I. Контрольные вопросы

1. Что представляет собой схоластика?

2. В чем суть средневекового философского спора об универсалиях?

3. Какие принципиальные теоретические проблемы, актуальные для развития духовности, решались схоластической философией?

4. Назовите виднейшего представителя схоластической философии средневековой Европы.

5. Назовите выдающихся представителей арабской философии средневековья.

6. Какие формы философствования также обретают начало своего развития в средние века?

II. Задания

Задание 1. Запомните следующие грамматические конструкции. Составьте предложения с использованием данных и изученных ранее конструкций.

что (И.п.) – это что (И.п.) что (И.п.) становится чем (Т.п.) что (И.п.) используется для чего (Р.п.) кто (И.п.) внес вклад во что (В.п.)

Задание 2. Распределите следующие термины по группам на основании общности суффиксов и корней. Найдите в тексте однокоренные слова.

Патристика, теоцентризм, православие, космоцентризм, теология, схоластика, мистицизм, томизм, номинализм, кабалистика, антропология, оккультизм, реализм, феодализм.

Задание 3. Подберите определения к приведенным именам существительным, согласовывая их в роде и числе. Пользуясь словарем, переведите данные словосочетания на родной язык.

Период, начало, рассуждения, человек, вера, школы, реальность, различие, понятие, совершенствование.

Слова для справок: верующий, сверхъестественный, подлинный, христианский, логический, цивилизационный, принципиальный, церковный, универсальный, интеллектуальный.

Задание 4. Из следующих имен существительных и прилагательных составьте словосочетания и найдите контекст, в которых они употреблены.

а) философия, мировоззрение, культура, мыслитель, властвование, бытие;

б) светский, средневековый, теоцентричный, мировой, религиозный, подлинный.

Задание 5. Найдите «лишнее» слово. Объясните свой выбор.

Иудаизм, феодализм, ислам, христианство.

Каббалистика, теология, оккультизм, мистицизм.

Разум, интеллект, знание, вера.

Природа, материя, вещь, идея.

Тема V. Философия эпохи возрождения

С XIVв. в социально-экономической и духовной жизни Европы происходит ряд изменений: создание крупных национальных государств, закладывание основ мирового рынка, освобождение от диктата религии и т.д. Эта новая эпоха, представляющая собой переход к буржуазному обществу, осознается как возрождение античной культуры. Поэтому ее назвали эпохой Возрождения. Она началась в Италии, распространившись затем по всей Европе (конец XV – начало XVI вв.).

Одним из главных факторов расцвета культуры и науки в эпоху Возрождения является победа над диктатом церкви. Передовая философия Возрождения перестает играть роль служанки богословия, в ней развиваются антисхоластические направления. Раньше всего они проявились в этике, в возобновлении этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуреизма (Л.Валла), направленных против господствующей христианской морали.

В обществе усиливается стремление к светскому знанию. Выдающиеся произведения мастеров эпохи Возрождения (Боккаччо, Петрарка, Гуттен, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти) воспевают идеи гуманизма и неприемлемость старой средневековой идеологии.

Стремлению стать выдающимся мастером способствует общая атмосфера, окружающая одаренных людей чуть ли не религиозным поклонением: к ним относятся как к героям в античности. Эта атмосфера характерна для кружков так называемых гуманистов. Выдающимся гуманистом был Данте Алигьери, возвеличивший в философских трактатах «Пир» и «Монархия» земное предназначение человека, его смертную и бессмертную природу.

Петрарка, призывая возвратиться к себе и к собственной душе, считал, что истинная мудрость есть знание пути достижения души, которая заключается в искусстве быть свободным. Его идеи развивал Леон Баттиста Альберти, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола, Мишель де Монтень, Эразм Роттердамский.

Гуманист-рационалист эпохи Возрождения Т. Мор, с именем которого связывают появление утопического социализма, впервые дал развернутую критику строя, основанного на частной собственности. Он изложил идею обобществления производства, принципы коммунистической организации труда и распределения материальных благ. Большое значение в своем учении Т.Мор придавал соединению теоретического образования с трудом.

Именно в эпоху Возрождения идет спор о новом мировоззренческом, нравственном и политическом идеале. Основу человеческих отношений, по мнению гуманистов, составляют взаимоуважение и любовь.

В качестве основных философских направлений в эпоху Возрождения можно выделить следующие:

• гуманистическое (XIV–XVI вв.), где решались нравственные проблемы человека, утверждались его величие и могущество, отрицались догматы церкви;

• неоплатоническое (XIII–XVII вв.), сторонники которого рассматривали явления природы с позиций идеализма, развивали учение Платона (Н.Кузанский, Парацельс);

• натурфилософское (XVI–нач. XVII вв.) – попытка изменить представление об устройстве Вселенной, о космосе и основах мироздания, опираясь на научные и астрономические открытия (Н.Коперник, Дж.Бруно, Г.Галилей);

• реформационное (XVI–XVII вв.) – стремление к реформированию религиозной идеологии и к изменению взаимоотношений между людьми и церковью (Эразм Роттердамский, Ж.Кальвин, М.Лютер, Т.Мюнцер);

• утопически-социалистическое (XV–XVII вв.) – описание идеального общества без частной собственности на основе регулирования государством всех отношений (Т.Мор, Т. Кампанелла).

Главной особенностью философии Ренессанса является антропоцентризм, когда – основной темой воззрения становится человек, а не Бог. Естественные науки становятся единственным источником истинных знаний о природе.

Основным идеологом этого философского течения был Николай Кузанский – первый представитель пантеистической философии эпохи Возрождения. В своей философской концепции он сближает Бога с природой, приписывая природе божественные атрибуты, и прежде всего бесконечность в пространстве. Природа и человек понимаются им как активные сущности. В космологии Кузанского отвергалось учение о Земле как центре Вселенной, а представление об отсутствии неподвижного центра привело его к признанию движения Земли. Рассматривая традиционные представления о мире, он открывал путь к десакрализации космологии, т.е. к ее освобождению от религиозной интерпретации.

Дж. Бруно, отбросив все церковные догмы, развил гелиоцентрические идеи Коперника, открыл существование множества миров. Хотя Бруно много писал о Боге, его богом была Вселенная. Он выступал против абстрактного Бога, диктующего законы миру. Джордано Бруно подчеркивал, что любовь к познанию и сила разума возвышают человека над миром.

Огромное значение для развития философии Ренессанса имели труды Г.Галилея. Жесткая полемика с церковью, которая отстаивала аристотелевско-птолемеевскую картину мира, укрепляла убеждение Галилея, что природу изучать нужно только опытным путем на основе математики и механики. Он считал, что к истине могут вести два метода – резолютивный и композитный, образующие научную методологию. В нее впервые он включает эксперимент. Методология Галилея позволяет определить его мировоззрение как механистический материализм.

Передовые философские идеи, составляющие ядро мировоззрения эпохи Ренессанса, нанесли серьезный удар по средневековой феодально-клерикальной идеологии, расчистили путь научному знанию и оказали определяющее влияние на развитие философии и естествознания Нового времени.