Вопрос 6. Особенности древнеегипетской политической литературы и Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара.

Египет внес особый вклад в генезис политических, социально-утопических идей. Одним из истоков мировой политической мысли считаются политические воззрения древних египтян.

Эти ранние представления дошли до нашего времени в множестве мифах, а также в древних литературных памятниках, таких как “Поучение Птахотепа”, “Жизнеописание вельможи Уны”, “Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара”, “Речение Ипусера”, “Книга мертвых”.

Как видно по названиям, в политической литературе Древнего Египта преобладали пророческий и поучительный жанры.

К основным особенностям и чертам древнеегипетской политической литературы можно отнести:

- глубокий консерватизм аргументации

- убежденность авторов в своей правоте

- традиционализм

- обоснование божественного происхождения власти

- цикличность времени в сюжетах

- апокалиптический характер некоторых произведений

- тезис «все люди по природе дурны и злы»

- антропологический пессимизм

“Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара”

Поучение составлено в XXI в. до н.э. в период правления Гераклеопольского царского дома (IX–Х династии) фараоном Ахтоем III.

В “Поучении Гераклеопольского царя своему сыну”, наряду с многочисленными восхвалениями богов и божественной власти фараона, содержится призыв не делать ничего несправедливого и противозаконного, ибо только таким поведением можно добиться милости богов в загробной жизни. Правитель характеризуется здесь как человек, “творящий правду” и стремящийся к справедливости. Обращаясь к своему сыну-наследнику, царь Ахтой советует ему: “Возвышай твоих вельмож, и да делают они твои законы, следуй отцам твоим, предкам твоим”.

Помимо этого, Ахтой советует следующее:

Необходимо бороться с подстрекателями, т. к. собирая вокруг себя единомышленников они становятся опасны.

Следует хорошо снабжать войско пропитанием, т.к. в противном случае может произойти мятеж в войске. Необходимо призывать на службу юношей, но не забывать старых воинов (благодаря старым войнам сам фараон Ахтоя пришел к власти). Воинов следует снабжать землей, стадами и имуществом и они, дорожа своим состоянием, не предадут фараона.

Карая, нужно быть милостивым и народ будет ликовать.

Фараон должен быть хорошо образован и доброжелателен. Необходимо быть искусным в речах «мощь царя – в его языке». С мудрым фараоном не хитрят, вокруг него не плетут заговоры, боясь разоблачения, на него не нападают мудрые и ему сообщают подлинную правду. Он оплот для вельмож.

Необходимо почитать вельмож и заботиться о людях. Это укрепляет границы государства, обеспечивает уважение к фарону. Нельзя быть алчным и безрассудным и владеть всем, что принадлежит людям. Необходимо обогащать вельмож. Богатый человек будет на стороне фараона, т.к. дорожит своим богатством. У великого фараона должна быть богатая свита и дворец – это показывает его знать.

Не надо делать различий между знатными и простолюдинами, приближать к себе человека надо за его умения.

Фараон должен создавать новые, не разрушать и поддерживать старые памятники и тогда память о нем будет долга.

Фараон должен соблюдать все необходимые богослужение и обряды, приносить богам жертвы. Видя это боги уберегут Египет от опасности и воздадут фараону после смерти.