61. Украинская идея в 20 веке. В.Липинский. «Письма к братьям-хлеборобам». Об идее и организации укр.Монархизма.

Укр.историк, социолог, публицист, идеолог консервативно-монархического направления, укр.социально-поли. мысли.

В центре иссл-ний – нац.вопрос.

Противник революций и насилия, классовых противостояний, он отстаивал идею единства, гармонизацию общ-ных отн-й, превалирование творческих сил над разрушающими, сохранении достигнутого над идущим неведомо куда прогрессом.

Отрицательно относился к интернационализму (социалисты) и национальному социализму.

Рассматривал нацию как единство всех жителей данной земли и всех граждан данного гос-ва, объединение всех племен, языков, верований укр.земли, спаянных собственным гос-вом, единым духом. В соответствии с этим, нация – прежде всего единство духовное, культурно-историческое, для рождения которой необходимо длительная совместная жизнь данного гражданства на данной территории в соотв.гос-ве.

Разделял нации на :

• Негосударственные – те, которые не имеют национального гос-ва как реального воплощения своей самостоятельности. Чужеземная власть га тер-рию такого гражданства всегда приходит по просьбе части данного гражданства. Но не находя поддержки у всего населения, она опирается при построении гос-ва на метропольные силы, т.е. она правит колонией из своих метропольных центров. До падения метропольной нации негосударственные не смогут построить своего гос-ва.

• Поневоленные – всегда нации государственные, которые лишены гос-ва на опр.время другим более сильным гос-вом. Как только это давление ослабевает, нация начинает выпрямляться и восстанавливать свое гос-во. Она не связана органически с иностр.властью и имеет в себе все элементы, необходимые для построения власти.

Украина – недержавная нация. Причины – 1) абсолютное отсутствие любви к своей общности, любовь лишь к себе, к своему Я; 2) полное отсутствие творческого сыновнего покорения; 3) отсутствие консервативных сил, способных преодолевать разрушительные силы; 4) отказ от старых традиций, 5) атаманство.

Гос-во – источник единства нации. Его составляющие – власть, тер-рия, гражданство, без которых ни одно гос-во сущ-ть не может.

Власть гос-ва должна быть законной, статичной и общей, а ее право править гос-вом должно опираться на 6нечтог высшее, чем она сама (божье помазанье, традиция)

Тер-рия, земля, родина – неотъемлемы от гос- ва. Родина рождается в ту минуту, когда все граждане как один становятся на ее защиту под началом имеющей законное право власти. Именно территориальное, краевое сознание лежит в основе всех гос-в мира.

Гражданству отводил особое место в формировании гос-ва. Важным фактором организации гражданства считал авторитет. Гос-во рождается на собств.тер-рии, когда есть общепризнанные гражданские авторитеты (церковный, военный, семейный, классовый).

Источник единства нации, гос-ва – не внешняя, а внутр.творч.сила, которая не может быть объединена ненавистью к чему-нибудь вне себя.

Идеал укр. гос-венности видел в династическом правлении гетьманского типа – гетманщине, принцип орг-ции которой котрой «клясократия», т.е. понимание каждым классом своего места и назначения при наличии основного класса (элиты), каждый твердо опирается на признание авторитета своей земли, связанного с ним (класс хлеборобов), объединение всех классов чувством общности.

Это должен быть такой строй, который опирался бы на сотрудничество всех классов, равновесие между прогрессом и консерватизмом, ограничение гетманской власти законом.

Выделял 2 формы национализма:

• Державотворческий – патриотизм - национализм террит-ный и политический, благоприятствующий жизни опр.нации.

• Державоразрушающий – шовинизм – местечково-территориальный , разрушает гос.жизнь, всегда находит общий язык с чужеземцами.

В обосновании своих теор.положений Липинский постоянно обращался к историческим примерам из жизни Украины, россии, стран зап.Европы от феодализма до своего времени.