42. Концепция экономического детерминизма Маркса. Закон стоимости.

Маркс опирался и широко использовал идеи Адама Смита и Давида Рикардо. Именно эти английские экономисты показали трудовую природу стоимости.

Маркс исследовал труд со стороны его свойства создавать стоимость и в первый раз установил, какой труд, почему и как образует стоимость, установил, что стоимость вообще есть не что иное, как кристаллизованный труд этого рода. Затем исследовал отношение товара и денег и показал, как и почему — в силу присущего ему свойства стоимости — товар и товарный обмен должны порождать противоположность товара и денег, его основанная на этом теория денег есть первая исчерпывающая теория их, получившая теперь всеобщее молчаливое признание. Он исследовал превращение денег в капитал и доказал, что оно основывается на купле и продаже рабочей силы. Поставив на место труда рабочую силу, свойство создавать стоимость, он разом разрешил одно из затруднений, которое привело к гибели школу Рикардо: невозможность согласовать взаимный обмен капитала и труда с рикардовским законом определения стоимости трудом. Лишь установив разделение капитала на постоянный и переменный, Маркс смог до деталей изобразить действительный ход процесса образования прибавочной стоимости и таким образом объяснить его, чего не сделал ни один из его предшественников, следовательно, он установил различие в самом капитале, различие, с которым решительно не в состоянии были справиться экономисты, но которое даёт ключ для решения самых запутанных экономических проблем.

Далее, он исследовал саму прибавочную стоимость, открыл две её формы: абсолютную и относительную прибавочную стоимость, и показал, какую различную, но в обоих случаях решающую роль играли они в историческом развитии капиталистического производства. Основываясь на теории прибавочной стоимости, он развил первую рациональную теорию заработной платы, и впервые дал основные черты истории капиталистического накопления и изложил его исторические тенденции.

Труд есть мера стоимости. Но живой труд при обмене на капитал имеет меньшую стоимость, чем овеществленный труд, на который он обменивается. Заработная плата, стоимость определённого количества живого труда, всегда меньше, чем стоимость продукта, который произведён этим самым количеством живого труда или в котором этот труд выражается. В таком понимании вопрос действительно неразрешим. Марксом он правильно поставлен, и тем самым на него дан ответ. Труд не имеет стоимости. Как деятельность, создающая стоимость, он так же не может иметь особой стоимости, как тяжесть не может иметь особого веса, теплота — особой температуры, электричество — особой силы тока. Покупается и продается как товар не труд, а рабочая сила. Как только она становится товаром, её стоимость измеряется трудом, воплощённым в ней как в общественном продукте; эта стоимость равна труду, общественно необходимому для её производства и воспроизводства. Следовательно, купля и продажа рабочей силы на основе такой её стоимости отнюдь не противоречит экономическому закону стоимости.

По закону стоимости Рикардо два капитала, применяющие одинаковое количество одинаково оплачиваемого живого труда, предполагая все прочие условия равными, производят в течение равного времени продукты равной стоимости, а также прибавочную стоимость или прибыль равных размеров. Если же они применяют неодинаковые количества живого труда, то они не могут произвести прибавочную стоимость или, как говорят рикардианцы, прибыль равных размеров. Но в действительности имеет место противоположное этому. Фактически равные капиталы в равное время производят в среднем равную прибыль независимо от того, много или мало живого труда они применяют. Следовательно, тут явное противоречие закону стоимости, которое заметил ещё Рикардо и разрешить которое его школа тоже была неспособна. Это противоречие Маркс разрешил в 3-м томе "Капитала".

В своей формулировке закона стоимости, как экономического закона товарного производства, Маркс исходит из принципа равновесия и теоретически узаконивает его. Согласно этому принципу товары, хотя и могут производиться по конкретным индивидуальным ценам производства в соответствии с общественными издержками или общественной ценой производства, т.е. стоимостью.

43. Ленин: диалектика и эклектика, западное и российское. Ленинская интерпретация марксизма

Основные идеи Ленина

Коммунистическая партия должна не ждать осуществления предсказаний Маркса, а осуществить их самостоятельно: «марксизм — не догма, а руководство к действию». Главная цель коммунистической партии — осуществление коммунистической революции с последующим построением бесклассового общества, свободного от эксплуатации.

Не существует общечеловеческой морали, а есть только классовая мораль. Каждый класс (рабовладельцев, рабов, феодалов, крепостных, капиталистов, пролетариев) проводит в жизнь свою мораль, свои нравственные ценности. Мораль пролетариата — нравственно то, что отвечает интересам пролетариата («наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата»). С этой точки зрения любые жестокие действия морально оправданы, если они направлены на освобождение пролетариата от эксплуатации и способствуют победе пролетарской революции.

Революция не обязательно произойдёт одновременно во всём мире, как полагал Маркс. Она может вначале произойти и в одной, отдельно взятой стране. Эта страна затем поможет революции и в других странах.

На рубеже XIX—XX вв. капитализм перешёл в новую «высшую» стадию — империализм. Империализм характеризуется образованием международных монополистических союзов (империй), делящих мир, причём территориальный раздел мира закончен. Поскольку каждый такой монополистический союз стремится увеличить свои прибыли, между ними неизбежны войны. Анализ империализма был сделан Лениным в работе «Империализм как высшая стадия капитализма (популярный очерк)» (январь-июнь 1916 г.), где помимо прочего были определены исторические корни империализма и его признаки.

Тактически успех революции зависит от быстрого захвата коммуникаций (почты, телеграфа, вокзалов).

До построения коммунизма необходим промежуточный этап — социализм. При социализме нет эксплуатации, но ещё нет изобилия материальных благ, позволяющего удовлетворить любые потребности всех членов общества.

«При подделке марксизма под оппортунизм подделка эклектицизма под диалектику легче всего обманывает массы, дает кажущееся удовлетворение, якобы учитывает все стороны процесса, все тенденции развития, все противоречивые влияния и проч., а на деле не дает никакого цельного и революционного понимания процесса общественного развития» (Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 25, с. 372)

Диалектика в понимании Ленина

Основополагающий вывод состоит в том, что 1) «диалектика не в рассудке человека, а в «идее», т.е. в объективной действительности» , 2) причем В.И. Ленин фиксирует то, что идея отлична от сознания (рассудка), что было у К. Маркса положениями (поэтому привело только к рационально-материалистическому пониманию диалектики в диалектическом методе Маркса).

1. диалектика вообще состоит в отрицании первого положения, в смене его вторым,

2. отрицание отрицания,

3. взаимозависимость всех понятий,

4. переходы понятий из одного в другое,

5. относительность противоположности между понятиями,

6. тождество противоположностей между понятиями.

При этом В.И. Ленин определяет общие элементы (сущность) диалектики

1. определение понятия самого из себя,

2. противоречивость в самой вещи, противоречие силы и тенденции во всяком явлении,

3. соединение анализа и синтеза.

Согласно приведенным записям В.И. Ленина, объективность диалектики очевидна. Поэтому, можно сказать, используя выражение Гегеля, что по вопросу природы диалектики «противопоставление идеалистической и реалистической философии не имеет никакого значения», противоречия в понимании диалектики нет, если его не актуализировать из-за глупости или в связи с какими-то, например идеологическими, целями. Таким образом, существенно представление об объективности диалектики. Но на это материалистами, почему-то, никогда не обращалось внимания, и диалектика у них стала пониматься лишь только как учение. Это тоже верно, но следует понимать, что теорией познания диалектика становится в рассудке человека, а сама она – объективна.

ЭКЛЕКТИЦИЗМ - неорганическое соединение разнородных взглядов, теорий, принципов.