Раздел I. Социология как наука

Раздел I знакомит читателя с социологической наукой, ее спецификой и структурой, ее генезисом и историей развития.

Глава 1. ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИИ

§ 1. ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИИ

§ 2. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ. ЕЕ МЕСТО В СИСТЕМЕ НАУК

§ 1. ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИИ

Поскольку мы должны выяснить, что изучает социология (ее предмет) и как она это делает (ее методы), то выделим в вопросе такие проблемы:

А) ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ;

Б) ЕЕ МЕТОДЫ.

А) ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ:

Термин "социология" (англ.sociology от лат.societas – общество или socius – сотоварищ и греч. logos – слово, учение, исследование) введен О.Контом в 30-х гг. XIX в. и означает "наука об обществе" или "исследование процессов товарищества".

Объект социологии – общество. Но оно является общим объектом всех гуманитарных наук, как природа – объект всех естественных наук. Поэтому необходимо различать объект и предмет исследования социологии. Объектом науки может быть целостная система, изучаемая рядом наук, а предметом науки является лишь та сторона этой системы, которую изучает только данная наука (См. Табл.1 и 3).

Так, предметом социологии является не общество в целом, а его социальная жизнь, т.е. взаимодействие социальных субъектов по проблемам, связанным с их социальным статусом. Социальные субъекты – отдельные люди, социальные группы (малые группы, макро-, мега- и метагруппы: племена, слои, классы, демографические группы, элиты, этносы, цивилизации) и социальные институты, имеющие социальные различия между собой. Социальные различия – различия в социальном статусе. Социальный статус – положение в общественной иерархии, т.е. степень доступа к образованию, власти, богатству и иным благам, уровень престижа.

Ну, к примеру, отношения между мужчиной и женщиной многогранны. И как бы ни твердили некоторые, что "секса у нас нет", важную роль в этих отношениях играют именно "постельные" отношения. Их изучает специальная наука – сексология. Но разве нет других отношений между мужчиной и женщиной? Разве никогда Вас (если Вы мужчина) женщина не посылала за хлебом? Не вызывала Ваших родителей? Не колола уколы? А еще раньше не кормила с ложечки? А если Вы женщина, разве Вы не помните, как мужчина объяснял Вам сложные вопросы физики? Разве не мужчина свистел, когда Вы перебегали дорогу? Разве не за мужчину Вы голосовали в последний раз? А кто руководит фирмой, в которой Вы работаете? Так вот, социология тоже изучает отношения между мужчинами и женщинами, но не технологию секса, а иные отношения, вызванные разным положением полов в обществе: у кого и почему больше денег, престижа, власти, а у кого выше образование и т.д. То же касается отношений между молодыми и пожилыми, горожанами и сельчанами, рабочими и предпринимателями, интеллигенцией и правителями, русскими и татарами и т.п.

Авторы Пингвиновского Словаря по социологии, исходя из перевода термина, пишут, что социология может определяться как исследование основ социального членства. С более технической точки зрения, социология – это анализ структуры общественных отношений, образуемой взаимодействием людей. Изучение общества идет от Платона и Аристотеля в греческой философии, Ибн Хальдуна в исламской юриспруденции и европейского Просвещения, но сам термин "социология" появляется в 1824 году, в письмах О.Конта, более широкое использование он получает после издания контовского Cours de philosophie positive(1838). Социологический подход А.Сен-Симона, Конта и Г.Спенсера был основан на оптимистическом убеждении, что позитивизм станет научной основой исследования общества. Социология, полагали они, будет открывать общие законы социального изменения, подобные законам ньютоновской физики или дарвиновской биологии, однако эти цели оказались слишком амбициозны, и к концу XIX в. социологи их сузили. По М.Веберу, социология должна заниматься смыслом социального действия и уникальностью исторических событий, а не бесплодными поисками общих законов. Э.Дюркгейм, напротив, был большим оптимистом в отношении достижений социологии, утверждая, что она показала тождество определенных моральных и правовых институтов и религиозных верований в большинстве обществ и что это единство является лучшим доказательством того, что общество подчиняется универсальным законам.

Социология иногда рассматривается как интеллектуальный консервативный ответ на специфические социальные проблемы, порожденные Французской революцией и переходом от традиционного к индустриальному обществу. Она пыталась измерять и анализировать проблемы бедности, политической нестабильности, уровней смертности, болезней, преступлений, разводов, самоубийств и т.д. Но, помимо консервативной струи, пишут авторы Пингвиновского Словаря по социологии, глубокое влияние на социологию оказали Сен-Симон, К.Маркс и Ф.Энгельс своим анализом социальной структуры, классов и социальных изменений. Следует упомянуть о вкладе в разработку вопроса о предмете данной науки российских социологов Н.Кареева, М.Ковалевского и др. Кареев считал, что "социология должна быть учением об обществе, подобно тому, как существует учение о жизни", а Ковалевский писал: "Социология, в отличие, например, от истории, необходимо отвлекается от массы конкретных фактов и указывает лишь общую их тенденцию, никогда не теряя из виду основной своей задачи – раскрытия причин покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в различные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой".

В западной социологии преобладает широкая трактовка предмета социологии как науки об обществе в целом, хотя часть социологов США была сосредоточена преимущественно на изучении малых групп, и только с 80-х г.г. ХХ века в ней наблюдается соединение микро- и макроподходов. Так, профессор Кембриджского университета Энтони Гидденс (1989, 815 с.) рассматривает социологию как науку, изучающую практически все социальные процессы и явления. Он особо выделяет микросоциологию и макросоциологию. Первая исследует повседневные поведение в ситуациях взаимодействия "лицом к лицу", вторая анализирует широкомасштабные системы, такие, как деловые фирмы, политические системы или экономический порядок. Кроме того, макросоциология изучает исторически длительные процессы, скажем, развитие индустрии. Это деление на различные уровни анализа принято современной социологией, что мы проиллюстрируем во 2-м вопросе. Тем не менее в США преобладает поведенческий подход к предмету данной науки. Например, профессор Калифорнийского университета Нейл Смелзер (автор популярного учебника) пишет: "Социология, попросту говоря, это способ изучения людей. Социологи хотят знать, почему люди ведут себя именно так, а не иначе, почему они образуют группы, почему идут воевать, поклоняются чему-либо, женятся и голосуют, т.е. все, что происходит, когда люди взаимодействуют друг с другом". И далее Смелзер обобщает: "...социологию можно определить как научное изучение общества и общественных отношений".

В российских учебниках пока царит разнобой в определении социологии. Так, в коллективном учебнике (Социология.-1995) практически полностью повторяется подход Гидденса. В учебнике М.С.Комарова (1994) сфера охвата уже: объект социологии им определяется как "мир социальных отношений и действий людей, из которых складываются группы, социальные институты, объединения людей" (С.9), а предмет – как устойчивые и повторяющиеся образцы поведения людей в обществе (С.10). Комаров далее уточняет: Социология – это научное изучение структурных механизмов изменения и функционирования общества и составляющих его компонентов, а цель данной науки – объяснение и рациональное понимание поведения человека и социальной организации (С.13). Мы еще увидим, что акцент на изучение повторяющихся явлений, структуры и "объяснение" свойственен такому направлению социологии, как позитивизм.

Б) ЕЕ МЕТОДЫ:

Авторы Пингвиновского Словаря по социологии пишут, что в социологии с давних пор ведется полемика о том, в какой степени или в каком отношении социология является наукой. В общепринятое понимание наук входит представление о том, что они имеют определенные цели и используют особые методы для их достижения. С более фундаментальной точки зрения, они стремятся к причинному объяснению (посредством теорий) закономерностей природы. Они стремятся построить теории, в свою очередь, генерирующие проверяемые гипотезы. Теории, обобщения или даже законы могут выдерживать этот процесс проверки и становиться все более признанными, будучи отвергаемыми только тогда, когда показано, что они логически непоследовательны или когда накапливаются данные, противоречащие им. Одним из наиболее важных средств получения данных, значимых для теории, помимо наблюдения, является эксперимент, который можно повторять и который часто включает в себя квантификацию переменных, использование техники измерения, математических и статистических методов и компьютеров для обработки результатов, иные методы конкретных социологических исследований, которым мы посвятим отдельную Главу.

Многие социологи (называемые позитивистами) полагают, что их дисциплина обладает многим из этой характеристики наук. Они заняты причинным объяснением явлений социального мира посредством соотнесения теорий с эмпирическими данными, которые часто квантифицируются (исчисляются). Утверждается даже, что определенные типы причинного моделирования могут быть эквивалентны экспериментальному методу. Здесь следует заметить, что на самом деле практика естественных наук большей частью не соответствует в точности этой схеме. Например, часто бывает трудно повторить эксперимент в его первоначальной форме, в то же время некоторые отрасли науки, такие как теория эволюции в биологии, вообще не используют эксперименты в строгом смысле этого слова.

Существуют, тем не менее, более фундаментальные возражения против того взгляда, что социология подобна естественным наукам:

1) даже позитивисты признают, что социология не может в точности использовать естественнонаучные методы. Несомненно, что экспериментировать с социальным поведением таким образом, чтобы можно было точно контролировать переменные и повторять эксперименты, трудно и иногда опасно;

2) не все в поведении, мотивах и ориентациях человека можно и нужно исчислять, не все поддается квантификации и нет линеек для измерения чувств, мыслей человека. Еще Пушкин предупреждал о пагубных последствиях и мизерной пользе таких операций, когда в уста Сальери вложил горькие слова: "Ремесло поставил я подножием искусству. ...Звуки умертвив, музыку я разъял, как труп. Поверил я алгеброй гармонию". И вряд ли читателя обрадует такое "разложение сложного на простые составляющие", выполненное в следующем примере: Я помню чудное мгновенье (длящееся 0,05 сек.): передо мной явилась ты (ФИО, рост, вес, национальность, прописка, вайтлс), как мимолетное (со скоростью 300 м/сек) виденье, как гений чистой (без примесей кальция и серы) красоты. Для изучения человека и его произведений секундомер и циркуль редко пригождаются;

3) людей нельзя рассматривать так же, как объекты природного мира, поскольку они обладают способностью рассуждать и делать осмысленным окружающий их мир. Поэтому социологи часто дают не причинное объяснение социальному поведению, а его понимание. П.Уинч (1958) даже утверждает, что социальное поведение – не причинно регулируемое, а следующее правилу, которое обнаруживают социологи;

4) в отличие от естествознания, социология не может быть отделена от ценностных суждений о социальном поведении. Вследствие того, что сами социологи являются членами того общества, изучаемого ими, они просто не могут заниматься объективными исследованиями общества; они могут рассматривать социальную реальность лишь в том виде, в каком она представляется после "фильтра" ценностных суждений.

Более подробно специфические методы социологии, а также используемые в ней методы широких философских и социально-исторических обобщений мы рассмотрим при анализе ее направлений.