Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

сообщества и корпоративный патриотизм в достижении общей цели формируют ценностные установки, которые гарантируют устойчивое положение социокультурной среды студентов.

Сегодня государством обозначены основные механизмы реализации молодежной политики, поддерживающие реализацию новых проектов и инициативы молодежных организаций. В нашем Северо-Восточном федеральном университете имени М.К.Аммосова одним из успешно развивающихся молодежных организаций являются «Президентские студенческие строительные отряды», которые занимаются благоустройством города, строительствами и восстановлениями социально значимых объектов. И действительно каждое новое поколение, входя в

социальный опыт.

Таким образом, хотелось бы отметить, что в условиях развития современного общества большая роль в развитии личности молодого человека, в формировании его социального капитала принадлежит высшему учебному заведению и его социокультурной среде.

Формирование этнической идентичности детей саха в поликультурном образовательном пространстве

Михайлова И.В., Прокопьева М.М.

Институт национальных школ РС (Я) Северо-Восточный федеральный университет имени М.К.Аммосова, Якутск

В условиях глобализации этническая идентичность одна из самых актуальных и широко дискутируемых проблем в области психологии, педагогики, культурологии и др. Понятие «этническая идентичность» означает осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу. Осознание своей этничности является необходимым фактором для полноценного духовного и нравственного, культурного и социального развития человека.

Исследователи отмечают, что этническая идентичность более четко осознается, а знания о различиях между группами раньше приобретаются, если социализация ребенка проходит в полиэтнической среде. Также она приобретается не путем каких-то личных усилий, а по рождению или воспитанию с раннего детства в определенной этнической среде.

Нам известны такие этнодифференцирующие признаки как язык, культура, ценности и нормы, общность исторической судьбы,

133

Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

историческая память, религия, территориальная общность, национальный характер и т.д.

В структуре этнической идентичности выделяют три основных компонента: когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя ее членом на основе этнодифференцирующих признаков); аффективный (оценка качеств собственной группы, отношение к членству в ней, значимость этого членства); поведенческий компонент, понимаемый как реальный механизм не только осознания, но и проявления себя членом определенного этноса, вовлеченность его в социальную жизнь [3 С.216].

По мнению швейцарского психолога Жана Пиаже, в процессе становления личности этническая идентичность проходит ряд этапов. Он выделяет три этапа в развитии этнических характеристик: в 6-7 лет ребенок приобретает первые – фрагментарные и несистематичные – знания о своей этнической принадлежности; в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации – национальность родителей, место проживания, родной язык; в младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры [3. С.219].

Все это говорит, что формирование этнической идентичности начинается с дошкольного и младшего школьного возраста.

Кандидат искусствоведения А.Б.Афанасьева отмечает, что утрата этнической идентичности грозит человеку негативным ощущением «я – никто, безлик и безымянен», отчуждением от собственных культурных корней [1. С.67] Потеря этнической идентичности означает потерю самобытности, нравственности, духовных ценностей, ощущения причастности к традициям своих предков. Как пишут исследователи ребенок, потерявший истоки этнической идентичности, точнее, не впитавший в себя дух своего этноса, теряет свою индивидуальность.

С целью выявления формирования этнической идентичности у детей саха в поликультурном образовательном пространстве Институтом национальных школ Республики Саха (Якутия) проведен мониторинг. Исследованием были охвачены учащиеся начальной и основной школы, а также их родители.

Эмпирическую базу составил материал, полученный в результате анкетирования, проведенного в 5 образовательных учреждениях города Якутска.

Объектом исследования явились всего 643 респондентов, из них - 442 были дети (юношей – 200, девушек – 242). Национальный состав учащихся: якуты – 435, татарин – 1, эвенк – 2, смешанный состав – 1.

134

Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы развития личности в онтогенезе»

г. Якутск, 4-5 апреля, 2013 г.

Из общего числа респондентов количество родителей - 201. Национальный состав родителей: якуты –195, эвенки –3, не указали - 3. Мониторинговое исследование проводилось методом анкетирования. Вопросы были с вариантами ответов, часть анкеты требовала письменного ответа в свободной форме. Вопросы были связаны со знанием истории, языка и культуры своего народа.

Из ответов родителей мы выявили, что дети стали различать свою национальность с 3-4-х лет. Также большинство респондентов (89%) считают, что через родной язык ребенок больше отличает свою национальность от другой национальности. 82% респондентов общаются со своим ребенком на родном языке, а 16% - на смешанном. Именно родной язык – один из основных этнических идентификаторов, через который ребенок ощущает свою сопричастность к своему народу.

Наряду с другими был задан вопрос о том, хочет ли их ребенок изменить свою национальность. Здесь 83% родителей считают, что их ребенок не хочет быть представителем другой национальности. Такие результаты мы выявили из ответов учащихся. 40% детей относят себя к русской национальности, а 38% - к якутской. Отрадно, что большинство детей (79%) предпочитают назвать свою национальность – саха. Но есть дети – саха, которые хотят стать англичанином, корейцем и японцем. Исследование показало, что (67%) детей имеют неглубокие знания по культуре своего народа. Однако утешает тот факт, что 90% детей знают свой родной язык и разговаривают на нем. Также в качестве отличительного признака одного от другого большинство учащихся выбрали родной язык (71%).

Мониторинговое исследование выявило, что большая часть детей и родителей имеют живой интерес к культуре своего народа, что показывает о наличии потребности в осознании своей этнической идентичности.

Таким образом, воспитание в семье уважительного отношения к культуре своего народа, в дошкольном и образовательном учреждениях играет немаловажную роль в формировании этнической идентичности детей в поликультурном образовательном пространстве.

Использованная литература:

1.А.Б. Афанасьева. Этнокультурное образование в России: теория, история, концептуальные основы: Монография. – СПб.: 2009 – 296 с.

2.Л.Н. Бережнова, Этнопедагогика: учеб. Пособие для студ.высш.учеб.заведений /Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. – 2-е изд., - М.: Изд. Центр «Академия», 2008. – 240 с.

3.Этнокультурные образовательные потребности народов России. /Материалы семинаров-совещаний (Москва, Элиста, нерюнгри, 2003 г.) – М.: ИНПО, 2004. – 248 с. //Р.З. Хайруллин. Формирование этнического и общероссийского самосознания современного подростка в их единстве с. 216-231.

4.Этносоциум и межнациональная культура №10(52) 2012 /М.М. Прокопьева, И.В. Михайлова. Формирование этнической идентичности детей Саха средствами национального костюма. С. 84-87.

135