ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

1.1. Цивилизации: от многомерной реальности к научным категориям

Цивилизация как объективная реальность, как объект познания в нашем понимании трехмерна, выступает в трех разных измере ниях, ипостасях, неразрывно связанных между собой по содержа нию, в пространстве и во времени.

Прежде всего, это общечеловеческая, всемирная, глобальная цивилизация, выражающая единство рода человеческого, его ис торической судьбы с того поворотного момента, когда человек пе решел от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства) к производящему (скотоводству, земледелию). Именно тогда он начал творить собственную историю, и мы уже можем говорить о существовании общества как такового, о единстве материально го и духовного воспроизводства.

Этот процесс, называемый в науке неолитической революцией, начался примерно в VIII тыс. до н.э. на сравнительно узком участ ке Земного шара, к северу от экватора, где климатические условия были чрезвычайно благоприятны для ведения хозяйства. Затем он распространился по всем материкам, подчинив себе и преобразо вав всю ойкумену (населенную часть планеты), и достиг заверше ния лишь в XX веке, когда глобализация сделала очевидным един ство судьбы расплодившегося вида Homo sapiens в планетном оби талище.

Можно сказать, что процесс формирования глобальной цивили зации растянулся на тысячелетия и завершается в наши дни. И хотя признанные классики теории локальных цивилизаций —

Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, а также некоторые современные ученые отрицают ее наличие, тем не менее она реаль но существует, отражая единство рода человеческого и его истори ческой судьбы на планете Земля, единство его коренных интересов. Оно и вправду есть, несмотря на все разнообразие цивилизаций, рас, наций, этносов и на все противоречия, имеющиеся между ними.

Поэтому глобальная цивилизация — содержание, закономерно сти, этапы и тенденции ее формирования, многосложная структу ра, формы и механизмы взаимодействия ее составных частей и элементов, ее перспективы — все это составляет важнейшую часть науки о цивилизациях — цивилиографии.

Глава 1. Основы современной теории цивилизаций

Однако глобальная цивилизация не появляется сразу в готовом, завершенном виде. За десять тысячелетий своего существования она прошла определенные стадии развития, меняя внутреннюю структу ру и внешний облик. Это дало нам основание выдвинуть в качестве объекта изучения, составляющего вторую крупную часть науки о ци вилизациях, — теорию мировых цивилизаций. Они представляют собой периодически сменяющие друг друга фазы формирования и развития глобальной цивилизации и отличаются одна от другой социокультурным строем, численностью, структурой и динамикой народонаселения, степенью воздействия на природно экологические процессы, технологическими и экономическими способами произ водства, общественно политическим устройством.

Цивилизационным членением мировой истории мы заменяем формационное, предложенное в свое время К. Марксом. Недо статком последнего является преувеличение роли производствен ных (экономических) отношений и недооценка значимости социо культурной сферы в развитии человечества. Новая же теория дает возможность обнаружить спираль исторического прогресса, его ритмику и на основе полученных данных оценить суть происходя щих ныне перемен, перспективы развития мировых цивилизаций в XXI и последующих столетиях.

Наконец, третья ипостась понятия «цивилизация» — это локальные цивилизации, представляющие собой большие общно сти людей, этносов и народов, объединяемых единством социокуль турных ценностей, исторических судеб, экономических и геополи тических интересов, выражающих многообразие и изменчивость структуры глобальной и мировой цивилизации. Периодически происходит смена поколений локальных цивилизаций: меняются их состав, формы и связи. Тогда между цивилизациями начинаются столкновения, которые нарушают процесс их диалога и взаимообо гащения. Локальные цивилизации воплощают богатство и разно образие человечества как единой системы, гарантируют ее устой чивость и обеспечивают целесообразную изменчивость при смене эпох, передачу культурного наследия и обогащение социального генотипа человечества. Время от времени одни локальные цивили зации сходят с исторической сцены, другие на ней появляются, третьи разделяются, четвертые объединяются. Каждая из них име ет свой жизненный цикл, свою судьбу, но вместе они образуют бо гатую палитру многокрасочного мира глобальной цивилизации.

Итак, мы можем предложить триединое определение сущности цивилизации как сложного и неоднозначного общественного явления.