127. Методологические основы классической, неклассической и постклассической науки /т.Кун. Структура научных революций

На развитие научного мышления эпохи Возрождения сильное влияние оказали сочинения немецкого ученого, философа и богослова Николая Кузанского. Н. Кузанский выступал в пользу изучения естественных наук, рационального знания и невмешательства теологии в эту сферу деятельности человека. Одна из самых значительных работ Кузанского «Об ученом незнании» со-

держит основную для его учения о бытии (онтологии) идею: о совпадении в Едином абсолютного максимума и абсолютного минимума. Абсолютный максимум – это Бог, лишенный человеческих черт; это предельно общая философская категория. «Минимум – есть то, меньшего не может быть», – поясняет Кузанец. Тогда абсолютное бытие представляет как совпадение максимума и минимума. Учение Николая Кузанского с основным его тезисом о совпадении противоположностей в Боге – «единое есть все» – заключает в себе ряд плодотворных идей. Совпадение противоположностей оказывается важнейшим методологическим принципом философии Кузанского. Единое не имеет противоположностей, в Боге совпадают все противоположности: конечного и бесконечного, наибольшего и наименьшего, единого и множественного и т.д. Место понятия Единого занимает понятие актуальной бесконечности, которое есть продукт совмещения противоположностей – единого и беспредельного. Отождествление единого с бесконечным имеет важное значения для развития научного знания, поскольку оно касается философских оснований науки, формирования новой картины мира, в которой космос уже не мыслится конечным телом.

Процесс становления классической науки продолжался, по крайней мере, полтора столетия. Можно выделить три этапа этого становления, начиная от появления книги Коперника «О вращении небесных сфер» (1543) и до выхода в свет «Математических начал натуральной философии» Ньютона (1687).

1-ый этап – связан с разрушением старой системы мироздания, основывающейся на физике Аристотеля и птоломеевской кинематике небесных движений – ниспровержение аристотелевского космоса (ср. XVI – ср. XVII вв.);

2-ой этап – появление картезианства как системы мира, заполнившего собой интеллектуальную лакуну, которая образовалась в результате критики Галилея, работ Келпера;

3-ий этап – создание подлинной научной картины мира, которая связывает в единое целое точные математические законы земной физики и гелиоцентрическую модель Вселенной. Основная заслуга принадлежит Ньютону.

Начало процесса формирования классической науки положил Н.Коперник (1473-1543) гелиоцентрическую картину мира, а до этого господствовала аристотелево-птолемеевская модель. Его творчество связано с Античностью и Средневековьем. Работа «О вращении небесных сфер». Учёный считал, что Земля вращается вокруг своей оси. Мысль о том, что земными и небесными делами управляют одни и те же законы.

Дж. Бруно (15 в) провозгласил философию бесконечного мира и бесконечных миров, мир одушевлён, предположение об обитаемости бесчисленных миров. Его идеи противоречили идеям религии и церкви, сожгли на костре. Коперник и Бруно заложили хорошую основу для последующих космологических построений.

Ученые: Тихо Браге (совершенствовал инструментарий детескопической астрономии), И.Кеплер (16-17 вв. окончательно разрушил аристотелевскую картину мира, работа «Гармония мира»-планеты движутся вокруг Солнца по эллептическим орбитам). Галилео Галилей (16-17 вв.) соединил физику и математику, выделил два основных метода исследования природы-аналитический, синтетически-дедуктивный.

Рождение классической науки и научного метода обычно связывают с революцией Коперника-Галилея. Именно здесь следует искать истоки нового научного мировоззрения. В эпоху Возрождения меняется методологическая картина мышления. Происходит перелом взглядов на природу, т.к. Вселенная становится предметом исследовательского интереса, наука постепенно освобождается от жесткого контроля религии.

Научные программы и особенности классической науки. Рене Декарт создал картезианскую научную программу. Задачу науки Декарт видит в том, чтобы из полученных и очевидных начал, в которых нельзя усомниться, вывести объяснения всех явлений природы. В качестве инструментария познания разработал свой метод, который должен был превратить познание в организованную деятельность, свободную от случайностей.(две способности ума – интуиция, дедукция). Согласно картезианскому рационализму, логическими признаками достоверного знания является всеобщность и необходимость. Они не могут быть выведены из опыта. Декарт формирует механистическую картину природы, механистическое понимание мира. Основным признаком материальной субстанции, в отличии от духовной, является её делимость до бесконечности. Атомисты 17 в, как и картезианцы стремились к очищению всех понятий, которые они считали недостаточно механистическими. Пьер Гассенди (17в) философски обосновал атомизм. Атом – физически неделимое целое, атомы постоянно стремятся к движению. Отличие атомизма Нового времени от античного атомизма нашло отражение в работе Х. Гюйсенга (17в), который пытался объяснить движение, не прибегая к натурфиософским объяснениям. Ньютон (1687) – научная программа «Математические начала натуральной философии», в исслед. Природы опирался на опыт (метод индукции); завершил построение новой механистической картины мира; вводит понятие абсолютного пространства и времени, понятие абсолютного движения. Пьер Симон Лаплас «Трактат о небесной механике» (18 в.) – механистическая картина мира давала естественнонаучное понимание многих явлений природы, освобождаясь от мифологии и религии, схоластических толкований. Лейбниц критиковал ньютоновскую программу, отрицал абсолютность пространства и времени. Философское ядро научной программы – монадология. Лейбниц идеальным считал создание такого языка, который бы позволил формировать всё мышление. Итак, в науке Нового времени существовало несколько научно-исследовательских программ: картезианская, атомистическая, ньютоновская, лейбницева.

Общее между научными программами Нового времени: наука – особый способ понимания мира; все природные процессы подчинены механическими законам; изучение только количественно измеримых параметров и установление зависимостей между ними, строгая научная связь с математикой; опора на эксперимент; использование аналитического подхода; понимание предмета и объекта познания как независимого от сознания, познающего субъекта; существует потенциальная возможность достижения абсолютного знания о мире. Познание рассматривается как наблюдение и экспериментирование с объектами природы. Классич. тип рациональности сосредотачивает внимание на объекте, не рассматривает субъекта. В 17-18 ст. наука рассматривается как одна из важнейших ценностей человеческой жизни.

Кризис классической науки и революция в естествознании произошла на рубеже 19-20 ст. Натурфилософия, созданная до 19 в. Кантом, Шеллингом, Гегелем в 19 в., не могла уже выполнять функции теоретического анализа и обобщения новых научных данных. Механистическая картина мира теряет универсальный характер. Формируется система прикладных и инженерно-технических наук.

Становление неоклассической науки как новой научной картины мира во многом связано с формированием нового образа детерминации. Конец 19 - нач. 20 вв. – переход к новому типу рациональности (неразрывность субъекта и объекта). Научная революция привела к кардинальным изменениям стиля научного мышления. Научный методолог Г. Башляр выступал за «введение в науку новой логики, новой диалектики, которая бы вобрала в себя движение и развитие».

Проблемы формирования постнеклассической науки. В 70-х гг. 20 ст. научное знание претерпело трансформации: изменение объекта исследования (открытые самоорганизующиеся, нелинейные системы); интенсивность применения научных знаний практически во всех сферах социальной жизни; изменение характера научной деятельности, что связано с революцией в средствах сохранения и получения данных. Всё это привело к формированию постнеклассической науки. Ориентация современной науки на исследование сложных исторически развивающихся систем существенно перестраивает нормы исследовательской деятельности. Появление синергетики как новой научной методологии. Среди объектов современной науки можно выделить природные комплексы, в которых как компонент включён человек; характерно новое понимание, пространства и времени (учёт историчности времени; категории возможности и действительности (идеи множества потенциальных возможностей линий развития в точках бифуркации).