Вопрос 14. Полис и его роль в формировании древнегреческой философии.

К началу VIII века до н. э. древнегреческое общество выходит из первобытного состояния. Постепенное развитие производительных сил, углубление социально-экономической дифференциации и расслоение греческого общества на классы привели повсеместно к образованию в Греции античных городов-государств - полисов.

Как правило, полисы занимали небольшую территорию в границах одной общины, поэтому среди них встречались как самые крошечные государства так и полисы-гиганты (Спарта, Афины). Центр государства-полиса был город, иногда окруженный каменными стенами. За городом располагались земельные участки, на которых трудились крестьяне. Центром города был не царский дворец, а торговая площадь - агора. Самыми значительными полисами в то время были Афины, Спарта, Коринф и Милет в Ионии.

Не каждый человек в древнегреческом полисе считался гражданином. Гражданином  можно было стать при нескольких условиях:

- человек должен быть греком по национальности,

- человек обязательно должен быть свободным и обладать частной собственностью.

Воспринимая себя как самостоятельное государство, полис жил в соответствии с идеей автаркии (самообеспечения).

В полисе создавалась особая система идеалов: свободные граждане верили, что благополучие каждого из них зависит прежде всего от их родного полиса, вне которого существовать невозможно. Граждане полиса ощущали себя полноправными и свободными людьми и искренне любили свой полис. Это составляло предмет особой гордости. Так, одержав победы над персами, греки объяснили свой успех тем, что они обладали даром свободы, а все подданные персидского царя-деспота были его рабами. Однако, стоило греку оказаться в другом полисе – и он превращался в бесправного метэка.

Политическое устройство полисов при всём их разнообразии представляло некоторое единство. Государственный аппарат полиса состоял из народного собрания полноправных граждан-мужчин, совета (ареопаг, сенат) и различных выборных должностных лиц (магистратов). Народное собрание - наиболее демократический орган управления - было атрибутом всякого полиса. В зависимости от того, какой вес в политической жизни удалось приобрести демосу в борьбе с родовой знатью, полис мог быть либо олигархическим (Спарта), либо демократическим (Афины).

Однако рост частной собственности, эксплуатации рабского труда приводят к разорению основной массы земледельцев-общинников, разложению античной формы собственности, а следовательно к кризису полиса. Кризис полиса в Греции приходится на начало IV в. до н. э.

Духовная культура Древней Греции была удивительно богата и разнообразна. Уже в VII-VI вв. до н. э. в Греции зародилась философия. Поначалу философы стремились постичь устройство и происхождение окружающего мира, поэтому философия была тесно переплетена с медициной, астрономией, математикой и другими науками, основы которых также закладывались в то время. Главное заключалось в том, что теории строения мира впервые создавались на основе не мифологии, а научных знаний.

В полисе у свободных граждан существовало схоле (свободное время).

В атмосфере бурной политической жизни полисов, напряженных дискуссий в народных собраниях родилось особое направление в философии - софистика (искусство ловких, часто противоречащих логике рассуждений). В V- IV вв. до н. э. софистика утвердилась в Афинах и стала распространяться по всей Греции. Софистика помогала в спорах, учила широте взглядов, умению понять чужое мнение.

Философы Древней Греции стремились сформулировать этические нормы, которые помогли бы сделать совершенным человека и общество в целом. Первым пошел по такому пути Сократ, провозгласивший главной задачей человека нравственное совершенствование, которое позволит ему приблизиться к небесной красоте и гармонии.

Платон, ученик и последователь Сократа, основал в Афинах Академию - философскую школу. В трактате «Государство» Платон разработал план идеального общественного устройства, стремясь в эпоху кризиса полиса вернуть обществу утраченную гармонию. Идеал философ видел в древних полисах, где все было подчинено общинному, коллективистскому началу.