I. Контрольные вопросы

1. Что представляет собой политическая сфера общества?

2. Что является основой политической системы общества?

3. Каковы основные функции государства?

4. Укажите элементы политической системы общества.

5. Каковы отличительные особенности идеологии?

6. Что является основным признаком правового государства?

7. Что представляет собой гражданское общество?

8. Назовите основные категории прав человека.

II. Задания

Задание 1. Найдите в тексте предложения, построенные с использованием данных конструкций. Составьте свои предложения с данными конструкциями.

что является чем что составляет что под чем понимают что что выступает как что что (это) что что реализуется в чем

Задание 2. Образуйте от данных имен прилагательных имена существительные по образцу. Составьте с ними словосочетания.

Образец. Мягкий – мягкость, проявлять мягкость.

Деятельный, безопасный, законный, совокупный, возможный, ограниченный, особенный, твердый, неприкосновенный, способный.

Задание 3. Образуйте от приведенных глаголов имена существительные. Обратите внимание на суффиксы, при помощи которых они образованы.

Обеспечить, укреплять, создать, функционировать, построить, управлять, обслуживать, поддержать, отстаивать, исследовать, изучать.

Задание 4. Образуйте все возможные формы причастий от данных глаголов.

Объединить, определять, осуществлять, господствовать, стоять, указать, выражать, существовать.

Тема XVII. Феномен человека в философском осмыслении

Проблемой человека занимаются многие науки: анатомия, физиология, психология, социология личности и др. Цель исследований человека многими философскими школами и направлениями – изучение его как формы бытия в комплексе с бытием природы и бытием общества и создание всеобщей концепции человека. В философии раздел, посвященный человеку, называется философской антропологией. Ф и л о с о ф с к а я а н т р о п о л о г и я является теоретической основой наук, занимающихся изучением человека. Представители философской антропологии основной задачей философии считали построение программы комплексного изучения человека, в которой синтезировались бы естественнонаучные, гуманитарные и философские знания о нем.

Еще софисты (в Древней Греции – профессиональные учителя, ораторы) заявляли, что истина о мире, космосе не существует сама по себе. Протагор выдвинул тезис: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют». Индивид в античной философии – часть мироздания, поэтому все его проблемы решаются в связи с местом и ролью в космосе.

В философии средневековья человек позиционируется как субъект спасения. Цель жизни – спасение души и соединение с Богом. Желание личности стать самостоятельной и свободной рассматривается как греховное.

Эпоха Возрождения создает свой идеал свободной и гармоничной личности. Философия этого времени выдвигает тему жизни ради достижения счастья. Человек представляется как единственный источник творческой силы. Личность творит себя, свою судьбу и мир вокруг.

Философия Нового времени и Просвещения рассматривает человека как субъект рационального познания и опосредствованной этим познанием деятельности. Разум отмечается в качестве главной способности человека, с помощью которой он может обрести свободу и счастье.

Проблема человека является центральной также в философии экзистенциализма. Экзистенциальная философия делает акцент на самоценности и суверенности индивидуального бытия, ее интересует уникальный, неповторимый жизненный мир личности.

В современной философской антропологии можно выделить ряд проблем и задач:

● связи концепции человека с социологической, социально-психологической, этической и другими теориями о человеке;

● родовые сущностные силы человека, представленные в его потребностях и способностях;

● происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции природы;

● человек, его свобода и ответственность, ценности и идеалы;

● гуманистический характер человека.