Наука и познание причин

И хотя природа начинается с причин и кончает опытом, нам надобно идти путем обратным, то есть начинать с опыта и с ним изыскивать причину.

Нет действия в природе без причины; постигни причину, и тебе не лужен опыт.

Опыт не ошибается, ошибаются только суждения наши, ко­торые ждут от него вещей, не находящихся в его власти. Неспра-

ведливо жалуются люди на опыт, с величайшими упреками виня в обманчивости. Оставьте опыт в покое и обратите жалобы свои на собственное невежество, которое заставляет вас быть поспеш­ными и, ожидая от него в суетных и вздорных желаниях вещей, которые не в его власти, говорить, что он обманчив. Несправед­ливо жалуются люди на неповинный опыт, часто виня его в об­манчивых и лживых показаниях.

Наукой называется такое разумное рассуждение, которое бе­рет исток у своих последних начал, помимо коих в природе не может найтись ничего другого, что [также] было бы частью этой науки.

Увлекающиеся практикой без науки — словно кормчий, сту­пающий на корабль без руля или компаса; он никогда не уверен, куда плывет. Всегда практика должна быть воздвигнута на хоро­шей теории, коей вождь и врата — перспектива, и без нее ничего хорошего не делается ни в одном роде живописи.

Наука — капитан, и практика — солдаты. Леонардо да Винчи. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М.,

1995. С. 48-53.

Макиавелли Никколо (1469—1527) — самый известный по­литический философ Европы, вплоть до сегодняшнего вре­мени. Его работы и поныне актуальны. В своих основных трудах: «Государь», «История Флоренции», «Рассуждение на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности, политической сферы.

Философия истории дополняется у Макиавелли фило­софией человека, формированием новых методов и принци­пов исследования основ управления государством. Труды Макиавелли неоднократно переводились на русский язык. Классическим, наиболее известным является перевод А. И. Габричевского, А. К. Дживелегова, М. А. Петровско­го, M. Д. Фельдштейна и С. В. Шервинекого в труде — Ник­коло Макиавелли. Сочинения. В 2 т. Т.1. Москва—Ленин­град: Академия, 1934.

Идея «естественного» человека

... Ведь о людях можно вообще сказать, что они неблагодар-

ны, изменчивы, лицемерны, трусливы.перед опасностью, жад­ны до наживы. Пока ты им делаешь добро, они все твои, предла­гают тебе свою кровь, имущество, жизнь, детей, все до тех пор, пока нужда далека, как я уже сказал, но как только она прибли­жается, люди начинают бунтовать. Князь, который-всецело по­ложится на их слова, находя ненужными другие меры, погиб­нет. Дело в том, что дружба, приобретаемая деньгами, а не вели­чием и благородством души, хоть и покупается, но в действи­тельности ее нет, и когда настанет время, на нее невозможно рассчитывать; при этом люди меньше боятся обидеть человека, который внушал любовь, чем того, кто действовал страхом. Ведь любовь держится узами благодарности, но так как люди дурны, то эти узы рвутся при всяком выгодном для них случае. Страх же основан на боязни, которая не покидает тебя никогда.

Макиавелли. Соч. В 2 т. М.-Л. С. 283—284.

Ведь умы бывают трех родов, из коих один понимает все сам, второй усваивает мысли других, третий не понимает ни сам, ни когда ему объясняют другие; первые — это крупнейшие умы, вторые крупные, третьи бесполезные.

<...>

... Ведь люди так восторгаются собственными делами и так себя на этот счет обманывают, что им трудно предохранить себя от этого бедствия, а при желании от него избавиться возникает опасность, что их начнут презирать. Ведь нет средства оградить­ся от лести, кроме одного: люди должны знать, что они не ос­корбляют тебя, говоря правду. Но если всякий может сказать правду в лицо, то пропадет почтение к тебе.

Там же. С. 314—316.