Глава 3. Цивилизационная социогенетика

оценки носят приблизительный характер и не претендуют на абсо лютную точность.

3.2. Наследственность: социальный генотип цивилизаций

Любая система в живой природе и обществе существует и эффек тивно функционирует до тех пор, пока сохраняется ее наследствен ное ядро, генотип, выражающий ее сущность, характерные черты, пропорциональность и взаимодействие образующих генотип эле ментов. Высшим достижением научного познания общества явля ется раскрытие генотипа, наследственного ядра социальных систем начиная с человека (генотип которого носит биосоциальный ха рактер) и семьи и заканчивая глобальной цивилизацией, человече ством в целом во всем разнообразии входящих в него элементов.

Нужно признать, что до сих пор раскрытию генотипа цивилиза ций (как мировых, так и локальных) в научной литературе не уде лялось внимания. Сделаем первую попытку исследования этой сложнейшей проблемы, не претендуя на ее окончательное решение.

По нашему мнению, в структуре цивилизационного генотипа

(если вести речь о локальных цивилизациях) можно выделить во семь основных элементов (своеобразных социальных хромосом).

1.Природно экологическая среда, в которой формируется

ифункционирует цивилизация. Эта среда включает:

климатические условия на территории, где возникает и разви вается цивилизация, — жаркий, холодный или умеренный климат, уровень и сезонные колебания температуры, обильность или недо статок осадков и т. п. Не случайно возникновение первого поколе ния локальных цивилизаций в IV–III тыс. до н.э. произошло в обла стях с теплым климатом, наиболее благоприятных для жизни. А.Л. Чижевский отмечал: «Если мы проследим условия возникно вения и развития цивилизаций, то ясно увидим, что величайшие центры умственной жизни человечества первоначально локализу ются в местах с оптимумом температуры. Это распространяется на культуры китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, антич ную, арабскую» [57. С. 21]. Лишь через тысячелетия ареал цивили заций распространился к северу и югу, охватив почти всю сушу;

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

обилие, достаточный уровень или недостаток природных ресурсов, необходимых для обеспечения жизнедеятельности об щества. Цивилизации возникали прежде всего там, где имелись значительные запасы природных ресурсов, необходимых для до стижения высокого уровня производительности труда. Г. Бокль называл в своих трудах две группы факторов, определяющих условия развития цивилизаций: физические, находящие выраже ние в климате, пище, почве и «общем виде природы», и умствен ные — говоря современным языком, уровень познания законов природы и их технологического применения. Первые цивилиза ции возникли в долинах больших рек, где земли были плодород ны, а избыток воды позволял создавать мощные системы иррига ции;

уровень экологической безопасности, подверженность терри торий стихийным бедствиям — наводнениям, землетрясениям, тайфунам, извержениям вулканов, засухам и т.п.;

степень воздействия человека на природную среду, способ ность последней к самовоспроизводству и преодолению отрица тельных последствий этого воздействия.

Природно экологический фактор во многом определяет харак терные черты цивилизации, но он не является ведущим мотивом

вформировании ее генотипа.

2. Демографическая составляющая генотипа цивилизации во многом связана с природно экологической, находится на стыке природы и общества, носит в силу этого двойственный характер, но имеет самостоятельное значение. Основные ее элементы:

численность населения и темпы его динамики, его критиче ский минимум, без которого невозможно формирование крупно масштабного, сложного общества; необходимый уровень плотности населения, его концентрации в городах и т.п. Низкая плотность

иневысокие темпы роста населения на тысячелетия задержали нача ло формирования цивилизаций в северо восточной части Евразии;

расовый состав общества (преобладание той или иной расы во многом зависит от природных факторов);

условия воспроизводства населения, его половозрастной со став, характер и состав семей;

национальный и этнический состав общества, языковая общ ность, наличие лидирующей (преобладающей) нации (этноса), уровень национальных и этнических связей;

миграционные характеристики населения — его сравни тельная однородность и устойчивость (например, нынешние

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

японская, китайская или индийская цивилизации) либо, напро тив, формирование за счет притока иммигрантов. Население по добных цивилизаций либо «переплавляется», как в тигле, в еди ный народ (пример — североамериканская цивилизация), либо со храняет анклавы разных культур (как это происходит в ряде стран западноевропейской и евразийской цивилизаций).

Влияние демографической составляющей генотипа возрастало со временем, по мере роста численности и плотности населения и его дифференциации по цивилизациям. Согласно расчетам А. Мэддисона, в I тыс. н.э. среднегодовые темпы прироста населе ния составляли всего 0,01% и колебались от 0,09% в Японии, 0,07% в Африке и Латинской Америке, 0,06% в США и СССР до 0% в Западной Европе, Китае и Индии. В следующие же 500 лет (1000–1500 гг.) темпы прироста возросли в 10 раз — до 0,10%

вмире в целом (0,17% — в СССР, 0,16% — в Западной и 0,15% —

вВосточной Европе, 0,07% — в Африке и 0,08% — в Индии). Даль ше темпы прироста мирового населения эпоха за эпохой возраста ли (0,27% — в 1500–1820 гг., 0,40% — в 1820–1870 гг., 0,80% —

в1870–1913 гг., 0,93% — в 1913–1950 гг.). Пик был достигнут

в1950–1973 годах, когда среднегодовой темп прироста достиг 1,93%, а дифференциация — от 2,73% в Латинской Америке, 2,37%

вАфрике до 0,71% в Западной Европе. С последней четверти XX века в кривой демографической динамики произошел пере лом: мировой прирост населения составил 1,62% (2,69% — Афри ка, 2,05% — Индия, 1,96% — Латинская Америка, 0,32% — Запад

вцелом по миру снизятся в 2045–2050 годах до 0,33% (чуть выше темпов 1500–1820 гг.). Дифференциация составит от 1,08% в Аф рике, 0,41% в США, 0,26% в Индии, 0,2% в Латинской Америке до 0,86% в России, 0,56% — в Японии, 0,15% — в Германии, 0,37% —

вКитае [70]. При сохранении подобной тенденции, по нашим оценкам, общая численность населения в мире вернется к концу XXII века к 6 млрд человек — уровню 2000 года. Демографическая динамика, рост или депопуляция населения будут играть все боль шую роль в судьбе как локальных цивилизаций, так и всего чело вечества.

3.Технологическая составляющая генотипа цивилизации предполагает определенный технологический уровень (меняю щийся от эпохи к эпохе, с переходом к очередному технологи

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

ческому способу производства и технологическому укладу в его рамках) развития производительных сил цивилизаций и всех их элементов: наборов средств производства и технологий их функ ционирования, энергетических и сырьевых источников, форм организации производства, уровня квалификации работников. Технологический уровень цивилизации определяет конкуренто способность продукции, уровень производительности труда, каче ство жизни населения, место цивилизации в мировом технологи ческом пространстве — будет ли она находиться в авангарде или отставать. Это не означает технологической однородности всех от раслей и регионов цивилизации. Напротив, налицо технологиче ский разрыв между отраслями и регионами, технологическая мно гоукладность экономики. Но этот разрыв имеет свои пределы, ли дирующие отрасли и регионы играют роль локомотива, тянущего за собой отстающих. Можно определить средний технологический уровень каждой цивилизации, его динамику по эпохам, ранжиро вать цивилизации по этому показателю. В переходные эпохи неред ко происходит смена технологических лидеров. В начале XXI века технологическими лидерами являются североамериканская, за падноевропейская, японская и океаническая (ее часть — Австра лия) цивилизации, отстающими — африканская, мусульманская (кроме нефтеэкспортирующих стран Ближнего Востока), осталь ные занимают промежуточное положение.

4. Экономическая составляющая цивилизационного геноти па включает несколько элементов, меняющихся от эпохи к эпохе вместе с экономическими способами производства:

уровень экономического развития, что находит выражение

впроизводстве ВВП на душу населения;

преобладающая форма собственности на природные ресур сы, другие средства производства (государственная, частная в той или иной форме, общинная или общественная и т.п.), формы ее реализации;

преобладающие формы обмена, уровень товарности произ водства и развитость рыночных механизмов, товарно денежных отношений, соотношение рыночных и нерыночных секторов эко номики;

характер и формы распределения произведенного продукта,

уровень экономической стратификации социальных слоев (эконо мической поляризации);

роль государства в функционировании и развитии экономи ки, в присвоении средств производства, ренты и других составля

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

ющих чистого дохода, в регулировании внутренней экономики, межгосударственных и межцивилизационных связей, в выработке и реализации долгосрочной стратегии и степени планомерности

вразвитии экономики.

Кбогатым, развитым в экономическом отношении, относятся се вероамериканская, японская, западноевропейская, океаническая (в части Австралии и Новой Зеландии) цивилизации. К бедным, с низким уровнем среднедушевого дохода, — африканская (южнее Са хары, кроме Южной Африки), индийская, буддийская (кроме Южной Кореи, Сингапура и Таиланда), мусульманская (за исключением Сау довской Аравии и других нефтеэкспортирующих стран). Остальные цивилизации можно отнести к среднему уровню развития.

В каждой цивилизации наблюдаются экономическая неодно родность, взаимодействие разных форм собственности и экономи ческих укладов, разное соотношение рыночного и нерыночного секторов, разрыв между богатыми и бедными слоями населения. Все эти соотношения меняются от эпохи к эпохе, при смене миро вых цивилизаций и кондратьевских циклов.

Цивилизационный прогресс находит выражение в ускорении темпов экономического роста и изменении доли цивилизации

вмировом ВВП, особенно в индустриальную эпоху (табл. 3.1). Меняется и доля цивилизаций в мировом ВВП. Если в доинду

стриальную эпоху лидерами были Китай и Индия (на их долю

в1 г. н.э. приходилось 57% мирового ВВП, в 1000 г. — 51,6%,

в1500 г. — 29,3% и в 1700 г. — 46,7%), то уже к 1913 году их доля упала до 14,3%, а к 1973 году — до 7,7%. Первенство перешло к за падноевропейской (с 21,9% в 1700 г. до 33% в 1913 г.), а затем к се вероамериканской (доля США выросла с 0,1% в 1700 г. до 18,9%

в1913 г. и 27,3% в 1950 г.) и к японской цивилизациям (с 2,9%

в1600 г. до 7,8% в 1973 г.) [67. Р. 261]. Экономическая составляю щая генотипа локальных цивилизаций меняется на разных фазах их жизненного цикла, периоды подъема уступают место временам застоя и кризиса; их доля во всемирном экономическом простран стве то увеличивается, то уменьшается. Евразийская цивилизация (бывший СССР) в 90 е годы XX века вообще совершила беспре цедентный скачок назад — катастрофа стала результатом неолибе ральных рыночных реформ и распада СССР.

5.Социальная структура цивилизации не менее важна. Об щество разделяется на классы и социальные слои, которые игра ют неодинаковую роль в воспроизводстве, присвоении произве денного продукта и управлении. С момента раннеклассовой

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Таблица 3.1.

Динамика темпов роста ВВП

Источник: [67. Р. 260, 261, 263].

1а — темпы роста ВВП, %, в сопоставимых ценах; 2б — темп роста ВВП на душу населения.

цивилизации (с IV–III тыс. до н.э.) можно выделить несколько различных для каждой цивилизации социальных страт:

правящий слой — правители государств и представители знатных родов, высшее духовенство, военачальники, крупные биз несмены;

средний слой — чиновники, офицеры, промышленники, уче

ные, деятели культуры, земледельцы, представители среднего и малого бизнеса, служители культа;

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

основной слой — крестьяне, ремесленники, рабочие, мелкие торговцы, низшие чиновники, солдаты;

низший слой — рабы, крепостные, каста неприкасаемых, лю ди, лишенные гражданских прав и лично зависимые, нищие.

Социальная структура цивилизации трансформировалась вме сте с экономической и политической ее составляющими. С отме ной рабства в Северной и Южной Америке, а затем кастового строя в Индии низший слой общества практически исчез. В совре менную эпоху все цивилизации имеют трехслойную социальную структуру, хотя кое где встречаются реликты и рецидивы личной зависимости. Но каждая цивилизация имеет особенности, традици онные характерные черты социальной составляющей своего геноти па. Так, североамериканская, западноевропейская и океаническая (в части Австралии и Новой Зеландии) цивилизации по социаль ной структуре существенно отличаются от китайской, индийской, мусульманской или африканской; социальная структура евразий ской цивилизации дважды принципиально менялась — в начале

ив конце ХХ века.

6. Государственно политическая составляющая цивилиза ционного генотипа включает следующие основные элементы:

государственное устройство, форма политической власти (монархия, парламентская или президентская республика, тира ния, тоталитарный строй и т.п.);

уровень демократии, участия граждан в решении основных вопросов, формы самоуправления и т.п.;

правовое устройство, регулирование законодательством различных сторон жизни общества, степень независимости судеб ной системы;

политическое устройство, количество партий, представля ющих интересы разных социальных слоев, и острота борьбы меж ду ними;

наличие гражданского общества, его институтов, уровень его контроля над государственным аппаратом.

Государственно политическая составляющая — наиболее сложный и быстро меняющийся элемент цивилизационного гено типа. Еще в «Государстве» Платона показана смена форм государ ственного устройства. Историческим трендом в динамике цивили заций является нарастание демократических начал, вовлечение все более широких слоев населения в решение политических во просов. Однако и здесь наблюдаются резкие колебания в периоды политических переворотов и революций. И если в одних цивили

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

зациях и странах политическая составляющая не меняется в тече ние длительного времени (например, североамериканская цивили зация), то в других (евразийская, западноевропейская) она под вержена частым трансформациям, неустойчива. С конца XX века наблюдается тенденция сближения государственно политическо го устройства в разных цивилизациях, хотя существенные разли чия сохраняются.

7. Социокультурная составляющая (сфера духовной жизни) является важнейшим компонентом наследственного ядра любой цивилизации. Она включает следующие основные элементы:

уровень и характер научного познания, состав и развитие сменяющих друг друга научных школ, своеобразие философского мышления, цивилизационные особенности в обновлении научных парадигм;

разнообразие культур — как в сравнении цивилизаций, так

ив их внутреннем строении (национальное и этническое разнооб разие), различия художественных и архитектурных стилей, лите ратурного и музыкального наследия, эстетических оценок;

сложившаяся система передачи знаний и культуры следу ющим поколениям через систему образования, обучения и пере подготовки кадров, сложившиеся педагогические школы и тра диции;

система этических ценностей, критерии оценки деятельно сти и поступков людей в семье и обществе, частично закрепленная в правовых нормах, но носящая более широкий характер и тесно связанная с преобладающей религией;

религиозное мировоззрение, господствующая или преоблада ющая конфессия и проводящие ее в жизнь религиозные институ ты. Некоторые современные цивилизации моноконфессиональны (мусульманская), другие допускают наличие нескольких религий, сотрудничающих и противоборствующих (западноевропейская, североамериканская, евразийская, африканская), третьи безраз личны к религиозным верованиям (японская, китайская).

А. Тойнби считал принадлежность к той или иной религии конституирующим признаком цивилизации, выделяя на его осно ве западно христианскую, православно христианскую, мусуль манскую и индуистскую цивилизации [50. С. 133]. Иной точки зрения придерживался Н.Н. Моисеев, который утверждал, что цивилизация сама выбирает адекватную ее духовному строю ре лигию: «В отличие от Тойнби, я полагаю, что не религия форми рует цивилизации, а цивилизации усваивают те нравственные

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

принципы и то религиозное миропонимание, которое в наиболь шей степени отвечает цивилизационным традициям народа. То есть цивилизация «выбирает» религию и приспосабливает под свои потребности и идеалы» [39. С. 105].

Такой подход основан на следующих аргументах. Во первых, локальные цивилизации возникли за три тысячелетия до станов ления монотеистических мировых религий; первоначально циви лизации прошли через стадию политеизма. Во вторых, формиро вание монотеистических мировых религий в «осевое время», по Карлу Ясперсу, было связано с кризисной стадией развития ци вилизаций 2 го поколения и стало одним из факторов становле ния 3 го поколения. В третьих, формирование 5 го их поколения на рубеже третьего тысячелетия связано с появлением все больше го числа разнообразных верований и расширением межконфес сионального диалога.

8. Историческая составляющая генотипа каждой локальной цивилизации выражает тот исторический опыт, который накоплен как в понимании единства коренных интересов народов и этносов, из которых она складывается, так и во взаимоотношениях с други ми цивилизациями. Формы этих взаимоотношений могут быть со вершенно различными — от диалога и сотрудничества до противо стояния и столкновения, которое иной раз завершается гибелью или поглощением более слабой цивилизации. Исторический опыт служит цементирующей силой, кристаллизирующей значимость и взаимодействие всех элементов генотипа локальной цивилиза ции, обеспечивающей его сохранение и обогащение на разных эта пах жизненного цикла цивилизации.

Структура генотипа локальной цивилизации представлена на

рис. 3.4.

Несколько иной состав имеет генотип мировой цивилизации

как крупного этапа в истории развития глобальной цивилизации — всего человечества на определенной фазе развертывания его жиз ненного цикла. Отсчет истории глобальной цивилизации мы ве дем, как и Н.Н. Моисеев, с неолитической революции, со времени зарождения производящего хозяйства и начала социального рас слоения общества (на базе общественного разделения труда). Про изошло это около 10 тыс. лет назад, после глубочайшего экологи ческого кризиса в позднем мезолите, поставившего вид Homo sapi ens перед угрозой вымирания и вынудившего его пойти на эпо хальные инновации — освоить животноводство, земледелие, а затем ремесла и строительство.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

Рисунок 3.4.

Структура генотипа локальной цивилизации

Генотип локальной цивилизации

Глава 3. Цивилизационная социогенетика

За время существования первой из мировых цивилизаций — неолитической — генотип их только складывался. Он включал природно климатическую, демографическую, технологическую, частично экономическую и социокультурную составляющие, но отсутствовали такие элементы, как социальное расслоение, госу дарство и право; не сформировались еще локальные цивилизации. Поэтому первые тысячелетия истории можно рассматривать как фазу зарождения глобальной цивилизации, двух ее частей — ми ровых и локальных цивилизаций, их генотипов.

Полностью эти генотипы развились в период раннеклассовой мировой цивилизации (примерно с середины IV до начала I тыс. до н.э.). Началось социальное расслоение общества, развивались то варно денежные отношения, возникли государство и право, произо шли качественные перемены в социокультурной сфере (совершена революция этических норм, подкрепленная религиями; создана письменность, заложены основы научного познания и образова ния), накапливался исторический опыт. Возникло и прошло ста дии своего жизненного цикла 1 е поколение локальных цивилиза ций, опиравшихся на сеть городов («городская революция»). Эта эпоха наиболее богата на революционные перемены в жизни об щества, на судьбоносные инновации, заложившие основы разви тия общества на многие тысячелетия. Используя терминологию К. Ясперса, можно сказать, что это было первое «осевое время». Именно тогда окончательно сформировался генотип как мировых, так и локальных цивилизаций, образующих матричную структуру динамически развивающейся глобальной цивилизации.

Втечение последующих мировых цивилизаций — античной (начало I тыс. до н.э. — середина I тыс. н.э.), средневековой (VI–XIII вв.), раннеиндустриальной (XIV — середина XVII в.), индустриальной (середина XVIII — конец XX в.) и складываю щейся на наших глазах постиндустриальной (начало XXI — конец XXII в.) — эти генотипы развивались, обновлялись и обогащались, сплетаясь в едином потоке движения человечества от ступени

кступени, через циклы разной длительности и кризисы различной глубины.

Вчем же состоит кардинальное различие генотипов мировой и локальной цивилизаций? И тот, и другой состоят из восьми сходных элементов, но в генотипе мировой цивилизации эти эле менты рассматриваются применительно к определенному этапу развития человеческого общества, что дает возможность более четко определить качественные и количественные показатели

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

каждого из них. Кроме того, в генотипе мировой цивилизации возни кает еще два элемента, две составляющие. Первый — это определен ный набор локальных цивилизаций, выражающих цивилизационное разнообразие на данном этапе исторического прогресса. Второй —

геоцивилизационное пространство, все возрастающая с развитием человечества часть ойкумены, занятой цивилизациями (цивилиза ционный пояс). Оно коренным образом отличается от пространства, где цивилизации еще не сложились либо находятся в зачаточном состоянии. При этом следует учитывать многослойный характер геоцивилизационного пространства: в нем одновременно сосущест вуют и преобладающая мировая цивилизация; и уходящие, вы тесняемые; и реликтовые, время которых давно прошло; и новая, только зарождающаяся, идущая на смену преобладающей.

Многослойный характер носит и сообщество локальных циви лизаций. Одни из них являются лидерами в освоении и распрост ранении основ преобладающей мировой цивилизации.

Другие догоняют, постепенно осваивая ее достижения. Третьи, представляющие отжившие свое историческое время мировые ци вилизации, оказываются в арьергарде. В одно и то же время живут локальные цивилизации, относящиеся к разным поколениям.

Столь же неоднородна и каждая отдельно взятая из локальных цивилизаций, в развитии которых иногда наблюдаются причудли вые сочетания и зигзаги. Например, в Северной Америке до граж данской войны середины XIX века господствующий индустриаль ный строй сочетался с реликтами рабовладельческого строя. Рази тельную противоположность представляют составные части совре менной океанической цивилизации. С одной стороны, Австралия и Новая Зеландия находятся в стадии перехода к постиндустри альной мировой цивилизации; с другой — в Полинезии, Микроне зии, Меланезии еще сохранились реликты первобытно общинного строя, свойственного неолитической цивилизации.

Однако не следует понимать глобальное цивилизационное пространство как набор изолированных элементов. Это единая, развивающаяся система, между отдельными составляющими ко торой с каждой исторической эпохой связь становится теснее.

На этом пространстве действуют все более синхронизирующиеся глобальные циклы (хотя каждое звено этой системы имеет собст венную цикличную ритмику), ее периодически потрясают кризи сы, охватывающие большую или меньшую часть геоцивилизаци онного пространства (хотя в каждой части этого пространства они проявляются по своему).