I. Контрольные вопросы

1. Каковы основы формирования мировоззрения?

2. Что составляет структуру мировоззрения?

3. Назовите виды мировоззрения.

4. Как характеризуется мифологическое мировоззрение?

5. Каковы основополагающие идеи религиозного мировоззрения?

6. В чем состоит отличие философии от мифологии и религии?

7. На какие вопросы, по мнению И.Канта, должна дать ответ философия?

8. Какова сущность основного вопроса философии?

9. Решение какой проблемы разделило философов на материалистов и идеалистов?

10. В чем различие субъективного и объективного идеализма?

11. Как отвечают на вопрос о познаваемости мира представители скептицизма и агностицизма?

II. Задания

Задание 1. Образуйте слова по образцу.

Образец. Взаимные отношения – взаимоотношения.

Взаимное понимание – …

Взаимное действие – …

Взаимная помощь – …

Взаимная выручка – …

Задание 2. Замените причастные обороты придаточными предложениями.

Образец. Философов, утверждающих, что дух существовал прежде природы, называют идеалистами. – Философов, которые утверждают, что дух существовал прежде природы, называют идеалистами.

В отличие от мифологии и религии, опирающихся на вненаучные представления и веру, философия стремится выработать систему знаний о взаимоотношении человека и мира. Философия стремится дать людям новые мировоззренческие ориентиры, регулирующие их деятельность. На протяжении своей истории философия изучала и исследует сейчас проблемы, сформулированные И. Кантом.

Задание 3. Используя текст 1, продолжите ряд.

При помощи деятельности …

В результате взаимодействия …

В соответствии с законом …

В отличие от мифологии …

В процессе познания …

На протяжении всей истории …

В зависимости от результата …

Задание 4. Заполните таблицу по образцу.

материализм	материалист	материалистический
	идеалист
диалектика
		метафизический
скептицизм

Задание 5. Ознакомьтесь со следующими синтаксическими конструкциями. Найдите их в тексте 1.

КТО (ЧТО) НУЖДАЕТСЯ В КОМ (В ЧЕМ)

КОМУ (ЧЕМУ) НУЖЕН КТО (ЧТО)

Задание 6. Трансформируйте предложения, применяя синонимичные конструкции.

Эти идеи не нуждаются в научных доказательствах. Эта конструкция нуждается в доработке. Студенты нуждаются в общежитии. Развивающаяся экономика нуждается в инвестициях. Талант тоже нуждается в поддержке.

Текст 2 Основные проблемы и функции философии

История философии поражает множеством учений, которые с разных сторон и позиций изучают с л е д у ю щ и е вечные п р о б л е м ы.

Во-первых, люди с древних времен искали ответы на три воп­роса, связанные с окружающим миром и им самим: Как возник мир природы, появились общество и человек? Имеет ли мир единую первооснову и в чем она состоит? Каково будущее мира и человека?

Во-вторых, начиная с Сократа, древнегреческая философия актуализирует проблему самопознания человека. Следующие знаменитые изречения и идеи показывают основные вехи постижения человеком самого себя: Познай самого себя (Фалес), Мера всех вещей – человек (Протагор), И сотворил Бог человека по образу и подобию своему (средневековая философия), Я мыслю, следо­вательно, я существую (Декарт), Человек есть одновременно и «я» и «ты» (Фейербах), Сущность человека есть совокупность всех общест­венных отношений (Маркс), Человек есть свобода (Сартр).

Третья важная проблема отношения человека к миру связана со второй стороной основного вопроса философии: Можем ли мы познать мир? Большинство философских учений исследовало те или иные стороны познавательного процесса. Они искали ответа на такие воп­росы: Человек познает мир реальных явлений или он анализирует свои ощущения и идеи? Как соотносятся субъект и объект познания? Возможно ли достижение истины? Каким способом отличить истину от заблуждения? Что такое чувственное познание? В каких формах осу­ществляется рациональное познание? Зачем нужно научное познание?

Четвертая проблема отвечает на вопрос: Находится ли мир (при­рода, общество и познание) в состоянии развития или же пребывает в состоянии покоя? Уже в древней философии Индии, Китая и Гре­ции было обнаружено, что все явления и мир в целом пребывают в постоянном изменении и движении. Что все тела и явления связаны друг с другом и существуют благодаря взаимодействию. Подход к миру с позиции принципа всеобщей связи и движения, развития называется диалектическим. В развитой форме д и а л е к т и к а формулирует ответ на три принципиальных вопроса: Почему происходит движение? Возникает ли что-либо новое в процессе развития? Какова направленность развития?

Метод мышления, противоположный диалектике, Гегель назвал метафизикой. Она или отрицает развитие, или понимает его односто­ронне по формуле мышления «или – или».

Всеобщими философскими проблемами являются вопро­сы социальные. К ним относятся представления о сущ­ности общества и общественных отношений, о сочетании объективного и субъективного, стихийного и сознательного; взгляды на политику, право, культуру и общественный прогресс.

Любая система философс­ких знаний включает следующие разделы: онтологию – учение о бытии мира; гносеологию – учение о познании человеком мира; аксиологию – представления о природе ценностей и их значении в жизни общества; социальную философию. Эти области философии взаимодополняют друг друга. Конечно, в конкретном философском учении на передний план выходит та или иная тема.

Как форма духовной деятельности философия выполняет в общест­ве следующие основные функции:

- мировоззренческую. Представляя собой систему наиболее общих понятий (категорий) о мире, месте человека в нем, изучая отношение людей друг к другу и природе, философия выступает теоретической основой мировоззрения, его ядром. Основой любого мировоззрения является тот смысл, который придают люди своему отношению к миру и своей жизни.

- методологическую. Основные идеи философии выступают как стратегические принципы познания мира. Так, если философ признает, что в мире существует неразрывная связь всех явлений, всех сторон каж­дого явления, то при изучении конкретных объектов своей науки, он кроме специфических методов применяет данную идею такой связи в качестве ис­следовательского принципа. Вместе с тем использование наиболее общих понятий позволяет изучить универсальные связи мира как единого целого.

- праксеологическую. Философские идеи сами ничего изменить в мире не могут. Лишь став убеждениями, воплощаясь в практику, эти идеи приобретают значение программ деятельности, норм поведения и общения. Очень важно, чтобы философские идеи, которые описывают будущую модель мира и образа жизни людей, не программи­ровали людей на создание тоталитарных государств и антигуманных систем, обезличивающих человека и превращающих его в раба, лишенного свободы самостоятельно мыслить и поступать.