b_vostrikov_1962
.pdfумер, как известно, в 1682 г ., т.е. за шесть лет до даты, указан ной в колофоне этого каталога. Поэтому, если действительно пятый Далай-лама был его автором, как об этом говорится в ко лофоне и в других источниках, то остается думать, что дата ко лофона неверна и, может быть, сознательно искажена заказчиком работы Дэсрид Санчжай-чжамцо, который, как известно, долгое время пытался скрыть от пекинского двора смерть пятого Далай-
Г л а в а V
ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Рассматривая разновидности тибетских исторических сочине-
ГИЙ, мы не можем совершенно обойти молчанием тибетскую гео графическую литературу. Не только потому, что сами тибетские
■вторы считают географические произведения в числе историче - Окой литературы, но и потому, что в этих произведениях действи тельно можно найти иногда немало полезных исторических све дений.
Географической литературы в современном смысле этого олова Тибет, так же, впрочем, как и другие страны на подобном этапе развития, конечно, не имеет. То, что можно условно назвать
тибетской "географической" литературой, представляет собой
на самом деле либо описания монастырей, храмов и других свя тынь, либо описания .отдельных местностей, либо более или менее краткие и примитивные очерки всеобщей географии, либо, наконец. Описания пути в ту или иную страну.
Изо всех этих произведений наименьшее географическое и Каибольшее историческое значение имеют, безусловно, сочинения Первого типа, а именно специальные описания монастырей, хра
мов, священных статуй, ступ и т.п., которые, так же как и описа ния буддийского канона, называются обычно "каталогами" -гар -
чагами ( |
). |
В такого рода произведениях содержится перечень наиболее |
|
важных |
и достойных внимания предметов, находящихся в описы |
131
ваемом месте или строении, и, в частности, полный перечень тех предметов, которые замурованы внутри статуй, ступ и других священных сооружений. Но, как правило, такой перечень сопро вождается более или менее подробным изложением истории по строения данного монастыря, храма, статуи или другого священ ного сооружения, а иногда и изложением дальнейшей истории этого монастыря или, соответственно, изложением всей истории культа, которому посвящен данный храм, статуя и т.д.
Произведения такого рода весьма многочисленны и разнооб разны. Они бывают посвящены либо описанию какого-нибудь одно го монастыря, храма, статуи и т.п.,либо описанию целой группы их.
С описанием последнего типа мы уже встречались выше®®, при рассмотрении сочинения по истории буддизма в Амдо под на званием Дэбтэр-чжамцо, написанного Браггон-шабдун Гончог- данба-рабчжаем. Третий том этого обширного сочинения, озаглав ленный:
(272 л.) представляет собой, как мы уже говорили, краткое историческое описание многочисленных мо настырей и скитов области Амдо. Второй том этого сочинения, излагающий в основном историю настоятелей (данраб) монастыря Лабрана и отдельных его дацанов ( )t считается вместе с тем и описанием (гарчаг) этого монастыря, и потому в заголовке этого тома мы находим и название "гарчаг" и название "данраб".
Другим примером такого описания нескольких монастырей
может служить сочинение
t являющееся кратким описанием четырех крупнейших
тибетских монастырей: Сэра, Галдан, Брайбун и Дашилхунбо и
двух тантрийских школ Чжудба-дод ( |
) и Чжудба-мад ( |
||
ЛД| |
Автором этого весьма популярного в Тибете |
сочинения |
|
был Агван-чжамба ( |
1682-1762), прозванный Чжам- |
||
ба-ринбочэ( § w «r % « r * | ), из скита Пурбу-чжог( |
)631. |
||
132
Произведение это датировано 1744 г. 632 и входит в полное собра ние сочинений его автора, изданное в Пурбу-чжоге, и насчитывает 62 листа обычного формата ®33.
Особенно много текстов посвящено описанию отдельных мо
настырей, храмов, статуй и т.п.
Иногда описания отдельных монастырей включают более или
менее подробные истории их настоятелей и, таким образом, по
содержанию своему совершенно совпадают с указанными выше монастырскими хрониками данрабами, в которых истории монасты рей и их настоятелей также сопровождаются, как мы видели, опи санием различных святынь. Примером такого описания-хроники может служить сочинение упомянутого Туган Лобсан-чойчжи-нимы
( 1737-1802), перерожденца и настоятеля мо
настыря Гонлуна, под названием
. Сочинение написа
но в 1775 г.®34 и повествует о том, как был основан монастырь Гонлун (лл.За6-10а6), излагает историю его 39 последовательных настоятелей (лл.10а6-69а2), дает описание (т.е. гарчаг в собствен ном смысле слова) его святынь (лл.69а2-76®5) и сообщает о лицах,
покровительствовавших этому монастырю (лл.76б5-78а6). Это
произведение, |
вместе с приложенным к нему стихотворным опи |
|||||||
санием |
местности, |
составленным |
Чжалсрэ-брулгу Лобсан-данцзи- |
|||||
I |
|
v |
|
"VII в.)®35 под заглавием |
|
|||
|
|
|
|
(лл. |
79б3-88а2), |
находится в |
||
третьем |
томе |
изданного в |
1 онлуне |
полного собрания сочинений |
||||
Туган Лобсан-чойчжи-нимы и занимает 88 листовав. |
|
|
||||||
Аналогичный характер |
имеет |
описание монастыря |
Гумбума |
|||||
|
|
|
|
, |
составленное в |
1832 |
г .637 47 |
|
настоятелем |
этого |
монастыря |
Сэрдок-канбо ( |
|
||||
также Сэрдог-хутукту |
|
) Ешэй-тубдан-чжамцо (гч-f^c |
||||||
|
род. в 1786 г.)1*3®. Издано в Гумбуме |
в одной книге |
||||||
133
вместе с упомянутой выше хроникой этого монастыря, составлен ной вторым Чжамьян-шадбой®^®. Книга носит сводное название
и занимет 105 листов®^®. Из них лл.1 -
42а6 отведены хронике второго Чжамьян-шадбы, а остальные - рассматриваемому описанию. По форме оно мало чем отличается
от этой хроники и состоит из четырех частей, не считая вступи тельных и заключительных стихов и колофона. В первой части
(лл.45а6-59б3) излагается вкратце история возникновения Гумбума и его развития при первых 33 настоятелях, о которых подробнее говорится в упомянутой хронике. Во второй излагаются биографии последующих 18 настоятелей (лл.59б3-86а6). В третьей дается само описание гумбумских святынь (лл.86а6-103®2). В четвертой го ворится о пользе поклонения им (лл.103б2-104б3). По сути дела
это сочинение может рассматриваться и рассматривается как продолжение хроники второго Чжамьян-шадбы, но продолжение, имеющее совершенно законченный и самостоятельный вид. В свою очередь его продолжением следует считать описанную выше хронику
Гумбума, |
составленную Сэрдог-хутукту |
Лобсан-цултим-чжамцо |
( |
), в которой |
приводятся биографии |
настоятелей начиная с 52-го, а о первых 51, о которых повествуют названные два более ранних произведения, только упоминается®^.
Подобного рода описания — гарчаги, включающие наряду с перечислением достопримечательностей данного монастыря также ибиографии его сменявшихся настоятелей, являются все же исклю чениями.
В большинстве случаев гарчаги ограничиваются в истори ческой части изложением истории воздвижения описываемого объекта и самыми общими сведениями о его дальнейшей судьбе, отдавая все внимание его описанию и прославлению.
Из числа описаний монастырей особого внимания заслуживает обширное описание восстановленного после землетрясения древ нейшего тибетского монастыря Самъяй ( 'w»r«w )f озаглавленное
134
ч^'йР*вЧ^a^«*^-<W*l«i[ ®*^ Описание, насчитывающее 247 ли
стов обычного формата, было составлено в 1854 г. видным ти
бетским государственным деятелем, одним из министров ( |
*т|^| ) |
||
Тибета, князем ( ^ |
| ) из рода Шаддаба ( |
) по имени Ваи- |
|
чуг-чжалбо ( |
)®*3. Затем можно |
упомянуть |
о неза |
конченном описании Утайшаня, составленном упомянутым выше
Чжанчжа Ролби-дорчжэ ( |
). |
Описание это известно |
|||
под названием |
|
|
|
. Оно входит в седь |
|
мой том собрания сочинений автора и занимает 28 листов®**. |
|
||||
Тибетские источники указывают также на существование двух |
|||||
различных описаний монастыря Радэна |
( |
), описания |
Па- |
||
бонка (4-4^j4-|)f |
составленного |
Кондон |
Балчжор-лхундубом®*® |
||
( |
1561-1637), |
описаний |
Найчуна ( |
), |
|
Гунтана ( Зс’8*'|), Танбочэ ( |
) и разных других мест®*®, но |
||||
эти описания мне найти пока не удалось.
Из многочисленных описаний отдельных храмов и сооружений
следует указать прежде всего на описание главного храма Лхасы,
озаглавленное , которое
было составлено в 1644 г. пятым Далай-ламой Агван Лобсан-чжам- цо®*^. Это сочинение представляет собой блестящее стихотворное Описание, чередующееся с подробным изложением той же темы в прозаической форме. Оно входит в полное собрание сочинений пятого Далай-ламы и занимает 21 лист обычного формата®*®. Прозаическая часть этого широко известного в тибетском мире произведения была впервые переведена в 1895 г., но, к сожалению, С пропусками и с ошибками Уоделлем®*®. В 1919 г. проф. А.Грюнведель издцл en regard полный тибетский текст (в транслитерации) К полный же немецкий перевод этого описания^®.
Затем можно указать на целую серию произведений, посвящен ных описанию разных храмов и священных сооружений Лабрана.
135
Сюда относится, в частности, описание храма-субургана в Лабра-
не, составленное в |
1804 г . ^ |
21-м настоятелем этого монастыря |
|
известным ученым Гунтан Гончог-Данби-донмэ ( |
|||
1762-1823)652. Произведение это, объемом в 35 листов, но |
|||
сит название |
|
|
|
^ |
З |
А |
и входит в полное соб |
рание сочинений автора^З Однако половину этого текста занимают рассуждения о пользе построения и почитания субургана. Истории построения описываемого субургана отведено восемь листов(лл.4аЗ* 11б2), причем половину из них занимают сказания о происхождении самого культа ступstupa. Этому же автору принадлежит краткое
описание статуи Майтреи, озаглавленное
, которое также входит в пятый том собрания его с о чинений (объем 12 листов)654>
К этой же серии произведений относится и описание так назы
ваемого Золотого храма в Лабране, озаглавленное
, которое было
в основной части переведено на русский язык Б.Варадийным^. Это описание в 51 лист было составлено в 1825 г. 23-м настоятелем монастыря Лабрана по имени Чжалканчэн Дагба-чжалцаном ■Ц 'З ^ чф 'ч *^ 1762-1837)®^ и входит в полное собрание сочи
нений этого а в то р а ^ . Последнему автору принадлежит также опи сание храма будды Амитабхи (Amitabha), имеющееся под названием
в оглавле нии четвертого тома собрания его сочинений^®. Кроме того,
Чжалканчэн |
Дагба-чжалцану принадлежит и описание статьи Падма- |
|
самбхавы в |
храме Даши-чжам-пзэ-лхакане( |
) |
в Лабране, озаглавленное ^ |
|
|
|
|
(17 л .)°^ , и сбор |
ник разных мелких описаний под названием (14 л.)660.
Из текстов, имеющихся в нашем распоряжении, можно еще указать на описание находящегося в Потале, в Лхасе, субургана с 136
Прахом седьмого Далай-ламы, составленное третьим Панчэн-ламой Балдан-ешэем ( 1738-1780). Описание находится в третьем томе собрания сочинений автора под названием
^ (цитируется |
под |
оокращвишм3 названием |
) |
и занимает 79 листов®®*. В историческом отношении*оно, однако, мало интересно. Существуют и другие произведения рассматри ваемого типа, но мы их не будем перечислять. Отметим лишь, что подобные произведения бывают посвящены описанию не только тибетских святынь. Имеются аналогичные описания на тибетском языке различных китайских, монгольских и даже бурятских свя щенных сооружений. В качестве примера можно указать на описа
ние статуи Майтреи в Агинском дацане ( ) в
Бурятии, составленное в 1915 г. одним из лам этого дацана Ло-
двном |
( |
) и озаглавленное |
drnfc'l |
662t |
|
Наряду с |
описаниями рассмотренного нами типа, которые |
|
предназначены служить предметными указателями, каталогами к описываемому месту или сооружению и которые поэтому и назы ваются гарчагами, имеются также и описания более общего, гео графического характера, известные обычно под названием "опи
саний местности"—найшад ( ),в сочинениях этого рода
Толе можно найти иногда полезные исторические сведения. Эти оочинения пишутся обычно с целью прославления того или иного монастыря или скита и потому наряду с описанием самой местно сти они рассказывают и о выдающихся лицах из этих местностей. Примером такого сочинения может служить находящееся в полном ообрании сочинений Таранатхи описание знаменитого монастыря
Чжонан ( М Ч ), озаглавленное (объемом в 13 ли
стов)®®®. Это произведение распадается на описание природы (лл.2б1-5а4), на перечисление тех выдающихся людей, которые
137
9*
"благословили" ( ) своим присутствием эту обитель
(лл.5а4-8б4), и на изложение непрерывной традиции созерцателей обители (лл.®®4-12®6). К этой же категории сочинений относятся составленные Таранатхой краткое описание скита Чогбо
озаглавленное |
(Зл.)®®*,и еще более крат |
|
кое описание места |
созерцания Чжидпуг Дэдан ( |
), |
озаглавленное |
®6®. Впрочем, количество |
|
и качество имеющихся во всех этих трех сочинениях исторических сведений весьма незначительно. В историческом отношении инте ресно четвертое произведение, находящееся в полном собрании сочинений Таранатхи и посвященное описанию знаменитого мона
стыря Дагдан-дамчой-лин ( )» который был оплотом
секты Чжонанба, но который впоследствии был обращен пятым Далай-ламой в монастырь господствующей секты Гэлугба и пе
реименован в Гандан-пунцог-лин ( )®®®. Это
произведение, озаглавленное в ксилографическом издании сочи
нений Таранатхи (19 л.)®®^, по своему
содержанию весьма близко примыкает к указанным выше описа ниям специального типа, или каталогам, - гарчагам. Как и гарчаги, оно излагает сначала историю построения монастыря, а затем перечисляет его важнейшие храмы и сосредоточенные в них пред
меты и изображения.
Кроме всех этих частных произведений тибетской географи ческой литературы, на тибетском языке имеются также и сочине ния по всеобщей географии, так называемые "общие описания
JambudvTpa" ( ). Из них мне лично известны два со
чинения. Одно сочинение, более раннее и более краткое, называет
ся а Оно было написано в 1777 г. извест
ным ученым Сумба-канбо Ешэй-балчжором (1704-1788)®®®, об исто рическом труде которого мы уже говорили выше. Указанное гео графическое произведение входит в его полное собрание сочинений и заключает в себе всего 14 листов расширенного тибетского формата®®®. Исторических сведений оно не содержит, в нем собра-
138
1Ы краткие сведения по географии известного автору мира, при чем одна треть этого очерка посвящена Индии(лл.Зб6-7б5). Сочи нение это не осталось единственным выражением взглядов автора на географию мира. В связи с вопросами и возражениями, которые
исторические и географические взгляды автора вызвали со сторо ны третьего Панчэн-ламы Балдан-ешэя (1738-1780), Сумба-канбо
Ешэй-балчжор написал последнему в 1779 г. ответ, который по
мешен среди других его ответов на разные вопросы и возражения в сборнике под названием
(100 Л.)67У В этом ответе, который занимает 6 листов расширенного формата (лл.5^1-11а2), Сумба-канбо Ешэй-балчжор приводит и некоторые исторические оведения, но в общем и здесь главной задачей остается перечень
народов, населяющих землю в разных направлениях от Индии и
Тибета.
Значительно интереснее и в историческом, и в географическом отношениях другое, несравненно более подробное сочинение под
названием |
, которое было написано на пол |
столетия позже |
Миндол-брулгу Чжамбал Чойчжи-данцзин-принлэ |
( |
1789-1838)671. С руко |
писной копией |
этого сочинения мы имели возможность бегло |
ознакомиться в Агинском дацане в Бурятии. Так же как и преды дущее произведение, оно представляет собой очерк всеобщей гео - графии. Однако для нас имеет ценность в нем лишь география Тибета и, отчасти, география Индии, написанные на основании
собственных, тибетских представлений, поскольку в описании
Этих стран рассеяно немало любопытных исторических указаний, местных преданий и легенд. Кроме того, и сами географические оведения о Тибете, приведенные в этом сочинении, также не лише ны известного значения. Что же касается остальной части этого произведения, то она не имеет почти никакой ценности, так как она написана на основании европейских и главным образом русских источников, на что уже указывал В.П .Васильев^. Зависимость
139