b_vostrikov_1962

недостает. Затем имеется ряд рукописей этого текста (см. I.J. Sch­

издания тибетского текста Мани-гамбума. Оно прерывается на самом начале описания восьмого деяния Будды. О том, что источ­ ником изложения Ерига служил не тибетский, а монгольский текст, свидетельствует тот факт, что собственные имена в этом изложе­ нии даны в монгольском переводе.

157. W.W. B o c k h ill, The land of the lamas, London, 1891,

pp. 327-334 (перевод 2, 3 и 4-й глав, соответствующих лл. За1-8аЗ тибетского текста брайбунского издания) и рр. 355-360 (перевод первых двух третей главы 34, лл.59®3-63®4 тибетского текста).

'A Catalogue of the Chinese translation of the Buddhist Tripitaka, Oxford, 1883, N 318, 319, 320.

160.См. указанное выше прим.152, кукунорское издание, а равно и все перечисленные ниже, стр. 188 издания монгольского перевода этого сочинения.

161.См. Мани-гамбум, т.1, л. 185а5.

18 С

162.W. W. B o c k h ill, The land of the lamas, p. 327. См. также его "The life of the Buddha", pp.212-213, где он приводит мнение В.П. Васильева о времени появления Мани-гамбума.

163.По сообщению колофона, перевод был начат в год ВодыОвцы и закончен в год Железа-обезьяны. Так как Цзая-пандита родился в 1599 г., а умер в 1662 г., первая из двух указанных в

колофоне дат может отвечать только 1643 г. Что же касается даты окончания, то, очевидно, вместо "год Железа-обезьяны" (

5^3-в-)следует читать "год Дерева-обезьяны" ^ “ l,кото­

рый отвечает 1644 г. нашего летосчисления. Го^"Железа-обезьяньГ был при жизни Цзая-пандиты только однажды и отвечает он 1620 г. К.Ф.Голстунский (см.Монголо-ойратские законы 1640 года, до­ полнительные указы Галдан-хун-тайджи и законы, составленные

для волжских калмыков при калмыцком хане Дондукдаши, СПб.,

1880, стр.123) также указывает, что перевод Мани-гамбума был Составлен Цзая-пандитой в 1644 г.

164. Даты рождения и смерти Цзая-пандиты и краткую био­ графию его сообщает К.Ф.Голстунский (там же, стр.121-130).

165.Mong. Xyl. К 8.

166.Mong. Xyl. К 9.

167.Mong. Xyl. J. 85.

168.Дата составления этой работы Сумба-канбо - год Во­ ди-тигра, 79-й (в тексте ошибочно 80-й) год жизни автора, указана

•колофоне (л. 13б6). Это произведение входит в полное собрание

оочинений Сумба-канбо Ешэй-балчжора ( ).

Оно помещается в четвертом томе ( с-| ) и содержит 13 листов увеличенного формата.

169. (л.11а1).

181

175. F. W. T h om as, Tibetan documents concerning Chinese Tuikestan, - JIMS, 1927, pp. 51-66.

176.См. ниже.

177. E. S c h la g in tw e it, Die Konige von Tibet..., SS. 797-879

(тибетский текст помещен отдельно, в виде приложения на 19 стра­ ницах).

180. Как отмечает А.Франке (ibid., pp. 3-6, 10-11), три главных

списка Ладакской хроники, а именно список Э.Шлагинтвейта (S Ms.), Представляющий собой копию с рукописи, принадлежащей экс-коро-

друг с другом, доводят изложение событий до царствования Сэнгэ-

иамчжала ( ) включительно, т.е. до 20-х годов XVII в.

Имеющиеся в конце списка Э.Шлагинтвейта и списка Британского Музея перечни последующих правителей Ладака выглядят как Позднейшие добавления. Четвертый список (В Ms.) излагает исто­

рию всей второй династии Ладака, династии Памчжал ( ),

|Вричем в первой своей части, в изложении истории до Сэнгэ-намч-

жала, список этот, по свидетельству Маркса (JASB, vol. LX, 1891,

р.100), почти точно совпадает с соответствующей частью упомяну­ того списка Маркса (A Ms.). Наконец, пятый список (С Ms.) содер­ жит в первой своей части изложение всей Ладакской хроники от древнейших времен до войны с сикхами и падения второй Ладакской

данастии, составленное Мунши Балчжаем ( ) в конце XIXв. Вторая часть этого списка рассказывает об истории войны

183

с сикхами, написана им же по заказу самого Маркса. Мунши Балчжою принадлежит и изложение позднейшей истории Ладака, до­ веденной до 1886 г., и хронологические и налоговые таблицы, составленные в 1910 г. (см. 'А.Н. F ra n ck e, 'Antiquities of Jndian Tibet, pt.H, pp. 11, 53-59, 138-148).

181. A. H. F ra n ck e, Antiquities of Indian Tibet, pt.II, p. 7.

182.См. выше, стр. 22-23

183.См. Багсамчжонсан, лл. 101а5-6, 242а6 сл. (S.Ch. D as, Pag Sam Jon Zang, pp. 155-156, 383).

184.См. выше.

185.Приведенные в тексте даты заимствованы из "хроноло­ гических таблиц". У С.Ч.Даса все эти даты отнесены ошибочно на

родным племянником двух предыдущих ученых. Наконец, послед­

сит свою собственную пагинацию и наряду с ней сквозную пагина­ цию тома. Мелкие сочинения при этом соединены в сборники, кото-

184

190. Сачжа-гамбум, T.XV ( ч| ), лл. 360б4-361б4. Дата состав­ ления этой родословной - год Дерева-свиньи, отвечающий 1275 г.,

191. Багсамчжонсан, лл.99^7-10(^3 (S.Ch. D as, Pag Sam Jon Zang, pp. 153-154).

192. Багсамчжонсан, л. 101^3 (S.Ch. D as, Pag Sam Jon Zang,

p.156).

193.Сачжа-гамбум, т.1Х( 5| ), л. 199б6 и сл.

194. Будон,Чойнчжун, лл. 127а4-147а1; Е. O b e rm ille r, History o f Buddhism , t. II, pp. 181-202.

195.Дэбтэр-онбо, т.1, лл. 20a4-31a4.

196.Багсамчжонсан, лл.95a6-108a7 (S. Ch. D as, Pag Sam Jon

Zang, pp. 147-166).

197.Багсамчжонсан, лл. гввЧ-гЭгбб.

198.Там же, лл.300б2-312б2.

199.Это название имеется на титульном листе дэргэского издания этого текста.

200.См. Ch. B e ll, The religion of Tibet, p. 207.

201. Старый фонд., № 438a. См. 'A. S ch ie fn e r, Bericht uber

die neueste Buchersendung aus Peking, - "Bulletin historioo-philo- logique de PAcademie des Sciences de St. Petersbourg" t. V II, N1, 2.

202. Считаю нелишним сообщить здесь полный перечень глав этого весьма любопытного текста. Листы и строки я указываю по

муни распространилось буддийское вероучение, лл. 1-6а5.

186

как воздвигнуты были три изображения будды Шакьямуни и как

Отом, как буддийская вера распространилась в Китае и в Монголии

Икакие в этих странах были цари, лл. 10а2-12®5. .

Гл.1У: 044*<44j-4-4gw4W| гч^5«\*4Я «^% ч^ч^, 0 том, как

бодисаттва Авалокитешвара родился в .Лотосе и о пользе шести-

Оложной формулы "Ом-мани-падме-хум",лл. 12®5-17аЗ. Гл. V: j^w»fS»i»r?icg«r*h|

о том, как бодисаттва Авалокитешвара впервые призвал оби­

тателей Тибета на путь спасения, лл. 17а3-19а1.

Гл. VI: о том, как он, вопло­

тившись в царя лошадей, помогал живым существам, лл. 19а2-22а3.

О том, как из тела бодисаттвы Авалокитешвары вышли четыре Куча и как от одного из них родился царь Сронцзан-гамбо, а от двух других его жены - непальская и китайская принцессы, л л .гв ^

как были привезены из Индии и Непала священные изображения,

187

Точно, какие части текста он переводит, но это нетрудно опреде­

лить, так как калмыцкий текст, которым он пользовался, пред­

ставлял собой, по всей вероятности, совершенно буквальный пе­ ревод тибетского оригинала. Возможно, впрочем, что в калмыцком тексте отсутствовали различные мелкие примечания объяснитель­ ного и ссылочного характера, которые вставлены в текст тибетско­

го оригинала (в лхасском издании - курсивом, а в дэргэском -

петитом), так как в переводе Я.Шмидта они, как правило, не встре­ чаются. Но в остальном перевод Я.Шмидта явно совпадает с ти­ бетским текстом, если, конечно, не считать отрывков, пропущен­ ных самим Я.Шмидтом. В примечаниях 4-9 и 11 ко второму разделу

(SS. 316-320) и в примечании 2 к третьему разделу (S S .321-322)

Я.Шмидт последовательно сообщает, с незначительными пропуска­ ми, перевод всей восьмой главы текста. В примечании 3 к третье­

му разделу (S.323) он дает перевод стихотворного описания рая

Сукхавати (Sukhavati), которое он заимствовал из IV главы. В

дэргэском издании тибетского текста оно занимает л. 13^2-5. В

Примечании 4 к тому же, третьему разделу (SS. 323-325) ЯЛИмидт ПНет перевод IX главы. В примечаниях 6 и 7 (SS. 327-330) - пере­

вод X главы (с большими пропусками). В примечании 10 (SS.330-

189