I.Контрольные вопросы

1. Какой исторический период охватывает философия Нового времени?

2. В чем исторические особенности этого этапа развития в Европе?

3. Назовите основные направления философии этого периода.

4. В чем видел Ф.Бэкон предназначение науки?

5. Кем представлены идеи рационализма в философии Нового времени?

6. Чем характеризуются социально-политические взгляды Т.Гоббса?

7. Кто из философов Нового времени положил начало разработке теории «общественного договора»?

8. Охарактеризуйте социально-политические взгляды Дж.Локка.

9. Назовите представителей субъективного идеализма данной эпохи.

II. Задания

Задание 1. Найдите в тексте слова, однокоренные данным.

Философия, естественный, опыт, краткость, буржуазия, человек, истина, чувствовать, познавать, начало, Европа, государство, демократия, акцентировать, проблема, конституция, субъект.

Задание 2. Вставьте вместо точек нужные предлоги в данные словосочетания и поставьте имена существительные в скобках в нужном падеже.

Предлоги: к, с, от, на, из, с, в.

Получить (продолжение) … (философия); порождать (изменения) … (экономика); обратиться … (мир); выступать … (критика) (религия); развиваться … (поколение); давать ответы … (вопросы); вытекать … (опыт); распространиться … (страны) (Европа); главная роль … (процесс) (познание); обоснование взгляда … (цель); путь … (открытия), (изобретения); слаб по сравнению … (могущество) (разум).

Задание 3. Образуйте имена прилагательные от приведенных имен существительных.

Буржуазия, общество, опыт, гносеология, философия, наука, основа, человек, могущество, логика, континент, политика, государство, иллюзия.

Задание 4. Приведите примеры сочетания образованных вами имен прилагательных с именами существительными.

Задание 5. Образуйте от приведенных имен прилагательных и причастий краткую форму и трансформируйте словосочетания по образцу.

Образец. Необходимые блага – блага необходимы.

Неизменная истина, разумный мир, познаваемый мир, противоположный рационализм, выводимые истины, направленное учение, возрожденные понятия, ограниченный закон.

Текст 2 Философия Просвещения (XVIII в.)

Идеи французских материалистов XVIII в. – новая историческая ступень в развитии материалистической философии. Тенденция роста рациональности, проявившаяся в XVII веке, была продолжена и развита в новых условиях. Научное знание становится в эти годы достоянием широкой общественности. Философские идеи просветителей, в живой и доступной форме публиковались в энциклопедиях, словарях, памфлетах, полемических статьях, привлекая внимание людей своей актуальностью и логичностью. Во всех изданиях, наряду с мастерством изложения, проявляется сила нравственного убеждения.

Эпоха Просвещения (означает ’образование, обучение’) – период развития философии и науки в Западной Европе XVIII века.

Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Теория естественного права и общественного договора подготавливала социально-политическую перестройку. Согласно ей, каждый член общества должен подчинить свои интересы общественным, делегируя государству часть своих гражданских прав. Государство, в свою очередь, должно взять на себя заботу о человеке и обеспечить стабильность в обществе. Если же власть не может выполнить свои обязательства перед народом, народ вправе свергнуть эту власть. Эти революционные идеи высказывали самые известные идеологи Просвещения: Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, К.А.Гельвеций и П.А. Гольбах.

Широкий демократический размах просветительское движение приобрело во второй половине XVIII века. Целая плеяда передовых мыслителей, ученых и писателей сплотилась вокруг «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» издателями которой были Дидро, Гольбах и Ж.О.Ламетри.

Философия французского материализма включает в себя учение о природе и учение о человеке и обществе. Один из основателей материалистического направления в философии XVIII века, Ламетри сформулировал исходные идеи данного направления (о единстве материи и сознания, о первичности материального и вторичности духовного), которые были развиты затем, обогащены и конкретизированы Гельвецием, Дидро, Гольбахом. В частности, Ламетри сделал многое для всесторонней критики религии и идеализма, для обоснования научно-атеистического мировоззрения.

Д. Дидро дал четкое материалистическое решение основного вопроса философии – об отношении мышления к бытию. Материя, полагал он, существует вне сознания и независимо от него. Наши ощущения, представления и понятия суть отражения объективно существующих вещей и явлений. Имеется внешний возбудитель наших ощущений – материя. «Мы рассматриваем материю…, писал Дидро, – как всеобщую причину наших ощущений…»¹. Материалистическая теория познания Дидро была в свое время сильнейшим оружием в борьбе против религиозно-идеалистического мировоззрения.

На материалистических позициях стоит и философия Гельвеция, признававшего первичность материи и вторичность сознания. Философ рассматривает познание как адекватное отражение внешнего мира человеческим сознанием. Выдающейся заслугой Гельвеция было признание умственного равенства всех народов и защита им прогрессивной античной мысли о единстве человеческого рода.

В философии французского Просвещения можно выделить т р и основных н а п р а в л е н и я: деистическое; атеистическо-материалистическое; утопическо-материалистическое.

Философия эпохи Просвещения содействовала распространению любого рода рационализма, в науке – развитию естествознания, веры в прогресс. В области морали и педагогики просветители проповедовали идеалы гуманизма, в политике и общественно-экономической жизни – освобождение человека от несправедливости и равенство всех людей перед законом.