ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Теория цивилизаций

ускорить или замедлить эти процессы ни к чему хорошему не при водят. Торможение ведет к застою, загниванию, а порой и гибели общественной системы. Напротив, принудительное ускорение процесса смены циклов приводит к «выкидышу», длительному кризису. Так случилось с попытками осуществить принципы ком мунизма в России и Китае.

Приведенный выше перечень закономерностей цикличной ди намики цивилизаций и других общественных систем — далеко не исчерпывающий. Наши знания о циклах и кризисах еще неполны, они будут расширяться по мере развития этого важнейшего элемента постиндустриальной научной парадигмы.

2.2. Циклы и кризисы в динамике локальных цивилизаций

Каждая локальная цивилизация имеет свою судьбу, свою неповто римую траекторию цикличной динамики, периодически прерыва емой разными по длительности и глубине кризисными фазами. В этой пестрой, причудливой картине, в бурлящем котле истори ческих судеб цивилизаций можно выделить несколько разновид ностей циклов и кризисов.

1. Жизненный цикл локальной цивилизации включает период от зарождения до завершения жизненного пути. Этот цикл включа ет несколько фаз: зарождения; становления, распространения, подъема, расцвета, зрелости с нарастанием элементов старения, кризиса, пребывания в реликтовом состоянии, схода с историче ской арены либо перехода в новую спираль исторической динамики.

Сама продолжительность жизненного цикла различных ло кальных цивилизаций неодинакова. Из ныне живущих цивили заций 4 го поколения первый эшелон составляют индийская и китайская. Это наиболее древние культуры — им от 4 до 5 ты сяч лет. За столь долгий срок они прошли ряд исторических эпох, периоды взлетов и падений; сейчас, после длительного периода за стоя, они вновь находятся в фазе возрождения. Они входили в состав всех поколений локальных цивилизаций, каждый раз трансформируясь, модифицируясь после трудного и длительно го переходного периода.

Глава 2. Цивилизационные циклы и кризисы

Второй эшелон — цивилизации с более короткой историей, сформировавшиеся в составе 3 го поколения и впитавшие в себя реликты цивилизаций предыдущих поколений. К ним нужно от нести прежде всего западноевропейскую цивилизацию, являю щуюся наследницей греко римской античной цивилизации 2 го по коления; восточноевропейскую цивилизацию, во многом связан ную с западноевропейской (в перспективе, судя по наметившимся тенденциям, они могут слиться). Это также восточнославянская (евразийская) цивилизация, существующая уже около 13 столе тий и переживающая сейчас период полураспада, но сохранившая свое ядро — российскую цивилизацию. Во второй эшелон входят

имусульманская цивилизация, которая впитала в себя, модифици ровав наследство, реликты древнеегипетской и персидской культур

инаходится сейчас в стадии пассионарного подъема, а также афри канская цивилизация, проходящая ныне фазу становления.

Третьим эшелоном по возрастному составу идут самые моло дые, дочерние от западноевропейской цивилизации 4 го поколе ния: североамериканская, латиноамериканская, океаническая. Они возникли на базе уничтоженных древних культур Централь ной и Южной Америки и во многом носят смешанный характер, вобрав в себя элементы разных цивилизаций. Эти три цивилиза ции, особенно североамериканская, находятся в фазе подъема. Она уже в ХХ веке заняла лидирующие позиции в мире, а в ны нешнем столетии претендует на абсолютное лидерство при одно полярном мироустройстве. Океаническая цивилизация лишь на чинает свой жизненный цикл.

Многие локальные цивилизации, уже сошедшие с историче ской арены, имели различные по длительности жизненные циклы.

Весьма долгим — более 3 тысяч лет — был путь древнеегипет ской цивилизации, которая пережила за это время несколько пе риодов подъема и кризиса. Цивилизации Двуречья, эламская, пер сидская, доколумбовы цивилизации Нового Света (инков, майя, ацтеков) также существовали достаточно долго. Яркой вспышкой оказалась судьба монгольской цивилизации, в течение нескольких столетий охватившей большую часть Евразии и затем продолжен ной в истории Казанского, Астраханского и Крымского ханств.

Циклы и кризисы в динамике российской цивилизации иссле довали Б.Н. Кузык, А.И. Агеев и другие ученые. Они выяви ли сверхдлинные 400 летние и долгосрочные 80 летние циклы; переход от одного цикла к другому сопровождается кризисами разной глубины [29].

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Теория цивилизаций

Жизненный цикл каждой локальной цивилизации (как ныне живущей, так и ушедшей в историческое прошлое, как древней, так и молодой) неповторим. Но он обязательно состоит из периодов зарождения (формирования), подъема и кризиса. Иной раз циви лизация не проходит полного жизненного цикла, уничтожается или поглощается более сильным соперником на первых фазах сво его цикла, в таком случае можно говорить о протоцивилизации.

2.Пространство существования локальных цивилизаций ди$ намично изменяется. В периоды подъема они находятся в состоя нии территориальной экспансии, расширяют свои границы, захва тывают сопредельные земли, а то и подчиняют смежные цивили зации, формируя мировые империи. В фазах же кризиса и распада цивилизации сжимаются, подобно шагреневой коже, теряют часть территории. Мировые империи распадаются, а сама цивилизация зачастую входит в состав или попадает в орбиту влияния более сильного и агрессивного соседа (как это было с Древней Грецией, Византией, доколумбовыми цивилизациями Америки, а после распада СССР — с евразийской цивилизацией).

Следует также учитывать, что локальные цивилизации часто не имеют четких территориальных границ, не охватывают всю на селенную часть планеты. Существуют территории, находящиеся на доцивилизационной стадии развития, а также смежные земли, служащие своего рода пространством взаимодействия и одновре менно противоборства цивилизаций. В качестве примера приве дем Вьетнам. В начале новой эры он находился под влиянием ин дийской цивилизации, затем в течение тысячелетия подчинялся китайской. После нескольких веков самостоятельного развития он стал колонией западноевропейской цивилизации. После Второй мировой войны (когда на его территории происходило столкнове ние западной и евразийской цивилизаций) он превратился в арену противоборства США и СССР и лишь затем обрел независимость. Но и сейчас вряд ли можно говорить о самостоятельной вьетнам ской цивилизации, здесь наблюдаются наслоения самых разных культур.

3.Циклы и кризисы поколений локальных цивилизаций —

феномен более четко ограниченный во времени, но менее различи мый по составу и последовательности фаз, поскольку каждое по коление состоит из множества локальных цивилизаций, живущих

вопределенное историческое время и выражающих особенности мировой цивилизации в ту или иную эпоху. Как и поколения лю дей, поколения цивилизаций — понятие скорее символическое, но

Глава 2. Цивилизационные циклы и кризисы

вто же время и реальное, имеющее определенную структуру, сме ну фаз развития.

1 е поколение локальных цивилизаций зародилось более пяти тысячелетий назад и существовало на протяжении более чем двух тысячелетий. Его состав был довольно пестрым. Назовем лишь са мые крупные из древних цивилизаций — культуры Египта, Ин дии, Китая, Двуречья, Элама, ближе к концу периода — крито ми кенскую цивилизацию. Фазы подъема, зрелости 1 го поколения относятся ко II тыс. до н.э. В начале I тыс. до н.э. большинство входивших в него цивилизаций уже находилось в стадии кризиса.

Впервой половине I тыс. до н.э. начался процесс формирова ния 2 го поколения локальных цивилизаций, адекватного перио ду античности. Жизненный цикл этого поколения растянулся примерно до середины I тыс. н.э. Период его подъема пришелся на конец I тыс. до н.э., некоторые из цивилизаций 2 го поколения пе режили несколько периодов подъема и упадка. Так, в истории гре ко римской цивилизации выделяются этапы лидерства грече ских городов полисов, расцвета Александрии, долгий период Рим ской республики, а затем империи. Однако уже с III–IV веков н.э. цивилизации 2 го поколения в большинстве своем попали в поло су кризиса, растянувшегося на столетия.

С середины I тыс. н.э. на мировую арену вышло 3 е поколение локальных цивилизаций — византийская, западноевропейская, му сульманская, российская (затем евразийская). Наибольшего могу щества достигли китайская и индийская цивилизации: в 1000 году они составляли соответственно 22 и 28% от общей численности населения мира и 23 и 29% от мирового ВВП, а в 1500 году — 24 и 25% населения и 25 и 24% мирового ВВП [66. С. 258].

С XV века зародилось 4 е поколение локальных цивилизаций; его жизненный цикл охватил периоды раннеиндустриальной и ин дустриальной мировых цивилизаций и подошел к завершению к концу ХХ века.

Сначала лидерство перешло к западноевропейской цивилиза ции: если в 1500 году она занимала 13,1% от численности населе ния и 17,8% от мирового ВВП, то к 1820 году — 12,8 и 23%,

ак 1870 году — 14,7% и 33% соответственно. Затем лидерство пе рехватила североамериканская цивилизация: в 1700 году доля США составляла 0,2% населения мира и 0,1% ВВП, а в 1913 году — 5,4% и 19%. Для китайской, индийской, африканской цивилиза ций это было время кризиса и застоя, резкого сокращения доли

вмировом ВВП [66].

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Теория цивилизаций

Однако уже в XX веке 4 е поколение локальных цивилизаций вошло в фазу кризиса, что нашло выражение в двух мировых вой нах. Их основой стал конфликт ведущих держав западноевропей ской цивилизации, в который были втянуты также евразийская, японская, индийская цивилизации.

Период холодной войны охарактеризовался противостоянием двух цивилизаций — западной (возглавляемой США) и евразий ской (под руководством СССР). В это же время начался процесс возрождения китайской, индийской, африканской цивилизаций, что стало возможно после крушения колониальной системы, со зданной западноевропейскими державами. Западная и евразий ская цивилизации балансировали на грани ядерной войны и боро лись за влияние в третьем мире, в странах которого проживала большая часть населения планеты.

Геополитическая и геоцивилизационная картина мира круто изменилась с конца XX столетия. Окончание холодной войны, крах образа смертельного врага привели к кризису 4 го поколения цивилизаций, усилению центробежных тенденций. Первой жерт вой этого кризиса стала евразийская цивилизация, ее центральное звено — СССР, являвшийся ядром одного из полюсов биполярно го мира и имевший обширную зону влияния в рамках СЭВ, а так же в ряде развивающихся стран социалистической ориентации. Второй жертвой, хотя это менее заметно, становится в наши дни западная цивилизация. Она утрачивает былое единство, распада ется на несколько цивилизаций, все более ориентирующихся лишь на собственные интересы, — западноевропейскую, северо американскую, латиноамериканскую, океаническую. Повышается активность и самостоятельность китайской, индийской, японской, мусульманской цивилизаций; последняя переживает период пас сионарного подъема в противостоянии с Западом. На наших гла зах формируется 5 е поколение локальных цивилизаций. Ста новление его займет, по крайней мере, первую половину XXI века, после чего наступит фаза зрелости.

4. Система локальных цивилизаций в начале XXI столетия переживает кризисную фазу в своей пятитысячелетней динами$ ке. Ей брошены два вызова, которые приобретают все более явные черты. Это прежде всего вызов глобализации. При преобладаю щей ныне неолиберальной ее модели и стремлении к однополяр ному миру, в котором доминирует единственная оставшаяся сверхдержава, реальной становится угроза уничтожения цивили зационного разнообразия. Эту угрозу четко выразил российский

Глава 2. Цивилизационные циклы и кризисы

философ А.А. Зиновьев, заявивший, что время цивилизаций про шло, что они растворяются в глобальном сверхобществе, уступают место социальной организации иного рода и более высокого уров ня, включаются в «новую социальную организацию глобального масштаба» [44. С. 24].

Размывание особенностей отдельных цивилизаций действи тельно происходит. Этому способствуют не только единство гло бального рынка, но и попытка навязать молодым поколениям всех цивилизаций глобальное информационное пространство (Интер нет, телекоммуникационные системы), построенное на основе за падной системы ценностей и шаблонного английского языка.

Но осознавшие опасность и ориентированные на самоидентифи кацию и собственные интересы цивилизации 4 го поколения проти востоят этой угрозе. Наряду с глобализацией развивается процесс локализации, усиления разнообразия цивилизаций и культур. Это нашло выражение и в международных документах 2001 года — ре золюции ООН «Глобальная повестка для диалога цивилизаций» и декларации ЮНЕСКО о сохранении культурного разнообразия.

Борьба этих двух тенденций займет, видимо, несколько десяти летий. Но нет сомнений в ее исходе: возьмет верх стремление к со хранению цивилизационного и культурного разнообразия. Вос торжествует принцип — «разнообразие в единстве, единство в раз нообразии». Человечество никогда не станет шаблонизированной, безликой массой. Пойдет процесс, который некоторые называют глокализацией — противоречивым, динамическим разнообразием. Ибо утрата последнего грозит обществу застоем, вырождением и гибелью, потерей источника и стимула продвижения от стадии к стадии, от цикла к циклу через фазы подъемов и кризисов, пери оды радикального инновационного обновления.

Другой вызов XXI века — угроза столкновения цивилизаций,

которую отчетливо выразил С. Хантингтон, вызвав своей теорией взрыв возмущения во всем мире. Однако угроза эта вполне реальна, она имеет объективные корни. Дело не только в том, что каждая цивилизация все сильнее осознает собственные, особые интересы, а в том, что в периоды кризисов эти интересы все больше расходятся.

Стратификация — определенный уровень дифференциа ции внутри единой системы (колеблющийся по фазам цикла, углубляющийся в период кризиса и уменьшающийся в фазе зрелости) — неизбежна и прогрессивна, поскольку она определяет динамичность общества, является движущей силой, импульсом для его перехода от фазы к фазе, от цикла к циклу. Однако когда