- •Введение
- •Тема 1. Предмет социологии
- •Место социологии в системе общественных наук
- •Предмет и объект социологии
- •1.3. Функции социологии и методы социального познания
- •1.4. Структура социологии
- •1.5. Роль социологии в жизни общества
- •Тема 2. История социологической мысли
- •2.1 Основоположники социологии о.Конт и г.Спенсер
- •2.2. Классический период в развитии социологии
- •Социология XX века
- •Развитие социологической мысли в Украине
- •Тема 3. Методология и методика социологических исследований
- •3.1. Типы и структура (этапы) социологического исследования
- •3.2. Программа социологического исследования
- •3.3. Методы сбора эмпирического материала
- •3.4. Выборка и обработка данных
- •Тема 4. Общество и его институты.
- •4.1. Понятие «общество» в социологии.
- •4.2. Социальные институты
- •4.3. Типология социальных институтов.
- •4.4. Функции социальных институтов
- •Тема 5. Социология социальной структуры общества
- •5.1 Предмет социологии социальной структуры общества
- •5.2 Модели изучения социальной стратификации общества
- •5.3 Теория социальной стратификации
- •5.4. Статус и роль
- •5.5. Социальная мобильность
- •5.6. Маргинальность и маргинальные слои
- •5.7. Средние слои
- •Тема 6. Социология личности
- •6.1. Сущность и структура личности
- •6.2. Социологические концепции личности
- •6.3. Социализация личности
- •6.4. Этапы развития личности
- •6.5. Регуляция и саморегуляция личности
- •Тема 7. Девиантное поведение
- •7.1. Сущность девиантного поведения
- •7.2. Причины девиантного поведения
- •7.3. «Кризис наказания»
- •7.4. Суицид, садизм и мазохизм, некрофилия
- •Тема 8. Социология культуры
- •8.1. Сущность и содержание социологии культуры
- •8.2. Структура культуры
- •8.3. Функции культуры
- •8. 4. Сферы проявления культуры и ее воздействие
- •8.5. Социальные нормы и ценности
- •8.6. Культурное наследие
- •8.7. Конфликт и диалог культур
- •8.8. Смысл и причины возникновения субкультур
- •8.9. Цивилизация и культура.
- •8.10. Массовая культура
- •Тема 9. Социология науки и образования
- •9.1. Содержание социологии науки
- •9.2. Социальные последствия науки
- •9.3. Содержание социологии образования
- •9.4. Проблемы современного образования и пути их решения
- •Тема 10. Социология семьи
- •10.1.Социальная сущность семьи и брака
- •10.2. Ролевые отношения в семье
- •10.3. Социальные функции семьи
- •10.4. Семейное воспитание
- •10.5. Структура, типы и формы семьи
- •10.6. Проблемы современной семьи
- •10.7. Демографические проблемы и демографическая политика
- •10.8. Семья и здоровье нации
- •Тема 11. Социология религии
- •11.1. Становление социологии религии
- •11.2. Социальные функции религии. Свобода совести
- •11.3. Типология религий
- •11.4. Религиозные организации
- •11.5. Религиозный «ренессанс»
- •11.6. Конфессиональаня ситуация в Украине
- •Тема 12. Социология конфликта
- •12.1. Сущность и причины конфликтов
- •12.2.Типология конфликтов. Методы анализа
- •12.3. Разрешение конфликта
- •Тема 13. Социология молодежи
- •13.1. Объект и предмет социологии молодежи
- •13.2. «Отцы» и «дети»
- •13.3. Социализация молодежи
- •13.4. Молодежная субкультура
- •Тема 14. Социальная экология.
- •14.1. Экологическая социология: сущность, становление,
- •14.2. Экология и культура.
- •14.3. Разрешение экологических проблем.
- •Список литературы
- •Арон р. Этапы развития социологической мысли. – м., 1993
- •Тема 1. Предмет социологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……. . . .4
- •Тема 6. Социология личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
- •Тема 7. Девиантное поведение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 102
- •Тема 8. Социология культуры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
- •Тема 9. Социология науки и образования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 140
- •Тема 10. Социология семьи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .154
- •Тема 11. Социология религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .175
- •Тема 12. Социология конфликта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .189
- •Тема 13. Социология молодежи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...201
- •Тема 14. Социальная экология ……………………………………...…..210
- •Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 221
14.2. Экология и культура.
Д.С.Лихачев подчеркивал неразрывное единство народа, природы и культуры. Природа и Родина - глубоко родственные слова, у них даже один корень. Наверное, это оттого, что любовь к родине и любовь к природе неразрывно связаны, это две грани одного глубочайшего чувства. Порой объекты природного мира становятся символами страны. Так, например, символом Австралии является кенгуру и страус, которые нигде больше не встречаются. В гербе Ливана запечатлен знаменитый ливанский кедр, а в гербе Канады – кленовые листья.
В нашем сознании образ Матери – Родины, наверное, не случайно складывается под влиянием не только социальных, но и природных факторов и обретает символическое воплощение в каком – нибудь наиболее характерном природном объекте. Так, для жителей Карпат – это «смеричка», ель что покрывает карпатские склоны, зеленая и стройная, она упорно тянется к солнцу, противостоя ливням, ветрам и другим напастям.
Говоря о характерных признаках экологической культуры славянских народов, нужно, прежде всего, отметить солярный символизм, который идет еще от языческих времен. Солнце – это дохристианский культ Ярилы. Для хлебороба небесное светило было основным жизненным источником. Кстати, и национальные сорта хлеба - это паляница или каравай, круглые как солнце.
Природа не только создает основы жизнедеятельности человека, но она и лечит его, спасает его физически и духовно. Еще древние греки говорили о том, что лечит природа, а не врач. И, несмотря на «триумфальное шествие» медицины, это изречение не утратило своего значения и в наши дни. Можно сказать, что природа «лечит» в том смысле, что позволяет сохранить здоровье, восстановить физические и душевные силы человека.
В этом отношении контакты с природой не имеют себе равных по силе воздействия на психику человека. Человек, живущий в шуме и грохоте городской жизни, с ее скоростями, насыщенностью контактами и информацией, слишком запрограммированной во всех проявлениях, испытывает неодолимую потребность в отдыхе вдали от «шума городского». В зеленой зоне человеку требуется на 60% меньше времени для восстановления сил после рабочего дня, чем в лишенных растительности индустриальных городских кварталах. Уже сейчас эффект от использования лесов в целях рекреации в два раза выше, чем от рубок леса.
Основой формирования экологической культуры человека является экологическое образование и воспитание. Основная цель экологического образования: формирование представлений об окружающей среде, специфике ее внутренних отношений, характере антропогенного воздействия на нее, а также принципах гармонического развития человека и природной среды.
Экологическое образование и воспитание основывается на следующих методологических посылках:
во-первых, мир материален и представляет сложную систему взаимосвязанных и взаимообусловленных элементов,
во-вторых, общество – результат эволюции материи, поэтому природа и общество характеризуются взаимосвязью и различиями,
в-третьих, коэволюция – специфический путь развития, определяемый объективными и субъективными предпосылками,
в-четвертых, необратимые биосферные изменения, опасные для общества, определяются непродуманными антропогенными влияниями на природную среду, а не выступают объективным содержанием технологического средства (способа) производства.
Преодоление современного экологического кризиса – это, прежде всего, преодоление кризиса традиционной системы ценностей, построенной на антропоцентрическом и социоцентрическом принципе. Нынешняя антропоцентрическая картина мира зиждется на том, что человек господствует над природой, а природа существует лишь для удовлетворения его, человеческих, потребностей.
А теперь человек должен придти к пониманию, осознанию самоценности природы как таковой, отойти от узкоутилитарного подхода. Гете писал, что природа является единственной книгой, содержание которой одинаково значительно на всех страницах.
Человечество, по-видимому, подошло к черте, за которой не будет вариантов, оно встало перед необходимостью качественной перестройки стандартов своего поведения, поиска компромисса между потребностями и возможностями. Необходима своего рода «коперникова революция» в умах, начиная от пахарей и заканчивая руководителями государств.
В мире набирает силу тенденция защиты, в том числе юридической, природных объектов. В 1972 году принимается «Конвенция об охране всемирной культуры и природного наследия» и «Рекомендация об охране культурного и природного наследия в национальном плане».
Конвенция о всемирном наследии – это международное соглашение, не знающее прецедентов. Список всемирного наследия насчитывает уже несколько сотен. Это – Галапогосские острова, старый Дамаск в Сирии и Версальский дворец и парк во Франции. В последние годы этот список начали пополнять культурные и природные объекты нашей страны (Киевская «София», кварталы старого Львова, Аскания – Нова и др.).