Тема 2. Античная философия

1. Центральным мировоззренческим принципом античной философии является … а) космоцентризм б)  теоцентризм в)  Антропоцентризм г)  культуроцентризм

2. По мнению Фалеса, первоосновой мира является … а) апейрон; б) вода; в) Бог; г) эйдос

3. Философом, считавшим, что мир состоит из атомов единых и неделимых, различных по величине, был …+ Демокрит  Гераклит  Ф. Ницше  Дж. Бруно

4. Равнозначность бытия и небытия, выраженную в принятии двух начал всего сущего – атомов и пустоты, постулирует … +Демокрит  И. Кант  Платон  В. Соловьев

5. Оппозиция материализма и идеализма в древнегреческой философии представлена учениями … а) Демокрита и Платона б)  Гераклита и Пифагора в)  Платона и Аристотеля г)  Демокрита и Эпикура Решение: Оппозиция материализма и идеализма в древнегреческой философии представлена учениями Демокрита и Платона. Создатель наиболее развитой материалистической системы Древней Греции Демокрит полагает, что мир и все вещи, существующие в нем, включая душу человека, есть соединение различных по форме, величие и положению атомов – неделимых, вечных, умопостигаемых материальных частиц. Платон, как античный идеалист, выше всего ценит красоту живого космоса, являющегося как бы отпечатком вечной красоты мира идей (эйдосов) – форм, образцов, эталонов, по которым создана вся природа.

6. По мнению Пифагора, гармонию Космоса можно постигать с помощью …  чисел  стихий  атомов  молитв

7. Высказывание «Человек есть мера всех вещей: сущих в том, что они существуют, и не сущих в том, что они не существуют» принадлежит …

			Протагору
			Сократу
			Аристотелю
			Тертуллиану

Решение: Высказывание «Человек есть мера всех вещей: сущих в том, что они существуют, и не сущих в том, что они не существуют» принадлежит Протагору, это главный принцип его софистических воззрений.

8. Достаточным условием нравственного действия, по Сократу, является …

			знание добра
			стремление к цели
			познание природы вещей
			отказ от чувственных удовольствий

Решение:По Сократу, достаточным условием нравственного действия является знание добра. Древнегреческий философ открывает душу, то есть разум и нравственно-ориентированное поведение человека, как то, что составляет его сущность, отличающую его всех других живых существ. Если человек знает, что есть добро, то и его действие будет соответствовать этому знанию. «Все зло от незнания» – это положение дает основание считать этику Сократа рационалистической. Его диалектика – метод прежде всего этический, направленный на воспитание души.

7. Тезис «познай самого себя» становится ведущим в философии …

			Сократа
			Протагора
			Гераклита
			Гольбаха

8. Основателем объективного идеализма является … +Платон  Демокрит  Сократ  Анаксимен

Решение: Первичность сознания может пониматься по-разному, поэтому существует два основных вида идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм. Объективный идеализм состоит в признании первичности сверхчеловеческого сознания. Создателем объективного идеализма был Платон, считавший что «мир идей» предшествует «миру вещей». В качестве сверхчеловеческого духовного начала может приниматься также абсолютная идея, которая развивается в мировой дух (у Г. Гегеля), мировая воля (у А. Шопенгауэра), воля к власти (у Ф. Ницше). Христианское учение о сотворении мира богом из ничего получило название креационизма.

9. Основателем первой в античной традиции системы объективного идеализма становится философ … + Платон  Фалес  Цицерон  Августин

10. Учение об идеальном государстве было создано древнегреческим философом …

			Платоном
			Пифагором
			Диогеном Синопским
			Сенекой

Решение: В диалоге «Государство» Платон описывает модель идеального общественного устройства, которую противопоставляет реальным, современным ему, государственным формам.

11. Становление классической логики как науки осуществляется в творчестве древнегреческого философа …

			Аристотеля
			Конфуция
			Порфирия
			Гераклита

Решение: Основоположником науки логики в древнегреческой философской традиции считается Аристотель, так как он впервые систематизировал доступные знания о логике, обосновал формы и правила логического мышления и вывел первую логическую теорию.

12. Основоположником философской школы неоплатонизма является …+ Плотин  Тертуллиан  Аристотель  Цицерон

Решение: Основоположником неоплатонизма считается греческий философ-платоник Плотин. Плотин сам считал себя платоником и занимался, прежде всего, толкованием сочинений Платона. Однако Плотин использует весьма небольшой круг платоновских текстов и дает свое оригинальное толкование платонизма и истины как таковой.

11. Принимать свою судьбу как проявление благого промысла, следовать долгу и добродетели вопреки желаниям и страстям призывает античная философская школа … +стоицизма  эпикуреизма  аскетизма  даосизма

Решение: В эллинистический период античной философии происходит смещение основных акцентов в философских учениях с онтологической проблематики в область этики. Центральным вопросом становится вопрос о счастье конкретного человека в контексте его взаимоотношений с социально-политической реальностью. Все школы этого периода ищут индивидуальные «рецепты» счастья. Школа стоицизма отождествляет счастье с добродетелью, то есть «знанием блага», и единственным путем достижения счастья считает жизнь сообразно разумной природе, свободной от желаний и страстей. Только спокойствие духа, по мнению стоиков, позволяет принять свою судьбу как проявление благого промысла, где знание нравственной необходимости совпадает с пониманием космической причинности.

12. Одним из виднейших представителей римского стоицизма является …+ Марк Аврелий Плотин Фома Аквинский Геродот

13. Всю философию периода эллинизма пронизывает противоречие между … +универсализмом и индивидуализмом

 материализмом и идеализмом  космоцентризмом и теоцентризмом  стоицизмом и эпикуреизмом

14. Этическая концепция Эпикура может быть обозначена термином «__________»

			эвдемонизм
			аскетизм
			прагматизм
			утилитаризм

Решение: Философское учение Эпикура имело практическую цель – указать людям путь к счастью. Такая философско-этическая позиция, согласно которой единственным или высшим (более предпочтительным, чем все остальные) человеческим благом является счастье, получила название эвдемонизма (от греч.ευδαιμονία – счастье).

К числу сократических школ относится школа …

			киников
			аскетов
			элеатов
			легистов

Воздерживаться от суждений призывала античная школа … +скептицизма -стоицизма – неоплатонизма – кинизма

Становление антропологической проблематики в античной философии связано со школой …

			софистов
			апологетов
			легистов
			джайнистов

Решение:Около 450 г. до н. э. центр философского внимания был перенесен с природы на человеческое мышление. Мышление обратилось к самому себе. Человек начал рефлексировать, то есть исследовать себя и свое собственное мышление. В греческой философии начался так называемый антропологический период, когда человек стал проблемой для себя самого в качестве мыслящего и в качестве действующего существа. Философов этого периода стали называть софистами. Софисты не составляли единой «школы», но вместе их позволяет объединить общее для них стремление к публичным диспутам, профессиональной педагогике, особое внимание к риторике как форме выражения человеческого мышления. Воспитание как вторая природа человека и как основа человеческого общежития – направляющая идея софистики. Среди их излюбленных приемов была демонстрация зависимости норм морали и законов общежития от волевого решения человека.

Тема: Философия Средних веков и Возрождения 1. Средневековые представления о создании всего живого и неживого Богом характеризуются как …+ креационизм

 Механицизм  Эвдемонизм  эволюционизм

Решение: Религиозно-идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы Богом из ничего получило название креационизма.

Защита христианских истин от критики со стороны поздних античных школ получила название … + апологетики  риторики  диалектики  демагогии

2. Августин Аврелий является виднейшим представителем средневековой философии периода … а) +патристики б)  Схоластики в)  реформации г)  аверроизма

3. Развитие антропологической проблематики в средневековой философии было связано, в первую очередь, с решением вопроса о … а)  универсалиях б) свободе воли в)  символе веры г) Троице Решение: В силу акта творения человека по образу и подобию Бога, а также в силу дарованной ему способности разумного причащения Богу, человек впервые рассматривается как личность, деятельность которой основана на свободе воли.

4. Христианские представления об истории представлены в сочинении Августина Аврелия …+«О Граде Божьем»  «Сумма теологии»  «Утешение философией»  «Первоосновы теологии»

5. Период средневековой философии, ознаменовавшийся сосредоточением философской жизни вокруг университетов и доминирующим стремлением рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, получил название … + Схоластики  апологетики  герменевтики  Теологии

6. Средневековым мыслителем, выдвинувшим тезис о «гармонии между верой и разумом», был …+ Ф. Аквинский  А. Адлер  А. Августин (Блаженный)  Р. Авенариус

7. С точки зрения Фомы Аквинского, вера и разум находятся в состоянии …

			гармонии
			вражды
			нейтралитета
			диалога

Решение: Основной принцип философской системы Фомы Аквинского – принцип гармонии веры и разума. Он утверждает, что истины науки и истины веры не могут противоречить друг другу, так как мудрость метафизическая (добытая разумом) предшествует постижению божественной мудрости.

8. Наиболее существенные достижения философии Фомы Аквинского были развиты школой …

			томизма
			аристотелизма
			концептуализма
			аверроизма

Решение: Томизм – философская школа, основывающаяся на учении Фомы Аквинского.

8. Личность как особая индивидуальная сущность стала объектом философского анализа в период …

			Средневековья
			Нового времени
			Античности
			Возрождения

Решение: Философия Средних веков впервые сделала объектом анализа личность как особую индивидуальную сущность. Если в Античности личность понималась как отношение человека к обществу (для греческой философии, например, личность нереальна вне общины или полиса), то в христианстве она понимается как особая «индивидуальная субстанция», синоним нематериальной души. Именно в эпоху Средневековья личность понимается как внеприродная и внесоциальная сущность, обладающая свободой выбора, самосознанием, нравственными качествами. В отличие от древних учений, христианская религия и философия отрицают идею растворения индивидуальной души в природе и идею перерождения, утверждают безусловную, абсолютную ценность личности.

8. Идейное движение эпохи Возрождения, отстаивающее уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, получает название … +гуманизма  либерализма  антроподицеи  секуляризации

Решение: Совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, называется гуманизмом. Как оформленное идейное движение гуманизм складывается в эпоху Возрождения.

9. Николай Кузанский, утверждая, что «у творческой деятельности человека нет другой конечной цели, кроме человека», отстаивает позицию … +антропоцентризма  Телеологизма  Креационизма  Фатализма

Решение: Гуманисты эпохи Возрождения отстаивают антропоцентрическую картину мира, в которой человек занимает самостоятельное («срединное») место между Богом и природой, небом и землей. В ряду многообразных знаний о внешнем мире и Боге исследование природы самого человека антропоцентризм считает высшим и единственно доступным для людей видом познавательной деятельности, утверждая при этом приоритет гуманитарного знания перед естественнонаучным, с одной стороны, и средневековой схоластикой – с другой.

10. Представителем позднего французского Ренессанса, выступившим против отождествления человека с земным богом, был философ … М. Монтень  Ш. Монтескье  Н. Кузанский  Ф. Петрарка

Решение: Мишель Эйкем де Монтень – французский философ-скептик, писатель-гуманист и просветитель эпохи Возрождения. Провозгласив, что «философствовать – значит сомневаться», Монтень выступает с критикой притязаний человеческого разума на «всеведение». В отличие от философов-рационалистов он видит не только силу разума, но и его слабость, ограниченность и тенденциозность. Монтень развенчивает схоластическую трактовку человека как «царя природы» и считает его «сыном природы», как бы «забывая» о его сотворении Богом «по своему образу и подобию».

11. Образ идеального государства, выстроенного в соответствии с ценностными ориентирами гуманизма и расположенного в «месте, которого нет», был создан философом … а) Т. Мором б)  Платоном в)  К. Кастанедой

г) Н. Макиавелли

Решение: В 1516 г. английский философ, гуманист и писатель Т. Мор издает свой трактат под названием «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», в котором описывает фантастический остров Утопия (от греч. ου-τοπος – не место, место, которого нет), идеальное государство, выстроенное на экономико-политических и нравственно-правовых основаниях, адекватных представлению о человеке, сложившемуся в ренессансной культуре. Счастье индивидуума не приносится в нем в жертву благополучию гражданского коллектива, а регламентация материальных потребностей не только не ведет к закрепощению личности, но, напротив, призвана создать оптимальные, по понятиям того времени, условия для духовной свободы и просвещения. Образ утопийского общежития, в котором упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, получаемые по происхождению, производство роскоши на потребу имущим, стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний о строе, возвышающем людей образованных и добродетельных.

12. В итальянской философии образ утопического государства – города Солнца – был создан … +Т. Кампанеллой  Н. Макиавелли  Дж. Боккаччо  Т. Мором

Решение: Т. Кампанелла – итальянский мыслитель и поэт эпохи Возрождения, автор сочинений по философии и богословию, логике, этике, политике, по военному искусству, по астрономии и астрологии, физиологии и медицине. Сквозь призму ренессансной натурфилософии рассматривал проблемы политики, придя к выводу о необходимости решительного преобразования человеческих отношений и создания «наилучшего государства», образец которого он начертал в знаменитом диалоге «Город Солнца»: в идеальном городе-государстве его обитатели ведут «философский образ жизни общиной», основанной на коллективной собственности, всеобщем труде и социальном равенстве.

13. Философское учение, отождествляющее Бога и мир, называется … а) пантеизмом б)  креационизмом в)  деизмом

г) атеизмом

14. Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма эпохи Возрождения, является …

			удовольствие, счастье
			спасение души
			смирение с судьбой
			нравственное совершенствование

Решение: Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма (humanitas – букв. человечность) эпохи Возрождения, является удовольствие, счастье; Бог при этом понимается как источник наслаждений и нашей способности к ним. Переработав эпикурейскую и христианскую этику, гуманисты (Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Валла, Э. Роттердамский и др.) пришли к выводу о том, что, несмотря на различия в содержании нравственных предписаний, конечной целью всех человеческих стремлений является наслаждение. «Не к добродетели, а к удовольствию ради него самого должны стремиться как те, которые хотят наслаждаться в этой жизни, так и те, которые желают этого в будущем» (Л. Вала, соч. «Об удовольствии или истинном благе»). Гуманизм воспевает свободу, недетерминированность, потенциальное совершенство, достоинство человека, призванного раскрыть в себе гармонию божественного и природного начала.

Отстаивая идею об особом статусе главы государства, стоящего вне системы обывательской морали, Н. Макиавелли становится родоначальником такого социально-политического течения, как …

			реальная политика
			плутократия
			авторитаризм
			сравнительная политология