53. Карл Поппер: философия науки, доктрина «открытого общества»

Поппер Карл Раймунд (1902-1994), австро-английский философ-неопозитивист, логик и социолог. Был близок к Венскому кружку. Основные работы «Открытое общество и его враги» , «Нищета историцизма», "Предположения и опровержения".

Главной целью философии П. видел изучение роста научного знания, в особенности - научной космологии. Последняя являет собой проблему познания мира, включая "нас самих (и наше познание) как частей этого мира".Согласно П., кто говорит "наука", тот говорит "прогресс", и наоборот. (В отличие от представителей Венского кружка, П. оценивает "нормальную науку" как развивающуюся и стремится строить методологию, обеспечивающую ее рост.) Достижение единства научного знания, а также приближение к постижению истины осуществимы, с точки зрения П., только как результат элиминации ошибок и заблуждений.

По версии П., четкое разграничение философии и науки необходимо для того, чтобы различать спекулятивные принципы натурфилософии и предположения науки. (Отделение научного знания от ненаучного, науки от "метафизики" - или проблему "демаркации" - П. обозначал как действительно актуально значимую в противовес ориентациям на разработку критериев значения.)

По мнению П., не существует особого метода философии - есть метод любой рациональной дискуссии с четкой постановкой вопросов и критическим анализом предлагаемых решений. П. предложил принцип фальсификации (принципиальной опровержимости любого утверждения) в противовес принципу верификации. Существуют:

1 - принцип верифицируемости - вопрос о критериях истинности, проверяемость знанием, принцип непротиворечивости, логичности, целостности знаний.

2 принцип – принцип фальсифицируемости знания – надо подвергать жесткой критике любую научную систему, искать слабые места; но это точки роста знания, а не недостатки

3 принцип антиджастификацианизма - прежние фил.системы стремились к абсол.знанию, полному, а это было связано с началом познания, его принципами. Поппер говорит, что это не должно быть идеалом, надо просто совершенствовать знания. Заблуждение иногда играет большую роль в познании.

Надо различать историзм – важнейшая форма познания, и историцизм – определенный тип мировоззрения (знания прошлого определяют наше понимание целого). Но каждая ситуация неповторима.Историзм – Платон, Гегель, Маркс. Историцизм у П. - концепция, согласно которой "область наук об обществе совпадает с областью применения исторического, или эволюционистского, метода и, в особенности, исторического пророчества". История, по П., не имеет смысла: "с нашей точки зрения, не может быть законов истории. Обобщение принадлежит к совершенно иному кругу интересов, который должен быть строго отделен от интереса к отдельным событиям и их причинному объяснению, составляющему дело истории". Только люди, по схеме П., в состоянии придать истории цель и смысл.

Общества бывают открытыми – демократическими – отличаются умением довольно быстро обнаруживать неправильность тех или иных решений, и закрытыми – тоталитарными, в которых полностью доминирует гос-во над человеком, личностью, могут просуществовать 50-70лет, проявляются во время войны, в них не высвечиваются ошибки. Поппер является апологетом буржуазной демократии, рассматривая её как "открытое", гуманное общество и противопоставляя "тоталитарным", "закрытым" обществам.

Общественным идеалом П. выступало "открытое общество", власть разума, справедливость, свобода, равенство и предотвращение международных преступлений. По мнению П., "закрытые общества" (тоталитарные государства) характеризуются верой в существование магических табу в отличие от "открытого общества", в рамках которого "люди (в значительной степени) научились критически относиться к табу и основывать свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта". П. подчеркивал, что только лишь учета общественного мнения недостаточно для конституирования общества в "открытое": общественное мнение, по П., нередко ошибочно, необучаемо и подвержено манипулированию.

Критический рационализм – функция в открытом общ-ве. Философская концепция Поппера, которую он назвал "критическим рационализмом", близка к логическому позитивизму, хотя он критически относится к некоторым основным положениям последнего.

Критикуя принцип верификации (эмпирические подтверждения) Венского кружка, Поппер в качестве методологического принципа, с помощью которого можно отделить научное знание от умозрительных метафизических спекуляций, выдвигает принцип фальсифицируемости (опровержимости): принадлежность теорий, утверждений к научному знанию определяется возможностью их опровержения опытом. Согласно Попперу, наука развивается за счёт выдвижения смелых гипотез, которые затем разными способами пытаются опровергнуть. Чем больше из гипотезы можно вывести следствий, способных опровергнуть её на опыте, тем богаче она по содержанию. Неопровержимыми (базисными) высказываниями науки непоследовательно объявляются им те, которые компетентными наблюдателями признаются настолько обоснованными, что в дальнейшей проверке не нуждаются.