§ 4. Конфликтологическая ориентация в современной социологии

В вопросе можно выделить такие проблемы:

А) ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА;

Б) НЕОМАРКСИЗМ.

А) ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА:

В противовес доминирующему в 50-е-60-е гг. неопозитивистскому функционализму, отдельные социологи в эти годы возродили теорию конфликта, обращаясь к работам К.Маркса и Г.Зиммеля.

Л.Козер (США) развивал взгляды Зиммеля сначала в терминах функционализма для того, чтобы показать, что конфликт в плюралистических сложных обществах обычно является функциональным. Он утверждал, что перекрестные конфликты (cross-cutting conflicts), в которых союзники по одному вопросу являются противниками по другому, предотвращают конфликты, идущие вдоль одной оси и разделяющие общество по дихотомическим линиям. Сложные общества заключают в себе множество интересов и конфликтов, что порождает уравновешивающий механизм, который предотвращает нестабильность.

Ральф Дарендорф (Ralph Dahrendorf; р.1929), немецкий профессор, член комиссии Европейского Сообщества, директор Лондонской школы экономики, исходя из этих же посылок, в отличие от Маркса, утверждал, что центральный конфликт во всех социальных институтах развивается вокруг распределения власти, а не капитала и что именно отношения господства и подчинения порождают антагонистические интересы. Дарендорф говорил, что для предотвращения революций необходимо сдерживание индустриального конфликта. Вместе с тем даже частое обращение левых либералов Козера и Дарендорфа к Марксу не означает их полного разрыва с "рационализмом" и тем более их причисления к марксистам.

Б) НЕОМАРКСИЗМ:

Первое "возрождение" Маркса на Западе началось в 20-х-начале 30-х гг. Отправной вехой неомарксизма явились ставшие классикой работы "История и классовое сознание (1923) Дьердя Лукача (Georg Lukacs; 1885-1971), раскрывшего философское значение "Капитала", менее фундаментальная работа "Марксизм и философия" К.Корша и цикл статей (1928-32) Маркузе о молодом Марксе, в которых он ввел в оборот "Экономико-философские рукописи 1844 года" Маркса, связав экономические и философские взгляды автора. Они трактовали социологию Маркса в духе Вебера, неогегельянства, фрейдизма, философии жизни, экзистенциализма, структурализма. Главное понятие, вокруг которого строился неомарксизм, – отчуждение (у Лукача – и овеществление).

Второй "марксистский ренессанс" начался на Западе с 60-х гг. В целом руководствуясь антипозитивистскими принципами, неомарксисты ориентировались на "молодого" Маркса, осуждая зрелого Маркса за "позитивистское преклонение перед фактичностью" (у современных либеральных авторов "эйджеистские" (возрастные) предпочтения полностью противоположны. Это "Экономические рукописи 1857-1859 годов"). Неомарксизм, являющийся леворадикальным (в отличие от теоретиков II и даже III Интернационала) течением в марксизме, включает ряд школ:

А. Влиятельная Франкфуртская школа (старшее поколение: Макс Хоркхаймер (1895-1973), Эрих Фромм, Герберт Маркузе (1898-1979), Теодор Адорно (1903-69), Ф.Поллок, Г.Шолем, Лео Левенталь; среднее: Юрген Хабермас (р.1929), Ханна Арендт, А.Шмидт, С.Негт, А.Вельмер, Ленк, Моль; младшее: Х.Ю.Краль), родившаяся в 1930 г. на базе возглавляемого Хоркхаймером с этого же года Института социальных исследований (1923-50), соединенного с университетом Франкфурта, и его же "Журнала социальных исследований" (главный вклад в европейский период сделал Хоркхаймер, а также Фромм и Маркузе. Члены Франкфуртской школы были преимущественно евреями и всей группой оказались в изгнании в период власти нацистов. В это время Институт переехал через Париж в Колумбийский университет Нью-Йорка в 1939 г. Несмотря на принципиальную важность ее работы по эпистемологии (теории познания, того, каким образом люди приобретают знание о внешнем мире, в социологии – методам научной процедуры, служащих получению социологического знания), марксизму и культуре, школа занималась в США эмпирическими исследованиями расизма и предубеждений, что привело к публикации "The Authoritarian Personality" (основной вклад в этот период сделали Хоркхаймер и Адорно). Во Франкфурт (во главе с Хоркхаймером и Адорно) вернулся в 1949 г. В США остались Фромм, Маркузе, Левенталь. Решающий вклад в этот период сделали Адорно (Prisms (1967), Dialectic of Enlightenment (1973) и Minima Moralia (1974)) и Маркузе (Eros and Civilization (1955), One-Dimensional Man (1964)).

Центральная проблема школы – отчуждение и рационализация, важнейшая тема – доминирование авторитарной личности, методология – крайний антипозитивизм, анализ не "открытого поведения", а скрытых интересов, доведенный до оценки позитивизма как исчадия капиталистического ада, а всей современной науки как наиболее глубокого инструмента эксплуатации и угнетения и воплощения буржуазной идеологии. Среди тем анализа:

1) развитие критики экономизма в ортодоксальном марксизме;

2) критика развитого капитализма с его фашизоидностью и либерализма, развитая до выводов леворадикального порядка;

3) инкорпорация психоанализа Фрейда в общественную теорию Маркса (прежде всего в трудах Фромма, затем Адорно и Маркузе);

4) критика инструментальной рациональности как основного принципа капитализма;

5) как во всех версиях неомарксизма – критика "ленинизма", идей однопартийности и диктатуры пролетариата.

Франкфуртская школа считается "ревизионистской" из-за:

1) ревизии традиционного марксизма путем критики экономического детерминизма;

2) эклектичности, заимствований из психоанализа и классической социологии для восполнения пробелов в марксизме;

3) пессимизма в отношении возможности революционного изменения капитализма путем борьбы рабочего класса;

4) подчеркивания значения не экономики, а культуры (проведения исследований музыки, литературы и эстетики).

Пика популярности в среде интеллигенции школа достигла в конце 50-х-начале 70-х гг., особенно в период марксистского ренессанса 60-х гг., когда Франкфуртская школа и радикально-критическая социология США идеологически обеспечивали движение "новых левых". Смерть руководителей (Адорно и Хоркхаймера) и появление в школе экстремистских и нигилистических тенденций привели к распаду школы. Традиции школы продолжает отвергший экстремизм Хабермас.

Остальные варианты неомарксизма не были столь жестко институционализированы. Среди них:

Б. Структурализм Л.Гольдмана, Жана-Поля Сартра с его "Критикой диалектического разума", А.Лефевра и радикальный "акционализм" А.Турена (р.1925) с его "Социологией действия" (1965) во Франции после II мировой войны. Структурализм очень разнороден; объединяет структуралистов ряд принципов (первичности отношений над элементами; теоретический антигуманитаризм, т.е. объявление человека, субъекта ненаучными понятиями, пассивными следствиями безличной структуры), но часть структуралистов является марксистами. В 60-е гг. они перешли от полемики с франкфуртцами к конвергенции с ними. Среди марксистов выделяется Луи Альтюссер (Loius Althusser; р.1918), оказавший влияние на современную социологию в 4 направлениях:

1) Перестройкой модели базиса и надстройки путем отрицания экономического детерминизма. Он предлагает схему, в которой идеология и политика являются условиями существования экономики, а способ производства – сложным соотношением экономики, идеологии и политики.

2) Определением природы идеологии как не иллюзорного, а реального социального отношения.

3) Унаследованным от А.Грамши понятием идеологических аппаратов государства. Для сохранения капитализма необходимо воспроизводство отношений производства, осуществляемое идеологическими аппаратами государства в виде СМИ и системы образования.

4) Рассмотрением индивидов или их групп (классов) лишь как носителей или агентов социальных структур.

Марксизм был очень популярен среди студентов перед Майскими событиями 1968 г.: ему были привержены 76% студентов Парижа (экзистенциализму – 19, персонализму – 5; а в провинции соответственно: 33; 34 и 33).

В. Социальный реализм в Англии: Дэвид Локвуд (David Lockwood; р. 1929), экс-президент Международной социологической ассоциации Том Боттомор (Tom Bottomore; р.1920) и др., – в отличие от остальных ветвей неомарксизма, умаляет роль классовой борьбы, хотя и признает марксову теорию конфликта. Так, Локвуд развивал марксистское различение системного и социального конфликтов. Системный конфликт происходит при дисгармонии институтов (например, политическая подсистема проводит политику, находящуюся в конфликте с потребностями экономической подсистемы). Социальный же конфликт является межличностным.

Г. Радикально-критическая социология США (до 60-х гг. единственные представители – создатель "новой социологии" Ч.Р.Миллс, о котором мы подробно говорили в прошлых Главах, и Бихайса Борана; переходная фигура – И.Горовиц. Затем – социология социологии Р.Фридрихса, рефлексивная социология профессора Олвина Гоулднера (Alvin Ward Gouldner; 1920-80), изложенная им в The Coming Crisis of Western Sociology (1970) и своем журнале Theory and Society (с 1974), Н.Бирнбаум). "Альтернативная социология" конца 60-х гг. Гоулднера, Рейча, Роззака, Д.Рисмена дала идеологическое обоснование движению "новых левых", но вступила в кризис в 70-е гг., особенно после смерти Гоулднера).

Д. Критическая социология Италии, ведущая традицию от А.Грамши, представлена идеями рабочего самоуправления Л.Галлино, альтернативной социологией Ф.Ферраротти с его антиэтатистским журналом "Критика социолоджика", операистской ориентацией "Квадерни росси", "Квадерни пьянчентини" и других печатных изданий. Ферраротти осуждает даже иррационализм Маркузе и идеализм Гоулднера как "романтическую идеализацию созерцания собственного пупа". На место бюрократизма "диктатуры пролетариата" в СССР он ставит прямую демократию участия снизу, завоевывающей зоны власти, на место внесения сознания в рабочий класс – его самозарождение, дикие стачки и студенческие волнения.

Тем самым неомарксизм, как, собственно, и феноменология, является "левым" течением в гуманитаристской социологии (той ее частью, которую можно назвать гуманистической, т.к. она генетически связана не просто со спецификой "Homo Sapiens", а с реальным гуманизмом). Но, в отличие от традиционной феноменологии и постмодернизма, неомарксизм представляет собой конфликтологическую ориентацию в современной социологии.

Таким образом, в мировой социологии отчетливо выделяются, как и в XIX веке, две ориентации (эволюционистская и конфликтологическая) и гораздо четче, чем в прошлом столетии, – два противостоящих глобальных направления (неопозитивистское и гуманитаристское).

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. В чем заключается суть гуманитаристской социологии, каковы ее основные направления? Раскройте содержание ее методов и принципов. В чем состоит качественное отличие общества от природы, можно ли изучать человека теми же методами, что и природу? Возможно ли добиться взаимной независимости субъекта и объекта исследования в социологии?

2. Разберите сущность таких версий гуманитаризма, как феноменология, символический интеракционизм и этнометодология.

3. Рассмотрите признаки, критерии и типы социального действия; дайте характеристику герменевтической и позитивистской социологии действия.

4. Проведите анализ конфликтологической ориентации в современной социологии, в том числе теории конфликта и неомарксизма.

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1. Аберкромби Н. и др. Указ.соч.

2. Американская социологическая мысль.

3. Арон Р. Указ.соч.

4. Беляев В.А. Указ.соч.

5. Вебер М. Указ.соч.

6. Гидденс Э. Указ.соч.

7. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Указ.соч.

8. Исламшина Т.Г., Егорова Л.Г., Салагаев А.Л. Указ.соч.

9. История социологии, 1993.

10. Капитонов Э.Р. Указ.соч.

11. Краткий словарь по социологии.

12. Монсон П. Лодка на аллеях парка.

13. Современная западная социология.

14. Смелзер Н. Указ.соч.

15. Современная западная социология. Словарь.

16. Социология и современность. – Т.2.

17. Теоретическая социология: Антология. В 2ч.

18. Харчева В.Г. Указ.соч.