными членами общества) и "нация как совокупность всех граждан" и появилось другое важное понятие "индивид" (латинский перевод греческого слова "атом", "неделимый"), когда укрепилось представление о том, что все люди рождаются равными, а неравными их делают общественные отношения (принадлежность к сословию), и что, следовательно, человек значим сам по себе, а не благодаря своему статусу дворянина, своему роду, гильдии и т.п.

Рост миграционной и социальной мобильности привел к мысли об относительности феодальных устоев и о противоречии между "обществом" и "индивидом". По мнению Монсона, эти изменения и их анализ постепенно вели к возникновению новой научной дисциплины – социологии – во Франции после Великой революции 1789 г. в трудах Анри Сен-Симона и его секретаря О.Конта. Монсон называет их "пионерами социологии", а "классиками", работавшими в 1880-1920 гг., – Э.Дюркгейма и Ж.Сореля (Франция), К.Маркса, Ф.Тенниса, Г.Зиммеля и М.Вебера (Германия), Г.Моску и В.Парето (Италия). Особо выделяет Монсон "парковую социологию" Дюркгейма и "социологию моря" Вебера и синтезирующую их (т.е. признающую и структуры общества, и значимость индивидов, их создающих) теорию Маркса, положивших начало основным направлениям социологии.

Есть и иные исследователи, отдающие приоритет в создании социологии не Конту. Так, знаменитый француз Р.Арон в книге "Этапы развития социологической мысли" выделяет начальный этап (когда творили основоположники социологии – по его мнению, это Ш.Монтескье, Конт, Маркс и А.де Токвиль) и этап поколения на стыке веков (по Арону, идущему вслед за "Структурой социального действия" Т.Парсонса, это – Дюркгейм, Парето и Вебер). С.С.Фролов в своем учебнике "Социология" также не считает основателем социологии О.Конта, а первый этап развития социологии как самостоятельной науки называет классическим, включающим "основателей социологии" немцев Маркса и Вебера и француза Дюркгейма.

Мы, вслед за большинством исследователей, придерживаемся несколько иного мнения. С долей условности можно выделить четыре основные этапа в формировании и развитии социологии как науки. На каждом из этапов господствовали разные социологические течения и ориентации.

Первый этап охватывает время с 40-х годов до 80-х гг. XIX в. Это период формирования двух крупных социологических теорий: позитивизма (О.Конт, Г.Спенсер) и марксизма (К.Маркс, Ф.Энгельс). И современная социология опирается на Контовские категории "порядка" и "прогресса". Однако на 1-м этапе западная социология уделяла равное внимание как поиску социального порядка с помощью средств естественных наук и математики, так и изучению факторов, обусловливающих прогресс, т.е. носила эволюционный характер, обосновывая неизбежность победы буржуазного строя над феодальной аристократией.

Второй этап развития социологии датируется от 90-х гг. XIX в. до 20-х гг. XX в. Это период формирования специфических социологических методов мышления и становления собственно социологического категориального аппарата. В эти годы складываются теория социального действия М.Вебера и функциональная школа Э.Дюркгейма. Идет борьба "психологизма" (Г.Тарда, Л.Уорда, Ф.Гидденса, Г.Лебона) и "социологизма" (Дюркгейма, Л.Гумпловича, О.Шпанна) как методов исследования общества и человека. В западной социологии господствует "идеологическое" понимание генезиса общества и изменений в нем. Апологетическая идея "порядка" (сохранения и незначительного усовершенствования социальной структуры общества) одолела идею "прогресса" (развития, да еще если оно сопряжено с конфликтами).

Третий этап (20-е - середина 60-х гг. XX в.) – бурный период ревизии идей "отцов" науки, развития социологии как эмпирической дисциплины, широкого распространения и совершенствования методов и техники конкретных социологических исследований. На первый план выходят неопозитивистские социологические школы США, синтезирующие на своей почве все европейские тенденции: британский эмпиризм и теоретические школы России (П.Сорокин и др.), Франции и Германии и активно развивающие эмпирическую социологию, с помощью которой (без единой общественной концепции) они надеялись исправить "несовершенства" общества. Изучались лишь те явления, которые можно измерить. Повсеместное признание на Западе получает структурно-функциональная теория Т.Парсонса. Некоторое время пользовался популярностью и бихевиоризм. Заслуживает внимания и вклад А.Грамши (Италия).

Четвертый этап функционирования социологии начинается с середины 60-х гг. и продолжается до настоящего времени. На этом этапе ясно вырисовывается глубокий разрыв между социологической теорией и конкретными социологическими исследованиями. И сами теории разделились на "описательные" (которые описывают "элементарные" единицы общества, их взаимосвязи и факторы, обусловливающие их взаимодействие) и "политико-идеологические" (основанные на технологическом детерминизме концепции индустриального и постиндустриального общества, технократии, государства всеобщего благоденствия, конвергенции, переводящие борьбу групп интересов в сферу технологии управления, рассматривающие конфликты лишь в той мере, в какой социальные институты способны их регулировать, и потому носящие явный идеологический характер). Кризис социологии приводит к критической реакции на неопозитивистский эмпиризм. В противовес последнему укрепляется гуманитаристская социология: как в виде появления новых социологических направлений (социологии действия, символического интеракционизма и этнометодологии, в последнее время – постмодернизма), так и в форме роста влияния прежних (феноменологии и неомарксизма). Распространению последнего способствовали Франкфуртская школа, радикальная социология США ("новая социология" Ч.Миллса после смерти последнего, альтернативная, или рефлексивная, социология А.Гоулднера), Франции, Италии, Англии, ставшие идеологической базой движения "новых левых". Модными стали "исследование будущего" и методология технологического детерминизма, вышедшие из недр неопозитивизма.

Рассмотрим подробнее содержание этапов развития социологии.