71. Проблеми історії та буття людини в філософії Карла Ясперса.

Карл Ясперс (1883-1969). Получил медицинское образование. Стажеровался у М. Вебера.

Работы: «Кризис современной эпохи», «История философии».

Наиболее выдающиеся: «Смысл и направленность истории», «Немецкая вина», «Декарт», «Фома Аквинский».

Проблемы, рассматриваемые Ясперсом: проблема коммуникации, проблема понимания между людьми.

Согласно Карлу Ясперсу (1883—1969), природа, подчиняясь законам эволюции, не имеет истории, и человек историчен только как духовное, а не природное существо. В этом смысле «природа человека — его искусственность».

История человечества в значительной степени исчезла из нашей памяти. Лишь исследовательские поиски в какой-то мере приближают нас к ней.

В бытии человека, по Ясперсу, можно выделить несколько уровней:

1. Существование человека как тела;

2. Сознание в том содержании и структуре, которые делают его идентичным сознанию других людей;

3. «Разум», или «дух», определяемый как «целостность мышления, деятельности, чувства», отличающийся от «рассудка» как «временное событие» от вневременной структуры.

Однако эти три уровня не достигли самой глубинной основы личности - экзистенции, которая ускользает при изучении человека как части предметного мира, поскольку ее особенностью и является невозможность объективации - свобода.

8 в. до н.э.-2 в. до н.э. в Китае, Индии, Европе наступил период коренного изменения в понимании человеком мира и себя самого, который Ясперс назвал осевым временем. За мифологической картиной открывается ужас реального бытия, и человек впервые трагически осознает конечность собственной жизни, ставит «последние» вопросы о высшем смысле бытия. В это время формируются основные мировоззренческие течения, которые существуют и сейчас.

Период с 7 по 6 в. до н. э. в Индии формируются основные ортодоксальные философские учения, их 6, их называют ведическими (например, йога), а так же неортодоксальные учения: буддизм и джайнизм.

В Китае формируется даосизм и конфуцианство. Характер культуры – этико-государственный.

Нечто принципиально новое – греческая ученость. В чем она состоит – принадлежа определенной традиции, мы можем понять других. Различие не недостаток. Опасность в одинаковости.

В книге «Немецкая вина» рассматривается проблема внутреннего тоталитаризма.

Современное общество атомизировано, человек движется по своей орбите и она не сопоставима с др.

72. Філософія тейярдизму.

Тейяр де Шарден (1881—1955). Получил образование в иезуитском колледже. Возле Китая сделал археологическое открытие: синантроп.

Для его взглядов характерно стремление увидеть человека и его культуру в связи с другими формами бытия в масштабе Вселенной. Человек с его деятельностью и духовностью добавляет к материальным оболочкам Земли оболочку духовности человеческой мысли, названную Тейяром ноосферой. Т. о. человек и его культура предстают не как нечто искусственное по отношению к Природе, а как необходимый этап космического развития.

Философ считал, что развитию ноосферы мешают явления «абсолютного индивидуализма», строящего культуру как комфортабельное жилище человека

Любовь — единственное, что, по мнению Тейяра, может соединить людей, «по той простой причине, что лишь она берет и соединяет существа их сутью. Она совершенствует каждого человека. Тейяру представлялось возможным объединение всего человечества в «духе Земли» по программе «психической экспансии» как активном проявлении истекающей из бога энергии — координации научных исследований в интересах совершенствования человека и его взаимодействия с природой. Лишь частью реализуясь в этой планетарной программе, человек, по Тейяру должен стремиться к «эволютивному неогуманизму», основанному на идее, что имеется некое «Сверх-Человеческое». Будучи религиозным философом, Тейяр верил, что когда Земля, подобно другим планетам, угаснет, тогда «нашей ноосфере предназначено обособленно замкнуться в себе» и слиться с «центром наших центров», с богом всех людей (Омегой), источником психической энергии, лежащей в основе всего сущего.

Этапы человеческой эволюции:

- предсознание

- сознание

- сверхсознание – отношения природы и человека.

«Феномен человека» - мысли, которые оказались несовместимы с общественными идеями, за что автор был лишен права преподавания и публикации философских работ.

«Энергия» - неотъемлемое свойство материи, задающей импульс эволюции космоса. Воззрения философа исполнены гуманистически – христианским направлением. Он призывает к единению всех народов, единой науке и религии.

Тейяр строил свою философию развития человека и его культуры, используя данные палеонтологии и науки о космосе и анализируя различные стороны современной культуры. При всей дискуссионности его концепцию отличает вера в творческие и познавательные (рациональные) способности человека, взгляд на культуру как на явление, возлагающее на человека ответственность (любовь) за отношения с окружающей природой и людьми («дух Земли»), за развитие духовности. Концепция Тейяра, сложившаяся в трудные десятилетия между двумя войнами, активно противостояла пессимистическим взглядам на человека и культуру, которые получили в это время значительное распространение как в философии, так и в искусстве.